Откровения иоанна богослова вавилонская. Откровение св

Структура

• Великая блудница (1-6)
• Тайна жены блудницы и зверя (7-10)
• Победа Агнца, гибель зверя и всех его последователей (11-18)

Один из семи-ангелов мстителей, в предыдущей главе изливавших чаши Божьего гнева, говорит Иоанну, что покажет ему, какая кара ожидает Великую блудницу, «сидящую у многих рек», с которой развратничали цари земли. Он приводит Иоанна в пустыню, где тот видит женщину верхом на красном звере, покрытом кощунственными именами, с 7 головами и 10 рогами. Женщина одета в порфиру и багряницу, на ней множество драгоценностей, а в руках она держит чашу с вином своего блудодейства. На лбу у нее имя «тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным». Женщина пьяна от крови верующих в Иисуса.

Затем ангел объясняет Иоанну тайну женщины и зверя, на котором она сидит. Зверя пока нет, но он явится из бездны. Семь голов зверя - это семь холмов, на которых сидит женщина; они же - 7 царей, из которых «пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть». 10 рогов - это десять царей, которых еще нет, но они получат вместе со зверем царскую власть на один час. Они будут воевать с Агнцем, и тот их победит. Реки, у которых сидит блудница - это народы. 10 рогов и зверь разорят Блудницу, будут пожирать ее плоть и жечь огнем. Ангел говорит, что по замыслу Божьему царская власть будет отдана зверю до тех пор, пока не свершатся Божьи слова. Жена же - это великий город, царствующий над земными царями.

Упомянуты

• Зверь багряный
• Цари Апокалипсиса

Толкование

Эта глава посвящена судьбе Римской империи, которая иллюстрируется образом Блудницы, сидящей на семи холмах. Рим называется «Вавилоном», поскольку это ветхозаветный образ насильственной власти, объединяющей многонациональное царство . Эта глава, по мнению комментаторов, одна из самых трудных для толкования .

Вавилонская блудница

Воды, на которых сидит блудница - образ, взятый из древних пророчеств, обличавших Вавилон (Иер 51,13), в следующих строках это обозначение народов, говорящих на многих языках (Ис. 8,7.8, Иер. 47,2) . То, что с ней блудодействовали цари земные - то есть они предавались язычеству. Она находится в пустыне, так как это место обитания демонов, символ внеблагодатного места. Женщина, одетая в царское облачение - порфир и багряницу, и с золотой чашей в руках (аналог евхаристического потира), является как бы лжецерковью, и противостоит Жене, облеченной в солнце . Имя, написанное на челе - намек на обычай римских проституток писать имена на головных повязках. Упомянутая «тайна» заключается в том, что «Вавилон» значит «Рим» и это неведомо постороннему, однако хорошо знает христианский читатель . То, что она обозначает именно Рим, считает большинство комментаторов, из современных Б. Бауэр ; этой же точки зрения придерживались советские историки религии Я. Ленцман , И. Крывелев , И. Свенцицкая ). Также существует мнение, что этим городом является Иерусалим . Версию про Иерусалим, как основанную на современных Иоанну событиях, впервые выдвинул Фермен Абози . Он увидел в семи горах, упоминаемых в Откр. , семь холмов на которых стоит Иерусалим , а падение Вавилона счёл описанием разрушения Иерусалима римским императором Титом в 70 году . Профессор Александр Колесников отмечает, что Отцы Церкви понимают под Вавилоном Иерусалим, который, согласно предсказаниям, станет столицей Антихриста. Подтверждение этой версии Колесников видит также в том, что пришедшее на смену старому миру Царство славы Божией автор Откровения называет «Иерусалимом новым», тем самым противопоставляя его «Иерусалиму земному» .

Женщина упоена кровью мучеников, погубленных римской империей , то есть Рим пресытился этой бойней и упивается ею, как пьяница вином. Порфира, багряница и драгоценности - это еще и символ роскоши и распутства Рима. Образ чаши с распутством, появлявшийся в предыдущих главах, также взят из Ветхого завета; Рим соблазнил свои соблазны по всему миру .

Зверь

Значение зверя установить труднее, оно не однозначно, однако все смыслы очевидно связаны с Римской империей; причем женщина тогда - это собственно город Рим . Багряный цвет зверя - пурпурный, символ богатства, царства и власти. Все его тело покрыто «именами богохульными» - титулами цезарей. Раньше они были только на голове - теперь же богохульство распространилось на всю империю, на все народы . Обилие имен - указание на множество богов в римском пантеоне; также они оскорбление Богу .

«Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны» - гротескная параллель с Мессией, который был, есть и грядет. Он - антихрист, антипод Христа, переживший потрясения и возвращающийся . Возможно, историческая подоплека - ситуация с Лже-Неронами , которых считали чудесно спасшимся императором . Толкование внешности зверя, которое ангел дает Иоанну, также связывают с Римом: «семь голов суть семь гор, на которых сидит жена» (см. семь холмов Рима), а семь царей толкователи пытаются увязать с чредой римских императоров от Августа и таким образом, в частности, датировать «Апокалипсис». Зверь, который станет восьмым царем, принадлежит к тому же роду , он отождествляется с антихристом .

