Головна » Біографії вчених » Образотворче мистецтво Стародавнього Єгипту. Приєднуйтесь! Ваше ім'я

Образотворче мистецтво Стародавнього Єгипту. Приєднуйтесь! Ваше ім'я

Найбільш досконалим втіленням культового ансамблю стали знамениті фіванські храми Іпет Реc та Іпет Сут, присвячені богу Амон-Ра. Сьогодні вони відомі як храми в Луксорі та Карнаці. Храми, що належать до найбільших творів давньоєгипетського зодчества, будувалися починаючи з XVI ст. до зв. е. протягом багатьох століть. Вони займали велику площу та відрізнялися підкресленою монументальністю. Пілони обрамляли входи до храмів. Розташований уздовж берега Нілу храм у Луксорі майже повністю споруджено архітектором Аменхотепом Молодшим у XVI ст. до зв. е. і завершено вже у XV ст. до зв. е. Чудові двори Луксора, оточені могутніми золотистими колонами у вигляді папірусу.

Перед храмом у Карнаці збереглася частина алеї з сорока кам'яних сфінксів - абсолютно однакових, з тілом лева та головою барана (священного тваринного бога Амона), що розташовані на рівній відстані один від одного. Алея сфінксів підходила до першого входу, який був порівняно невеликий та вузький.

На високих дерев'яних щоглах, прикріплених до пілонів, майоріли прапори. Вхід вів у відкритий двір, оточений стінами, колонами та статуями. Через вузький другий вхід потрапляли до гіпостильної зали.

Гіпостильний (від грец. «хіпостилос» - «підтримуваний колонами») зал Карнакського ансамблю ( XVI - XII ст. до зв. е.), у якому понад сто тридцяти колон утворюють шістнадцять рядів, належить до шедеврів світової архітектури. Центральний прохід, обрамлений колонами висотою понад двадцять метрів і діаметром близько трьох з половиною метрів, з капітелями у вигляді розкритих кольорів папірусу, висвітлювався з бокових отворів. Не існуючі нині стелі густосинього кольору були прикрашені жовтими зірками і священними шуліками.

З гіпостильної зали можна було пройти до маленького темного святилища, куди дозволялося входити тільки фараонові та жерцям. Лише під час загальнонародного багатоденного весняного свята Амона зображення цього бога, встановлене на сонячній турі, урочисто виносилося зі святилища для здійснення ритуального плавання Нилом до храму в Луксорі.

Збереглося безліч прекрасних рельєфів та розписів, виконаних в епоху Нового царства. На стінах храмів, у гробницях знаті та вищого чиновництва відображені найрізноманітніші сюжети: від робіт у майстернях до скорботних похоронних церемоній. Такий, наприклад, рідкісний за виразністю рельєф з Мемфісу ( XIV в. до зв. е.), що зображає натовп плакальників. У сюжетах рельєфів гробниць панує рух. Коні, запряжені в колісниці, мчать галопом; від стріл мисливців тікають звірі; падають повалені вороги. Човен фараона вторгається в глиб нільських заростей, через що гнеться квітуча тростина, злітають птахи, ляскаючи крилами; руда кішка встигає схопити зубами качку, а лапами – двох івологів. Образотворче мистецтво цієї епохи відрізняє прагнення вишуканості. Більше уваги приділяється деталям: пишним камі, що надає погляду таємничість (рельєфи гробниці візира Рамеса, XIV в. до зв. е.). Живопис збагачується поєднанням рожево-фіолетових, золотистих, блакитних тонів; умовність розмальовки зникає: передаються ближчі до реальних відтінки світлої та темної шкіри; на жіночих обличчях помітний рум'янець; крізь прозорий одяг просвічує тіло; часто зображуються голі молоді служниці, танцівниці, музикантки.

Високим смаком відзначено твори скульптури малих форм. Предмети жіночого туалету (ложечки для косметики, дзеркала, коробочки) зазвичай прикрашалися зображеннями юних дівчат, які несуть велику посудину, грають на арфі, пливуть із лотосом, качкою, рибою в руках. Вперше з'явилися вироби зі скла, у тому числі скульптура. Обов'язкові в гробницях фігурки слуг поступилися місцем так званим ушебті (відповідачам). Це статуетки з теракоти (пористої обпаленої глини), фаянсу, каменю, дерева у формі мумій з відкритими головою та руками. Вони зображали тих, хто відбував за померлого обов'язок у потойбічному світі.