Десять царей

10 царей, которые еще не получили царства - возможно, речь идет о десяти парфянских сатрапиях, либо же есть версия, что это провинции Рима, которые восстали против него. Главное, что это символ мощного врага, внутреннего или внешнего, который обрушивается на империю . Когда цари получат царство и власть, это повлечет два последствия: они передадут свою власть зверю и вместе с ним восстанут против блудницы, а также поведут борьбу с Агнцем, в которой будут разгромлены. То, что блудница будет разорена, убита 10 царями, своими любовниками - предсказание разрушения Рима восставшими народами .

8. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.

Трудность при толковании этих слов заключается в том, что в 17-ой главе Откровения слово зверь заключает в себе два значения. С одной стороны слово зверь означает восьмого царя (антихриста), который был одним из семи царей и должен снова вернуться к власти: «И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель» (строка 11). А с другой стороны, слово зверь означает богопротивное государство, на котором сидит блудница, которое также изображается в виде железного царства в 7-ой главе Книги пророка Даниила. Это царство должно быть разрушено при десяти царях, однако потом восстановится в составе трех (четырех) государств: «Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были пред ним» (Дан. 7: 8).

Ипполит Римский:

В приложении к истории СССР эти слова означают, что седьмой царь Михаил Горбачев должен снова вернуться к власти, когда будет восстановлен разрушенный СССР в составе России, Белоруссии, Украины и, может быть, Казахстана. Об этом же говорится в 13-ой главе Откровения: «И я видел, что одна из голов зверя как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела» (Откр. 13: 3).

«Московские Новости» N 4, 1993:

«В интервью журналу «Шпигель» Михаил Горбачев заявил, что он готов вновь вернуться в политику... Какое же новое место видит для себя Горбачев? Если судить по интервью в «Шпигеле», пока экс-президент не нашел той политической партии, которая могла бы сыграть для него роль локомотива для рывка в современную политическую жизнь. Горбачев лишь критикует ныне действующую власть. И только. Но вспомним: в свое время его товарищу по партии Борису Ельцину хватило этого, чтобы вернуться в политику. В их судьбах слишком много связного, чтобы пренебречь этой параллелью. Как знать, может быть, Михаил Горбачев и сохраняет шанс вернуться в большую политику до тех пор, пока ее делает Борис Ельцин?»

Первую попытку вернуться к власти Михаил Горбачев предпринял на президентских выборах в России в 1996 году.

«Советская Россия», 14.01.1995:

«В последнее время появился ряд публикаций, из которых явствует, что Михаил Сергеевич Горбачев всерьез готовится принять участие в президентских выборах. По-человечески понять его можно: свой политический ресурс он еще не выработал, энергия в нем еще клокочет, здоровья не занимать. Можно сказать, политик в самом расцвете сил – и вдруг не у дел. Его можно понять даже и в том случае, если он намерен просто использовать предвыборную трибуну для того, чтобы выговориться, объясниться с народом, чего ему не дали сделать, лишив в одночасье должности президента СССР. По-моему, его мучает один вопрос: что народ считает ельцинские реформы прямым продолжением и следствием горбачевской перестройки, а ему не хотелось бы этого, он сейчас повсюду доказывает, что ничего подобного ни в мыслях, ни в планах у него не было. Сам факт, что Горбачев считает для себя возможным снова претендовать на лидерство, говорит о неадекватности его представлений о самом себе, о своей роли в российской истории и об отношении народа к собственной персоне. Трудно сказать, на что именно он рассчитывает,– может, на то, что после Ельцина грехи Горбачева покажутся избирателям не столь уж чудовищными, что сравнение двух давних соперников будет в его пользу. Не знаю. Знаю другое: немного найдется в России людей (если вообще найдутся), которые захотят поверить ему еще раз. В лучшем случае его могут пожалеть, как всегда жалеют на Руси отторгнутых. Но избрать президентом, это, по-моему, исключено. Странно, что он этого не понимает.»

Участие Горбачева в президентских выборах 1996 года, действительно, подтвердило его низкую популярность в России. За него проголосовало всего лишь 0,51 процента. Но, не смотря на свое поражение, М.С.Горбачев зарегистрировал в 2000 году свою новую объединенную социал-демократическую партию (РОСДП).

«Партия Горбачева получила свидетельство о регистрации... Учредительный съезд партии прошел 11 марта 2000 года в Московской области. В работе учредительного съезда приняли участие 220 человек из 70 регионов страны. Основной задачей партии, определил съезд, является борьба за власть, и поэтому партия будет выдвигать своих кандидатов на будущих парламентских выборах.»

Не смотря на то, что партия Горбачева не смогла даже выставить кандидатов на парламентских выборах 2004 и 2007 года, Михаил Горбачев намерен участвовать в парламентских выборах 2011 года.

Горбачёв основал новое политическое движение: Российские социал-демократы во главе с Михаилом Горбачёвым проводят учредительный съезд своей организации. Так они начали готовиться к парламентским выборам, но не 2007, а 2011 года, передает НТВ. Приверженцы социально-демократических взглядов не исключают, что к следующей избирательной кампании станут партией. Бывший глава СССР Горбачёв уточнил, с чем будет бороться этот пока общественный союз.

Михаил Горбачёв: «Страна ведет реформы в рамках капиталистической направленности, и нам не надо воевать с этими реформами. Нам надо выступать против нарушений принципов социальной справедливости. Мы должны действовать в рамках государства».

Журналистов интересовал вопрос: собирается ли Горбачёв участвовать в президентских выборах в марте 2008 года. На это бывший советский лидер коротко ответил: «Нет».»

«Бывший президент СССР Михаил Горбачев и бывший депутат Госдумы Александр Лебедев намерены создать партию и участвовать в парламентских выборах 2011 года. Как заявил Лебедев в интервью The New York Times, рабочее название партии - Независимая демократическая партия России. В Союзе социал-демократов, возглавляемом Михаилом Горбачевым, подтвердили наличие таких планов.»

Предсказать результаты голосования за партию Горбачева в 2011 году также не очень сложно. Эта партия не пройдет в Гос. Думу именно благодаря Горбачеву, деятельность которого на посту президента СССР всем давно хорошо известна. Естественно возникает вопрос: зачем Михаил Горбачев тратит свое личное время, здоровье и, кстати, немалые деньги на дело заведомо безнадежное? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно принять во внимание деятельность Горбачева на международной арене. Так мало кому известно, что находящийся в Сан-Франциско на Западном побережье США американский филиал Фонда Горбачева, получивший в 1995 году название Мировой Форум, в настоящее время является главным масонским плацдармом по созданию Мирового правительства.

«Известия», 09.05.1992:

«Выступая в Вестминстерском колледже в Фултоне, где 46 лет назад Уинстон Черчилль произнес свою знаменитую речь о «железном занавесе», Михаил Горбачев призвал к созданию «всемирного правительства» усилив ООН и изменив структуру этой организации. По его словам, в новой эпохе это позволит влиять на события и обеспечить продолжительный и устойчивый мир»

«Горбачев выдвигает идею консенсуса между будущим мировым правительством и национальными государствами, предлагая последним отказаться от своего суверенитета в пользу международных законов, которые будут диктовать всем жителям Земли «общие верования, ценности, стандарты, образ жизни», сформулированные группой мировых лидеров...

Согласно планам членов Мирового Форума, персональный состав мирового правительства будет определяться не народами нашей планеты, а на секретных заседаниях таких мондиалистских структур, как Бильдербергский клуб, Совет по международным отношениям и Трехсторонняя комиссия».

Другим "достижением" Горбачева является создание в 1995 году Организации Объединенных Религий, которая призвана взять под контроль все религии мира. Именно Фонд Горбачева (США) поставил в 1993 году вопрос о необходимости создания международной организации, которая, по сути, является прототипом будущей церкви антихриста, а в 1995 году Фонд Горбачева провел в Сан-Франциско встречу на тему: «Мировые религии и намечающаяся глобальная цивилизация». Главная мысль встречи: «контроль над мировыми религиями - контроль над человечеством».

«Разработка и рабочие обсуждения проекта Организации Объединенных Религий осуществлялись в американской резиденции Фонда Горбачева, располагающейся в Сан-Франциско, на территории бывшей военной базы США Президио. Именно здесь в сентябре 1995 года собрался первый Всемирный форум Фонда Горбачева, на котором было заявлено, что его главной целью является положить начало пятилетнему процессу изложения «фундаментальных приоритетов, ценностей и действий, необходимых для руководства человечеством на пути развития первой глобальной цивилизации». Разрушитель великой страны Горбачев выступил с идеей "глобального мозгового треста" - элитного предводительства - для обеспечения руководства человечеством».

Притом, что М.С.Горбачев намерен объединить под своим крылом практически все религии, религиозные взгляды самого Горбачева представляются очень странными. Он, с одной стороны, постоянно сравнивает себя с Господом Иисусом Христом, а, с другой стороны, заявляет, что является атеистом.

«Советская Россия», 18.06.1992:

«ИЗРАИЛЬСКАЯ печать встретила Михаила Горбачева такими словами: «Самый великий человек в мире посетил израильскую землю не считая Моисея. Но он же оказался самым незамеченным, поскольку история оставила его позади себя». Свое путешествие по Израилю Горбачев, одетый в костюм «сафари», как отмечает Би-би-си, начал с весьма символического посещения церкви на озере Киннерет, той самой церкви, где Иисус накормил хлебом пять тысяч страждущих. «Я пошел той дорогой, которую избрал наш великий предшественник,– сказал Горбачев корреспонденту радио,– Я – последний коммунист, который воздал дань уважения первому коммунисту Иисусу Христу».

Создание Мирового правительства невозможно себе представить без участия в нем России. Но добровольный отказ России от государственного суверенитета или, проще сказать, от свободы возможен лишь под прикрытием восстановления СССР. Поэтому вектор своих усилий М.С.Горбачев направил на воссоздание СССР в составе четырех государств:

М.С.Горбачев, 5.07.1994:

«Моя позиция и оценка таковы. Союз и необходим и возможен. В пользу этого говорят стратегические, экономические, культурные факторы. Страна жива, несмотря на то, что уже два с половиной года ее рвут на куски. Да, началось это еще раньше, в те времена, когда я был Президентом страны. Я уже об этом не раз говорил – моя ответственность огромна. Больше того – это моя самая большая боль, и никто уже меня не сможет освободить от ответственности за все произошедшее. Это мой крест до конца жизни. И я имею в виду не только Союз, но и все реформы. Я лично считаю, что сейчас реальна постановка и выдвижение идеи плотного союза четырех государств: трех славянских и Казахстана. Пусть СНГ живет по своим правилам и своим законам. Но надо сразу решительно заявить: «Вот плотный, настоящий союз. Вот форма сотрудничества этих государств. Вот ядро». Политологи, с которыми я встречаюсь ежемесячно, десять месяцев подряд делают опросы в четырех республиках; славянских и в Казахстане и 72-75 процентов опрошенных выступают за возрождение Союза.» (Из выступления М.С.Горбачева на парламентских слушаниях 5 июля 1994 года)

Об этом же твердил А.И.Солженицын:

«Как я писал в «Обустройстве»; наилучшее решение вопроса – это государственный Союз трех славянских республик и Казахстана. И в Беловежском соглашении, судя по прессе, Кравчук и обещал коллегам реальный неразрывный Союз, «прозрачные» границы, единую армию и валюту. Но все это оказалось лишь кратковременным обманом.»