План
1. Загальна характеристикаперіоду будівництва вибраної пам'ятки мистецтва.
2. Загальна характеристика архітектурно-мистецької пам'ятки.
3. Опис архітектурно-художньої пам'ятки, що вивчається.
4. Аналіз архітектурних особливостей архітектурно-художньої пам'ятки, що вивчається, пам'ятників скульптури, що збереглися, рельєфних і мальовничих пам'яток.
5. Висновок.
6. Ілюстрації
Список літератури

Вступ
Кожна епоха залишає у себе слід. Це пам'ятки культури та мистецтва. Живопис, скульптура, архітектура можуть багато розповісти про життя попередніх поколінь, у тому, що вони думали, що відчували, яким уявляли світ. На формування художніх поглядів впливають багато чинників і тому кожна історична пам'ятка це - своєрідна розповідь про часи, коли вона була створена. Уважний глядач зможе дізнатися багато цікавого, вдивляючись у мальовничі полотна, скульптури, особливості архітектурної споруди.

Храмовий комплекс Іпет-Рес у Луксорі одна з найяскравіших архітектурних пам'яток Стародавнього Єгипту.

Аналіз архітектурно-мистецьких особливостей луксорського храму стане для нас захоплюючою екскурсією до Єгипту часів Нового Царства.
Загальна характеристика періоду будівництва вибраної пам'ятки мистецтва.
Храмовий комплекс Іпет-Рес у Луксорі - справжній кам'яний літопис єгипетського зодчества періоду Нового Царства. Саме тоді велике культове будівництво велося по всій країні, від витоків Нілу до його дельти. Найбільша кількість храмів була споруджена на східному березі Нілу – у Фівах, у стародавніх Іпет-Сут та Іпет-Рес, сучасних Карнаці та Луксорі.

Особливості архітектури та культури Стародавнього Єгипту були зумовлені географічною ізольованістю Єгипту. Народ Єгипту з підозрою ставився до чужинців. Нубійці, лівійці, азіати та кочівники західної та східної пустель традиційно вважалися ворогами та були уособленням хаосу, що загрожує гармонії єгипетської держави. Географічні та кліматичні особливості держави сформували особливу думку місцевого населення.
Величезне місце у житті єгипетського держави грала релігія. Саме релігія справила величезний вплив на мистецтво та архітектуру Єгипту. Особливо важливими є два моменти: складання єгипетського пантеону богів і заупокійний культ. Ключовою фігурою був Амон. Фараон проголошувався сином Амона. Саме на честь Амона споруджуються найграндіозніші святилища. Храми Нового царства, як і Великі піраміди Стародавнього, прославили єгипетське зодчество навіки.

Якими були основні риси храмової архітектури Нового царства? Насамперед, слід зазначити, що на початку цієї епохи відбувається відокремлення місця поховання від заупокійного храму. Храм будувався не більше нільської долини, розташовуючись на рівній ділянці. Поховання переносилося за гірський хребет і влаштовувалося у видовбаній у скелі печері. Вся ділянка, зайнята храмом, оточувала висока масивна стіна. До храму від Нілу вела широка брукована дорога, заставлена правильними рядами сфінксів із червоного пісковика. Поховання робилося таємно, і вхід у гробницю ретельно маскувався з метою запобігання пограбуванню. Більшість гробниць фараонів Нового царства зосереджена в усамітненій Долині Царів (Гібан-ель-Молук) на лівому, західному березі Нілу. Особливо грандіозний розмах у період Нового царства храмове будівництво отримало на протилежному від Дейр-ель-Бахрі, східному березі Нілу, у столиці Єгипту - уславлених Фівах. Хоча храми Нового царства дуже різноманітні щодо оформлення фасаду, з побудови внутрішнього простору та декору інтер'єрів, в основі їх планування лежав той самий принцип. Храмова ділянка, що мала форму витягнутого прямокутника, була обнесена потужною стіною. До розташованого на фасаді входу вела широка дорога, обставлена на всі боки статуями сфінксів. Своєрідність цих скульптур полягала в тому, що кожна з них є самостійним твіром, але всі статуї повторюють одна одну; тому вони не розраховані на тривалий розгляд, не вимагають обходу, ні зупинки. Ряд повторюваних скульптур спрямовував рух того, хто молився, створював настрій урочистості перед входом до храму. Потім на шляху вхідного вставала перешкода. Вхід у храм оформлявся у вигляді пілона – двох високих веж із вузьким проходом між ними. Ці башти були дуже великі і масивні, їх бічні сторони мали легкий нахил. Єгипетський майстер, враховуючи своєрідність зорового сприйняття, яким абсолютно пряма висока стіна поблизу здається падаючої вперед, скошував поверхню пілона, завдяки чому пілон при розгляді поблизу здається ідеально прямим. Перед пілоном стояли колосальні статуї фараона, що обрамляли вхід. Вся поверхня пілона покривалася рельєфами, які прославляли військові подвиги фараона. У період Нового царства улюбленим став поглиблений рельєф; така техніка дозволяла краще деталізувати фігури, разом з тим вона оберігала рельєф, розташований на зовнішній стіні, від вивітрювання та пошкодження. Глибоко врізані контури посилювали світлотіньове моделювання і робили зображення більш пластичним. Пройшовши через вхід, відвідувач потрапляв у відкритий яскраво освітлений сонцем двір, обрамлений з усіх боків колонадою. За двором був багатоколонний гіпостильний зал; розташовані кілька рядів колони поділяли простір залу на проходи - нефи. Центральний неф, вищий за бічні, мав у даху вікна, які освітлювали зал неяскравим рівним світлом. За великою залою іноді розташовувалися зали меншого розміру. Композиція замикалася однією чи кількома молитовнями, у яких стояли статуї божеств. Молитовні не мали вікон і освітлювалися лише штучним світлом. Хоча залежно від часу будівництва, місця розташування і, нарешті, від творчої індивідуальності архітектора, який керував будівництвом, вигляд храму змінювався, майже всі храми, споруджені в період Нового царства, побудовані за цим канонічним планом.

Загальна характеристика храмового комплексу у Луксорі
Храмовий комплекс у Луксорі (Іпет-Рес) – культовий пам'ятник.
Побудований на честь бога Амон-Ра
Початок будівництва – XIV століття до н.е. при фараоні Аменофісі
Розмір храмового комплексу - 208 метрів завдовжки та 54 метри завширшки

Опис архітектурно-мистецької пам'ятки, що вивчається.
Луксорський храм – храмовий комплекс, збудований на честь бога Амон-Ра. Його почали будувати при фараоні Аменофісі в XIV столітті до н. Це храмовий комплекс розміром 208 метрів завдовжки і 54 метри завширшки, на внутрішніх стінах якого є численні барельєфи, що зображають культові обряди в храмі, а зовнішні стіни прикрашені барельєфами переможної битви Рамсеса II при Кадеші.

Протягом тисячоліть храм добудовувався і видозмінювався, він ставав красивішим і величнішим, адже кожен фараон вважав своїм обов'язком увічнити бога Амон-Ра - божественного отця всіх фараонів, і залишити про себе пам'ять. Сьогодні храм у Луксорі, це великою мірою руїни. Луксорський храм занепав. Мало, що збереглося від первісної величі, і сьогодні храм у Луксорі, це переважно руїни. Початком занепаду та забуття єгипетської культури стала поразка війська Олександра Македонського. Армії завойовників змінювалися і Єгипет не міг їм протистояти. Згодом храм був занесений шаром піску, сміття та ґрунту. Багато вчених стверджують, що саме завдяки цьому храм у Луксорі не був повністю зруйнований. Але навіть те, що ми можемо побачити сьогодні, говорить про колишню велич храму.

Аналіз архітектурних особливостей архітектурно-художньої пам'ятки, що досліджуються, пам'ятників скульптури, що збереглися, рельєфних і мальовничих пам'яток.
Час правління Аменхотепа III розглядається як один із найбільших періодіврозквіту давньоєгипетської цивілізації, про що свідчать грандіозні храмові комплекси та чудові пам'ятки скульптури, витончені туалетні штучки та багато інших витворів мистецтв. Царювання Аменхотепа відзначалося грандіозним будівництвом. На півдні Фів був побудований храм Іпет-Рес (Луксорський храм, Внутрішні палати, Південний спокій) – одне з найвишуканіших творів єгипетських архітекторів. Наприкінці літа, коли Ніл виходив із берегів і вода ставала червоною, як кров, розпочинався фестиваль OPET. Божественні образи Амона (бог сонця), його дружини Мут (богиня війни) та сина Хонсу (бог Місяця) пишною процесією подорожували з Карнакського храму до Луксорського, для відновлення Бога-царя, разом із оновленням землі після довгої посухи.