А поскольку для Горбачева остается возможность вернуться к власти на волне восстановления СССР, ему просто необходимо оставаться в российской публичной политике до тех пор, пока сами стечения обстоятельств не дадут ему такой шанс. Поэтому выступая по санкт-петербургскому телевидению (26.04.1994) с критикой политики, проводимой исполнительной властью в России, Михаил Горбачев предложил им уйти в отставку. По мнению Горбачева «сроки, отпущенные на то, чтобы решать социально-экономические проблемы, стоящие перед страной, в рамках демократического процесса, уже прошли». В заключение сказал Горбачев: «С распадом страны смириться нельзя»,– и следует говорить о восстановлении («реинтеграции») нового Союза. О своей роли в этом процессе Горбачев сказал буквально следующее:

Михаил Горбачев:

«О моей роли? Я готов добавить к тому, что я делаю в пользу налаживания сотрудничества, ибо начнут взрываться такие мины, что потрясут все пространство СНГ и Европы и мир! Это очень все серьезно! И я готов участвовать в этом процессе. Я не ждал и не собираюсь ждать. Я буду действовать. Как действовал, так и буду. Потому что я не снимаю с себя моральную ответственность за все то, что происходит в нашей стране и вокруг нее. И, более того, меня заботит и европейский процесс и все остальное.»

Нам сегодня уже очевидно, что те самые взрывы мин, которые, по словам Горбачева, «потрясут все пространство СНГ и Европы и мир», это - давно уже запланированный «мировой закулисой» мировой экономический кризис, который в итоге заставит правительства России, Украины, Белоруссии и Казахстана снова собраться в Союз, однако не на добровольной основе, а для того, чтоб войти принудительно в состав Мирового правительства. Именно этот сценарий восстановления СССР в составе трех (четырех) государств предсказан нам в Книге пророка Даниила: «Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были пред ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно» (Дан. 7: 8).

Ипполит Римский:

«Даниил говорит: рассмотрел зверя того, и десять рогов у него, из них же выйдет другой малый рог, и три рога, которые перед ним, исторгнет. Сим показывается никто другой, как антихрист... Ибо это есть четвертый зверь, которого глава поражена и опять исцелена: потому что эта империя имеет разрушиться, или хотя придет в уничижение и разделится на десять царств,– тогда этот антихрист, на все будучи хитр, как бы уврачует ее и возобновит.»

«Советская Россия» - 31.12.1992:

«Выступая в пред- новогодней передаче «Итоги» в декабре 1992 года, Михаил Горбачев заявил: «Все мы живем в эпоху Горбачева, для которой не настал даже полдень. Все еще впереди!»,– без тени смущения и с пафосом восклицал Михаил Горбачев.»

Вавилонская блудница. Картина Уильяма Блейка (1809)

На красном драконе воссядает великая блудница (по пророчествам святых православных Отцов — лжецерковь). Вавилонская блудница изображается как женщина в дорогих одеждах (обычно пурпурных), сидящая на семиглавом звере, с чашей в руке.

В образе вавилонской блудницы (Откр. гл. 17) изображается отступившее от Бога человечество, сосредоточенное в столице царства зверя-антихриста. Некоторые богословы рассматривают Вавилонскую блудницу как образ отпавшей от веры церкви (Католическая церковь). Епископ Александр (Милеант) считает, что вся полнота символики 17-й главы книги Откровения, рассказывающей о блуднице и её падении, станет очевидна только после пришествия антихриста.

Богословы отмечают взаимную связь блудницы и зверя, их общую деятельность и проявления. Поэтому богатство и красота блудницы не вечные — она будет брошена в бедность, наготу и одиночество, подобно зверю, который «пойдёт в погибель».

Суд над блудницей

После суда над блудницей наступит ликование (Откр.19:1-2). Суд над блудницей, по мнению богословов, будет являться предвозвещением конца света и наступления Божьего суда.

Армагеддон

Армагеддо́н — место последней битвы добра со злом в конце времён, которая затронет каждого живущего на Земле. В этой битве будут участвовать «цари всей земли обитаемой» (Откр.16:14—16). Цари Земли с их войсками будут собраны, чтобы воевать с Сидящим на коне и его войском - с Иисусом Христом (Откр.19:19). Армагеддон — это война между Богом и дьяволом. Диавол соберет великие орды вражеских государств, а Господь их всех истребит, а затем наступит время для последней, "седьмой язвы".

Богословы считают, что слова Откровения: «Это бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя... ... на место, называемое по-еврейски Армагедон» (Откр. 16:14-16) означают войну всех народов против Израиля. Слово «Армагеддон» означает «гора Мегиддо», которая находится в 10 км от г.Афула на севере Израиля. Согласно исламу, местом Армагеддона является Дамаск.