До храму вів величний прохід між двома рядами кам'яних колон заввишки 16 метрів. Подібні проходи були споруджені ним перед сусіднім храмом Мут, і перед храмом у Сульбі (між 2 та 3 порогами). Усіми будівельними роботами в Карнаці, Луксорі та у Фівах загалом керували два архітектори - два брати близнюка Хорі та Суті.

Розглянемо план храму Іпет-Рес: у ньому неважко виділити три основні частини.

Перша - витягнутий прямокутник, що означає перший відкритий двір з колонадою по центральній осі (близько 20 метрів висоти з капітелями у вигляді квітучого папірусу).

Друга - квадратна, що означає другий відкритий двір, обнесений дворядною колонадою.

Третя - найбільша, прямокутна, що позначає комплекс приміщень, розташованих центральної осі (святилища і молитовні зі статуями богів) і поруч із нею (комори). Ця третина починається вестибюлем з 32 колонами.

Поступовий рух до молитов через велично-гігантські «зарості» кам'яного папірусу мав і «світлову драматургію» від яскраво освітленого сонцем двору, через сутінки колонної зали, куди світло проникало крізь верхні заґратовані отвори, до таємничої напівтемряви молотьба освічена. Деякі вчені вважають, що єгипетська храмова споруда є скоріше дорогою для процесій, ніж місцем перебування.

У Луксорському храмі гармонійна ясність задуму прикрашає всі «надмірності». Для нього характерне виключно чітке планування. У витягнутий з півночі на південь храм проходили через гіпостильний зал з 32 колонами, виконаними у формі зв'язок папірусу. Цей зал поєднувався з великим перистилем – відкритим двором, обнесеним портиками, колони якого повторювали форму колон гіпостильного залу. У глибині гіпостильного залу розташовувався вхід у святилище храму, в який проникали все ж таки не відразу, а лише пройшовши кілька невеликих культових приміщень.

До північної частини перистильного двору примикала центральна, або процесійна колонада Аменхотепа III: 14 скам'янілих «стебел» папірусу, увінчаних квітами-капітелями, що розпустилися. На стінах колонади, що збереглися, збереглися рельєфи, що розповідають про велике свято Амона-Ра: центральне місце тут займають священні човни богів Амона, Мут і Хонсу. Їх супроводжують жерці, музиканти та танцівниці, процесії священних тварин і, нарешті, сам фараон. Новий величний храм отримав назву Іпет-рес-Амон («Південний спокій Амона»).
У царювання Рамзеса II перед храмом був побудований новий пілон з великим перистильним двором з 74 колонами, між якими стояли гігантські статуї фараона. одна з них, що зображує Рамзеса II, що сидить на престолі, називалася «Сонце володарів іноземних країн». Біля ніг владики стоїть мініатюрна, але при цьому повна грації та величі постать Нефертарі, коханої дружини фараона. Перед пілоном стояли шість колосів Рамзеса II: дві середні статуї були виконані з чорного граніту і представляли фараона сидячим, чотири були з рожевого граніту і представляли Рамзеса, що стояли. Висота кожної статуї становить близько 20 метрів. Композицію завершували два величезні гранітні обеліски. Стіни і колони вкриті рельєфами, присвяченими богам і прославлення переможних воєн Рамзеса ІІ. На стіні храму записана і поема, яка оспівує відвагу Рамзеса у битві з хетами. Тут же зображена і сама битва: фараон, що мчить на колісниці, хети, що біжать, череди воїнів.

Від могутнього пілона Луксорського храму Амона-Ра до Карнакського вела алея сфінксів. Спочатку вони були з головою барана - священного тваринного бога Амона і тілом лева. За часів XX династії їх замінили сфінксами з людськими головами. Ця алея невдовзі розділилася на дві: права вела до храму Мут, а ліва - до храму Хонсу. Луксорський храм у такий спосіб виявлявся включеним до Карнакського комплексу.

Храм Іпет-Рес досі вражає пропорційністю, гармонією, досконалістю форм, а також оригінальними фресками, рельєфами та давніми письменами.

Колись вхідний пілон був прикрашений шістьма монументальними статуями. Сьогодні можна побачити лише три величезні статуї (до 20 метрів заввишки): фараона Рамзеса II, Нефертарі (його подружжя) та один із двох гранітних обелісків.
Навіть Олександр Македонський залишив свій слід в історії Луксорського храму – на честь нього до задньої сторони будівлі було приєднано гранітний храм. Християнська ера внесла свої корективи – у цей час гіпостильний зал храму служив християнською церквою, Причому залишався нею і деякий час після.

Нині Луксорський храм перебуває у стадії розкопок. Аж до 19 століття історична пам'ятка була похована під шаром піску. Зрештою, над ним була побудована мусульманська мечеть, яка, незважаючи на процес розкопок, збережена і є частиною історичного комплексу. Будівля храму не просто величезна - у висоту його колони досягають 70 метрів, а всередині раніше містилося ціле село.

Архітектори та науковці присвячують роки відновленню величної будівлі, а також алеї, що з'єднує два храми – Луксорський та Карнакський. У довжину алея сфінксів сягає 2 кілометрів і нині більшість її вже відновлено.

На жаль, стіни чудової колонади храму збереглися лише на третину, але на них можна розглянути рельєфи, що описують проведення свята Опет, присвяченому Амону Ра. У центрі зображень розташовані священні човни богів, які супроводжуються жерцями, веселяться з приводу свята люди і, зрозуміло, сам фараон. Як найбільший мудрець і талановитий архітектор, Аменхотеп, син Хапу, був обожнюється за життя і мав визнання і славу. На трьох його статуях, що збереглися до цього дня, висічені історії, що розповідають про його життя.

Знамениті та фрески храму. Одні з найважливіших цінностей вважаються рельєфи, присвячені народженню фараона від Бога небес. Амон-Ра довго шукав і знайшов прекрасну жінку Землі Мутемуйу, дружину фараона Тутмоса IV. Прийнявши вигляд чоловіка найпрекраснішої з жінок, бог Амон-Ра проникнув її ложі, і вони почали майбутнього фараона Аменхотеп III. Красуня цариця, проте здогадалася, що батьком дитини став сам бог Амон-Ра, а посланець богів Той підтвердив її здогади, повідомивши їй благу звістку, що вона стане матір'ю сина бога.
Весь пантеон богів постарався щось зробити для новонародженого, кожен підніс дари, що захищають дитину від бід, і всі пророкують тисячолітнє процвітання роду: бог Хатхор з глини виліпив для немовляти особливу життєву силу», богиня пологів Месхенет прийняла новонародженого на цеглинах у залі народжень. Ці цеглини символізують чотирьох великих богинь, що виконують ролі повитух і годувальниць: Нут - Велику, Тефнут - Старшу, Ісіду - Прекрасну і Нефтіду - Чудову. Хатхор і Мут дають новонародженого сина батькові, який бере його на руки, тим самим, за єгипетськими законами, визнає своє батьківство. Дитину годують божественним молоком. Це молоко дозволено випити при народженні царя, його коронації і після смерті, щоб здобути владу і в світі потойбіччя, здобути право на воскресіння. Ім'я дитини вноситься богами до храмових списків життя.

Висновок
На сьогоднішній день Луксорський храмовий комплекс входить до списку Світової спадщини ЮНЕСКО. Щороку мільйони туристів приїжджають побачити цю чудову архітектурну пам'ятку. Навіть у сусідстві із сучасною міською інфраструктурою, що оточує Луксорський храм, він не стає менш привабливим. У вечірній час храм ефектно підсвічується, що лише додає йому містичної загадковості. Хоча і при місячному світлі храм знаходить таємничий ореол.

Луксорський храм - святилище древніх богів знову і знову вражає уяву як досконалістю пропорцій і грандіозністю, а й внутрішньої гармонією, непорушністю і якимось неземним спокоєм. Потужні колони, величні постаті царів, вуста яких завмерли в загадковій напівусмішці, таємничі ієрогліфи, висічені в камені, допомагають перенестися в часи минулих днів. Здається, що образи цих великих фараонів знаходять нове життящовечора із заходом сонця, коли з надзвичайним мистецтвом підсвічений храм, немов міраж підноситься над берегом Нілу.