Второе пришествие

20-я глава подводит итог духовной войне и мировой истории. Она говорит о двукратном поражении дьявола и о царствовании мучеников. Пострадав физически, они победили духовно и уже блаженствуют на Небе. Здесь охватывается весь период существования Церкви, начиная с апостольских времен.

Гог и Магог олицетворяют совокупность всех богоборческих сил, земных и преисподних, которые на протяжении христианской истории воевали против Церкви (Иерусалима). Они истребляются вторым пришествием Христовым. Наконец подвергается вечному наказанию и дьявол, этот древний змий, который положил начало всем беззакониям, неправдам и страданиям во Вселенной.

По мнению Отцов Церкви, знамением Второго Пришествия будет знамение Креста. Появится знамение Сына Человеческого на небе, и люди увидят Христа, идущего по тучам небесным в великой силе и славе. Люди, которые в то время еще будут жить на земле, мгновенно изменятся (1 Кор. 15:51-52), изменится весь мир (2 Пет. 3:13), и одновременно произойдет общее воскресение мертвых, причем, воскреснут они в преобразованном виде и будут особенными, такими, что, по словом ап. Павла, мы не можем сейчас себе и представить.

Тела праведников будут духовными, нетленными и бессмертными. Они будут свободны от всей немощи, к которой склонны наши тела. Они не будут иметь земных телесных потребностей и в какой-то мере уподобятся духам (Мф. 22:30).

В таком же преобразованном виде восстанут и тела грешников. Но, обретя нетление, грешники одновременно будут носить в себе и свое страшное духовное состояние.

Страшный Суд

Конец 20-ой главы повествует о всеобщем воскресении мертвых, о Страшном суде и о наказании нечестивых . Это краткое описание суммирует Страшный суд над человечеством и падшими ангелами и подводит итог драме вселенской войны между добром и злом.

Трудно себе представить то, о чем сказано. Все это находится за пределами наших обычных представлений. Но одно понятно — со Вторым Пришествием наступит на земле последний и Страшный Суд , который восстановит попранную человечеством справедливость и восстановит весь мир.

Это будет общий суд — суд над всеми, без исключения, людьми. Это будет суд торжественный и открытый, строгий и страшный, совершаемый по всей правде Божией, суд последний и окончательный, направленный в вечность.

Это будет суд вечной справедливости, о которой люди забыли и которую они презирают в течение тысячелетий. Другого пути восстановления этой попранной справедливости нет и быть не может.

Новый Иерусалим

Заключительные две главы (21-22) описывают новое Небо, новую Землю и блаженную жизнь спасенных . Это самые светлые и радостные главы в Библии.

Радостная и вечная жизнь ожидает праведных после суда (Мф. 13:43), и вечные муки уготованы для злых (Мф. 25:41-42). Но не нужно понимать это примитивно.

Так святитель Иоанн Златоуст видит муки грешников в том, что они будут лишены славы Царствия Божиего. Лишение благ Царствия Божиего — это богооставленность, которая сильнее адских мук. Духовное сожаление о потерянном окажется страшнее всего.

И мы хорошо знаем по собственному опыту, насколько тяжелее душевные и духовные раны болезней физических, и как деструктивно действуют они на наш организм.

С кончиной этого мира и превращением его в новый лучший мир откроется вечное Царствие Божие — Царствие славы. Тогда закончится Царствие благодати, которым мы именуем бытие Церкви на земле. Церковь земная войдет в это Царствие славы и сольется с ним навсегда.

Апокалипсис указывает на дьявола как виновника всех искушений и бедствий человечества. Орудия, которыми он старается погубить людей, всегда одни и те же: неверие, непослушание Богу, гордость, греховные желания, ложь, страх, сомнения и т.д. Апокалипсис ясно показывает, что в конце концов дьявол и его слуги будут побеждены и наказаны, правда Христова восторжествует, и в обновленном мире наступит блаженная жизнь, которой не будет конца.

Материал подготовил Сергей Шуляк

для Храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах

Об одном из семи святых Ангелов, показавшем блаженному Иоанну разрушение города блудницы, и о семи главах и десяти рогах

. И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;

. с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.

. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.

«Блудницею» некоторые считали древний Рим, как расположенный на семи холмах; а «семью рогами зверя», на котором она сидела, – семь самых нечестивых царей, преследовавших , от Домициана до Диоклитиана. Но мы, чтобы согласоваться с последовательностью происходящего, думаем, что под блудницею вообще нужно понимать земное царство, представляемое как бы в одном теле, или же город, который будет господствовать над другими до антихриста, потому что древний Рим уже потерял свою власть, разве только предположить, что она к нему вновь вернется. Но если допустить последнее, то останется без объяснения город, господствующий ныне, ибо апостол говорит: «жена, юже видел еси, град есть великий, иже имать царство над цари земными» (). Но мы об этом, если даст Бог, будем говорить дальше. Теперь же разъясним, что нужно понимать под "пустынею", в которую тайновидец был приведен духом. В духовном смысле мы считаем пустынею вообще всякий город или человеческое общество, ненавидимое Господом за душевное ослепление, прелюбодеяния и другие пороки. Но можно понимать это и иначе, а именно, что апостол Иоанн видел и созерцал запустение этой блудницы, которая представлена под образом женщины, чтобы показать ее наклонность и слабость ко греху. Она сидела «на звере багряном», потому что своими злыми делами она как бы почивает на диаволе, который радуется убийству и крови, и чрез свои богохульства становится как бы помощницею отступника. Багряность зверя указывает на жестокость его и склонность к убийству. Что значит семь голов и десять рогов, об этом, с Божьей помощию, мы узнаем из дальнейших слов Ангела.

. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом,

«Облечена жена в багряницу и порфиру» – символы и признаки власти над всеми; поэтому же она украшена и драгоценными камнями и бисером.

и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;

"Чаша" указывает на сладость зла пред его вкушением, а золото – на заманчивость его. Об Иове сказано, что он «пил поругание, как воду" (), так и здесь обозначается, что жена делает злое не для насыщения, а по стремлению к гибели. Поэтому-то она и «исполнилась мерзостями», которыми питается грехолюбивое общество, упиваясь как сладким питьем грехом и блудным осквернением.

. и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.

«Начертание на челе" свидетельствует о бесстыдстве неправды, исполненности грехом и о сердечном смущении; она "мать", потому что в подначальных ей городах руководит душевным блудодеянием и побуждает на мерзкие пред Богом беззакония.

Статья пятьдесят четвертая

О том, как истолковал ему Ангел виденную тайну

. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.

. И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.

Названия городам даются в Священном Писании , как это можно видеть из многих мест его, сообразно их жизни и делам. Поэтому-то древний Вавилон назван веселящейся (то есть увеселяющейся своим блудодейством) блудницею, повелительницею чародеев и волхвов, и об Иерусалиме сказано: «лице жены блудницы бысть тебе» (), а в послании Петра древний Рим называется Вавилоном (). Но, конечно, правильнее всего Вавилоном называется город, бывший в силе при персах, а потом и всякий другой город, увеселяющийся кровью и убийствами. Евангелист и ужаснулся, увидя один из таких городов, но узнал от Ангела, что этот город – владыка мира – при кончине будет наказан за беззакония, какой бы город мы под ним ни подразумевали: персидский ли, или получивший древнюю власть Рим, или новый какой, или вообще мировые царства, по своему характеру принимаемые за одно. Ибо все они полны прегрешений и обагрены кровью святых, хотя и неодинаково – одни больше, другие меньше. Кто, например, измерит кровь мучеников со времени Диоклитиана или замученных в персидской земле? О том же, что было, например, при Элиане, или о гонениях на христиан от ариан в новом Риме читающие могут знать из истории.

. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель;

Этот зверь есть сатана, умерщвленный Крестом Христовым; он снова оживет при кончине мира и ложными знамениями и чудесами антихриста будет пытаться низвергнуть Крест. Он действовал до Креста, а теперь нет его, ибо он обессилен страданиями Спасителя и лишен своего владычества над народами, которое он имел над ними чрез их идолослужение. Выйдя при кончине мира из бездны или из того места, куда он был заключен по своем осуждении и куда бесы просили Христа не посылать их, а лучше ввергнуть в стадо свиное, он явится в мир. Или же он явится из настоящей жизни, которая иносказательно тоже называется бездною по причине глубины греховной и волнения страстей на житейском море. Отсюда же выйдет и антихрист – орудие сатаны для уловления людей, за что и будет осужден на погибель в будущем веке.

и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.

Те, которых имена не написаны в книге вечно живущих и не угадавшие антихриста по Христовым предсказаниям, удивятся пришествию зверя и его ложным чудесам, удивятся, не понимая, почему он получил прежнюю власть снова.

. Здесь ум, имеющий мудрость.

Мудрость духовная нужна, чтобы понять то, о чем сказано духовно.

Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена,

И семь царей,

Мы думаем, что семь глав и семь гор указывают на семь мест, которые превосходили прочие своим могуществом и силой и в которых в разные времена основывались мировые царства. Первое из них есть царство ассирийское, второе – владычество мидян в Экбатанах, царь которых Арбак, согласно истории, убил ассирийского царя Сарданапала; потом Навуходоносор утвердил царство халдейское в Вавилоне, а Кир, поразив это царство, восстановил в Сузах персидское. Александр Македонский разрушил его и основал македонское. После этих царств в древнем Риме, после его первых царей и консулов, при Кесаре Августе, сделалась мировою Римская империя, которая и поддерживалась своими нечестивыми царями до Великого Константина. Точно так же нужно понимать и семь царей, а различие рода слов главы, горы и цари не должно препятствовать их одинаковому толкованию. Ибо в Священном Писании нередко имена приводятся совершенно безразлично – мужские вместо женских, и наоборот, например: Ефрем – юница бодомая, а в другом месте: Ефрем – голубь не имый сердца (), и по апостолу Богослову: «трие суть свидетельствующий на земли, дух и вода и кровь: и трие во едино суть» (), и по Соломону: козел, петух и царь, говорящий народу (). Таким образом, семь голов означают города, семь гор – семь состояний, когда они по временам превосходили другие местности земли не населением, но славою, а цари подобным же образом означают или места прославленные, как местопребывания царя, или же первых царей в каждом из упомянутых мест, именами которых и называются их царства. Именно: именем Нина – ассирийское царство, Арбака – мидийское, Навуходоносора – вавилонское, Александра – македонское, Ромула – древнеримское и Константина – новоримское.

из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть.