Ілюстрації

Народився у Фівах у 1388 році до н.е. Син Тутмоса IV та його середньої дружини цариці Мутемуйї (Мут-ма-уа). Народився в династії Тутмосов, які правили Єгиптом на той час вже 150 років.

Численні документи часу правління Тутмоса IV, що збереглися, підтверджують, що він був оголошений спадкоємним принцем ще за життя свого батька. Швидше за все, він зійшов на престол у дуже юному віці, - йому не було ще десяти років; цей факт підтверджується багатьма джерелами і не дивує, якщо враховувати той факт, що Тутмос IV помер надто рано, щоб мати спадкоємця у зрілих роках. У зовнішності дитини царевич постає на зображенні з гробниці вельможі Хекаернехеха, на статуї свого наставника Себекхотепа, у написі 7-го року Тутмоса IV на скелі в Коноссо. Значна кількість портретів царя з надзвичайно юними та м'якими рисами обличчя походить саме до цього раннього періоду його правління.

Перші роки правління царя, природно, пройшли під владою регента, швидше за все, його матері – цариці Мутемуйї. Запанування Аменхотепа III, зважаючи на все, пройшло швидко і безболісно; принаймні ніхто з вельмож двору був у зв'язку зі зміною царя зміщений з посади. Так, Птахмес, верховний жрець Амона, який обійняв цю посаду останніми роками правління Тутмоса IV, зі сходженням на престол нового царя став ще й градоначальником Фів і везиром.

З першого року царювання, а можливо, і з моменту сходження на престол дружиною юного царя стала Тейє. Очевидно, вона належала до провінційної знаті і, можливо, мала значну домішку нубійської крові. Тим самим було порушено давню традицію. Зазвичай фараони для чистоти крові одружилися з найближчими родичками, які отримували титул "головної дружини", а сини їх успадковували престол. Але Аменхотеп знехтував звичаєм предків і підняв Тейе з усіх іншими своїми дружинами, порушивши цим встановлену традицію. Очевидно, Тейе була жінкою розумною і енергійною і, мабуть, дуже впливала на свого царського чоловіка.

На початку царювання Аменхотепа Єгипет перебував на вершині своєї могутності. З царями Мітанні, Вавилонії, Кіпру існували дружні відносини, тому правління Аменхотепа було на диво мирним. Лише одного разу Аменхотеп здійснив похід у Нубію, для придушення повстання, що спалахнуло там. Кампанія 5-го року, відома за численними джерелами, докладніше описана в тексті висіченим на скелі між Асуаном і островом Філе. Незважаючи на твердження - "У п'ятому році повернувся цар назад. Він переміг цього року в першому поході своєму, вчиненому через зневажену землю Куш. Він поставив кордони з волі своєї. Жоден цар не зробив нічого подібного, виключаючи його, сміливого фараона, який сподівається. на свою силу (тобто Аменхотепа III)" - цар, зважаючи на все брав участь лише символічно: традиційно подібні походи здійснювалися під керівництвом людини, що має досвід військових дій в регіоні, найчастіше, "Царського сина Куша". Під написом вміщено імена шести переможених народів півдня, серед яких земля Куш.

Здається про цей же похід оповідають напис, що погано зберігся в Бубастісі і стела царського сина Куша Мерімоса, яку він встановив у Семні, біля 2-х порогів, від імені царя. Все почалося з повстання "негідного ворожого Куша" під керівництвом якогось вождя Іхені, "хвалько в оточенні війська свого; розірвавши всіх вождів його в їхніх долинах, що лежать у крові один на одному». Незважаючи на знищену верхню частину, текст стели Меримосе більш змістовний, ніж царський, рясніє деталями. Мерімос навербував армію серед нубійців Північної Нубії. Ця армія мала діяти разом із військом фараона, що доводить, наскільки встигла єгипетизуватися Нижня Нубія. У річницю святкування 5-го року сходження на престол Аменхотепа, в країні Ібхета, що лежить вище 2-х порогів, відбулася битва з бунтівниками. Останні були розгромлені. Єгиптяни вбили 312 та взяли в полон 740 нубійців. Після покарання жителів навколишніх областей, з метою запобігання подальшим випадкам непокори, Аменхотеп вирушив на південь. Бубастиський напис повідомляє, що єгипетські війська досягли "висот Хуа" (місце розташування невідоме, але ці висоти фігурують у списках поряд з Пунтом і знаходилися, ймовірно, далеко на півдні), де розташувався табором у країні Унешеї, на південь від Хуа. То справді був крайній пункт руху Аменхотепа на південь. Поставивши свою прикордонну плиту в деяких "вод Хора", чого, нібито, не зробив ніхто з його попередників, і, зібравши велика кількістьзолото країни Караї, Аменхотеп повернувся до Єгипту. Цей "перший переможний похід" Аменхотепа був, мабуть, і єдиним, у якому він брав участь. Та й не зовсім зрозуміло, хто, власне, керував походом, він сам чи Царський син Куша Мерімос.