Блаженный Ипполит разумеет под именем пяти царей, павших из числа семи, века, из которых пять прошло, шестой, в который и было это видение апостолу, продолжается теперь, а седьмой еще не наступил и когда наступит, то будет краток. А если, согласно блаженному Иринею, созданы семь дней, семь небес и семь чинов ангельских, имеющих власть над другими, то, принявши это мнение, нужно согласиться и с нашим толкованием, что семь царств – это бывшие от создания мира доныне; пять из них уже погибли, шестое, в которое было это откровение, было в древнем Риме, а седьмое, еще не наступившее, будет в Риме новом. Было бы хорошим объяснением считать владычество всемирного Вавилона за непрерывное царствование одного города вплоть до пришествия антихриста, а последнее царство – за мучительство антихристово, которое будет продолжаться неделю по сравнению с предшествовавшими царствами, владычествовавшими до пятисот и тысячи лет. Кроме того, всякое временное число лет вообще ничтожно по сравнению с будущим бесконечным Царством святых.

. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.

"Зверь" – антихрист; он называется восьмым, потому что восстанет для обольщения людей и опустошения земли после семи царств; он от семи, потому что выйдет от одного из этих царств. И он придет как царь римский, а не от кого-либо из упомянутых народов, на погибель и муку тех, кто не покорится ему, а потом сам пойдет в геенну.

. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час.

«Десять рогов», предшествующих антихристу, из которых один искоренил трех, а остальных покорил себе, видел и Даниил. "Один час" означает или краткость времени, или одну часть года, то есть три месяца, после которой цари покорятся антихристу, как своему господину.

. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.

. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.

«Сии едину волю имут». И верно, потому что «никто не может служить двум господам» (). Поэтому единомышленники во злом и подчинившиеся антихристу и сопротивляются истинному Христу. Но Агнец Божий, закланный ради нас, победит их и дарует Свое Царство избранным, поскольку и по воплощении у Него осталось Царство и господство над всеми.

. И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.

. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне;

. потому что положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии.

. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями.

«И глагола ми: воды, яже еси видел, идеже любодейца седит, людие и народи суть, и племена и язы ́цы ». Так как эти слова объяснил Ангел, то излишне подробно говорить о них. Но для меня кажется удивительным, как это враг и мститель диавол поможет подчиненным ему десяти рогам восстать и вооружиться на любящего добродетели Христа, Бога нашего, и опустошить многолюдный город, обольщенный им и отступивший от заповедей Божиих, а затем насытиться его кровью, как зверь. Удивляюсь и тому, как он, для которого опустошение служит радостию и убийство людей – пищею, распри и несогласия – утешением, даст согласие свое десяти рогам отступническим? Но предположение, что жена есть великий город, властвующий над царями земными, делает правдоподобным предсказание о страданиях тогдашнего мирового царства. Да избавит нас от испытания этих бедствий и да вселит нас в град горний – Иерусалим небесный, в котором, как говорит апостол, Он Сам все и во всех, когда упразднит всякое начальство (отступническое), власть и силу, а служащих ему с верностию посадит с Собою и послужит им, то есть усладит их благами, уготованными им от сложения мира. Да сподобимся этого услаждения и мы во Христе, нашем Спасителе и Искупителе; Ему же со Отцем слава и держава вместе со Святым и Животворящим Духом ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Первоисточником образа вавилонской блудницы является Откровение Иоанна Богослова, глава 17 (вторая половина I века). Явившийся Иоанну Богослову ангел предлагает ему увидеть (Откр. ). Ангел ведёт его в пустыню, где он:

В указанном отрывке жена на звере называется «Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным » (др.-греч. Βαβυλὼν ἡ μεγάλη, ἡ μήτηρ τῶν πορνῶν καὶ τῶν βδελυγμάτων τῆς γῆς ), а ниже и просто «блудница» (ἡ πόρνη), от чего и произошло её прозвание «Вавилонская блудница » (хотя дословно такого словосочетания в тексте Апокалипсиса нет). В последующем рассказе ангел поясняет символическое значение этого образа:

В 18-й главе Апокалипсиса Иоанн Богослов описывает падение блудницы: «пал, пал Вавилон великий» (Откр. ). В качестве кары, постигшей Вавилонскую блудницу, называется огонь (Откр. ).

В этом рассказе Иоанна образ блудницы полностью олицетворён в Вавилоне (по-гречески город - πόλις - женского рода), а порой встречаются следующие фразы: (Откр. )

В качестве исторического прообраза блудницы из видения Иоанна, по мнению исследователей, могут выступать:

Каждая вавилонянка должна однажды в жизни садиться в святилище Афродиты (Милитты) и отдаваться за деньги чужестранцу… В священном участке Афродиты сидит множество женщин с повязками из верёвочных жгутов на головах. Сидящая здесь женщина не может возвратиться домой, пока какой-нибудь чужестранец не бросит ей в подол деньги и не соединится с ней за пределами священного участка… После соития, исполнив священный долг богине, она уходит домой и затем уже ни за какие деньги не овладеешь ей вторично.

Откровение Иоанна Богослова рисует события от Первого до Второго пришествия Христа . Судьбы человечества и Церкви изображены в Откровении с помощью метафор , сложных для понимания и допускающих разнообразные толкования. Из всех образов Откровения жена блудница - один из самых загадочных . Образ не связан с какой-либо конкретной женщиной - блудница воспринимается как символ страны, города, народа, отвратившегося от Бога .

С образом блудницы у богословов связываются различные города и империи. Наиболее распространённым толкованием является соответствие образа блудницы Риму или Римской империи (как считал Б. Бауэр ; этой же точки зрения придерживались советские историки религии Я. Ленцман , И. Крывелев , И. Свенцицкая ). Также существует мнение, что этим городом является Иерусалим или Москва (у старообрядцев).

Вавилонская блудница едет верхом на семиглавом звере (гравюра Альбрехта Дюрера)

Впервые образ блудницы появляется в Книге пророка Исаии , где, осуждая пороки Иерусалима , пророк восклицает:

Поскольку время написания Апокалипсиса совпадает со временем разрушения Иерусалима и Иерусалимского храма , имевших большое значение для раннего христианства, это позволяет предположить, что в данном сочинении отражены современные автору события . Первым исследователем, выдвинувшим такую гипотезу, стал Фермен Абози . Он увидел в семи горах, упоминаемых в Откр. , семь холмов на которых стоит Иерусалим , а падение Вавилона счёл описанием разрушения Иерусалима римским императором Титом в 70 году . Аналогичные выводы были сделаны французским богословом Жаном Гардуэном . Профессор Александр Колесников отмечает, что Отцы Церкви понимают под Вавилоном Иерусалим, который, согласно предсказаниям, станет столицей Антихриста. Подтверждение этой версии Колесников видит также в том, что пришедшее на смену старому миру Царство славы Божией автор Откровения называет «Иерусалимом новым», тем самым противопоставляя его «Иерусалиму земному» .

Но намного более распространённым является другое мнение. Комментируя книгу Откровения, христианские богословы обычно считают, что вавилонская блудница представляет собой «» . Это мнение основано на словах Иоанна Богослова : (Откр. ).

Мнения о том, что блудница представляет собой Рим или Римскую империю, придерживались:

Подробное обоснование соответствия образа блудницы древнему Риму содержится в комментарии Уильяма Баркли к Новому Завету. Он пишет, что тайна, написанная на её челе (Откр. ), заключается в том, что «» . В его толковании семь голов зверя понимаются как семь холмов, на которых стоит Рим или как семь его императоров (от Августа до Домициана , исключая недолго правивших Гальбу , Отона и Вителлия) .

Ирина Свенцицкая отмечает, что Откровение было написано после первого гонения на христиан, инициированного Нероном и подавления Иудейского восстания , и в образе блудницы представлен Рим, вызывавший в то время особую ненависть .

Оригинальная трактовка города, из которого происходит блудница, содержится у Иоанна Кронштадтского : «» . Его последователи в качестве аргументов указывают на то, что Лондон - родина масонства , источник революций и столица мировой империи . Православный писатель и конспиролог Сергей Нилус имел схожие воззрения и настаивал, что Вавилонская блудница - это масонство без конкретной географической привязки.

Известный толкователь Откровения архиепископ Андрей Кесарийский (VI-VII века) особо отмечает, что хотя некоторые видят в блуднице именно город Рим «». Семь царств, которые претендовали на мировое господство, по мнению Андрея: Ассирийское, Мидийское, Вавилонское, Персидское, Македонское и Римское (республика и империя) . Однако он считает, что блудница:

При этом он особо подчёркивает, что то, что блудница есть образ города, сказал Иоанну ангел и поэтому «подробное о сём исследование совершенно излишне », однако в период Реформации появились протестантские толкования образа блудницы как падшей Римско-католической церкви .

Более поздние богословы, жившие в Византийской империи или уже в Новое время , не акцентируют в своих трудах связь блудницы и какого-либо конкретного города:

Современный богослов, епископ Александр (Милеант) , считает, что Иоанн, описывая роскошь блудницы, говорит о Риме, то же касается и связанных с блудницей символов (семь голов зверя, десять его рогов). Однако, по его мнению, «» . Епископ считает, что вся полнота символики 17-й главы книги Откровения, рассказывающей о блуднице и её падении, станет очевидна только после пришествия Антихриста .

Богословы отмечают взаимную связь блудницы и зверя, их общую деятельность и проявления . Поэтому богатство и красота блудницы не вечные - с одного дня в другой, с одного часа в другой, она будет брошена в бедность, наготу и одиночество, подобно зверю, который (Откр. ). При этом десять рогов зверя (иногда понимаются как десять царей подчинённых Вавилону царств ) по воле Бога ополчатся на блудницу, «разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне» (Откр. ). Баркли отмечает, что в этом проявляется саморазрушительная природа зла .

По мнению Колесникова, жена-блудница символизирует царство Антихриста, её изображение в Откровении он объясняет следующим образом: «зверь багряный» представляет сатану; «воды многие» - подчинённые народы и племена; «порфира» - царскую власть; «багряница» - кровопролитие; «золотая чаша» - ложные учения, насаждаемые царством антихриста .

После суда над блудницей наступит ликование, о котором пишет Иоанн: (Откр. ). Суд над блудницей, по мнению богословов, будет являться предвозвещением конца света и наступления Божьего суда .

Более поздние ветви христианства и основанные на христианстве новые религиозные движения стали рассматривать вавилонскую блудницу как образ отпавшей от веры Церкви. В различное время вавилонской блудницей называли Католическую, Православную или Протестантские церкви.

После церковного раскола русские старообрядцы начали искать в современных им событиях признаки конца света. Образ Вавилонской блудницы стал у них ассоциироваться с Москвой (как построенной на семи холмах), патриархом Никоном и Русской церковью