Царювання Аменхотепа відзначалося грандіозним будівництвом. Перед храмом Амона в Карнаці, Аменхотеп звів ще один пілон, збудував по сусідству, біля підковоподібного озера, храм дружині Амона - богині Мут. Не виключено, що і середній прохід, так званого, Гіпостильного залу в Карнаці, між двома рядами велетенських колон заввишки 24 м, перегукується з Аменхотепом III, і тільки згодом був розширений у величезний палац. На півдні Фів був побудований храм Іпет-Рес (Луксорський храм) - одне з найвишуканіших творінь єгипетських архітекторів. До нього теж вів величний прохід між двома рядами кам'яних колон заввишки 16 м. Схожі проходи були споруджені ним перед сусіднім храмом Мут, і перед храмом у Сульбі (між 2 та 3 порогами). Усіми будівельними роботами в Карнаці, Луксорі та у Фівах загалом керували два архітектори - два брати близнюка Хорі та Суті.

На західному березі Нілу біля столиці було збудовано заміський палац Аменхотепа. Він був величезною одноповерховою спорудою з цегли-сирцю, з чудовими розписами на стелях, стінах і підлогах. До палацового комплексу входили і будинки придворних, майстерні, будинки ремісників. Будівництво цього палацу, що отримав назву "Будинок Лікування", небезпідставно пов'язують зі святкуванням "тридцятиліття царювання" (хеб-сід). Дещо північніше палацу був побудований чудовий поминальний храм Аменхотепа. На жаль, від цієї будівлі мало що вціліло. Біля цього храму була створена алея зі сфінксів, створених з рожевого граніту, а перед його пілонами було споруджено дві величезні статуї фараона, знамениті "колоси Мемнона", кожну з цільної кам'яної брили заввишки 21 м і вагою понад 700 тонн. Будівництвом цього храму керував архітектор Аменхотеп, син Хапу. Цей же Аменхотеп з каменоломень біля Геліополя доставив у Фіви два величезні статуї свого повелителя для загальнодержавного храму в Карнаці. Принаймні, одне з них мало висоту 24 м-коду.

Джерелом настільки великої будівельної діяльності Аменхотепа, були незліченні багатства, які у Єгипет з підкорених і залежних країн. Ці багатства Єгипту були настільки великі, що Аменхотеп міг посилати велику кількість золота як подарунки своїм вірним союзникам - царям Мітанні і Вавилону, причому останні були впевнені, що золота в Єгипті так багато, як піску в пустелі. У правління Аменхотепа спостерігалося процвітання торгівлі, що також приносить величезний дохід державі, бо Аменхотеп всіляко заохочував законну торгівлю і належним чином її таксував. У мистецтві часу Аменхотепа поєднувалося прагнення до величезного (велетні колони та будівлі), із суворою стрункістю. А зображення на площині повідомляли обриси небаченої м'якості і плавності.

Наприкінці царювання Аменхотепа почалися хвилювання в азіатських володіннях Єгипту, так званий народний рух хапіру - ізгоїв, що пішли в степ і утворили загони вольниці. Хапір виступали проти царської владивзагалі, і проти фараонівської особливо. У цей час у горах між Фінікією та Сирією виникла нова держава Амурру, основне населення якої складали хапіру. Творець цього царства Абді-Аширта з обережності прикидався вірним фараонові, але водночас через своїх агентом систематично закликав населення приєднатися до хапіра і вбивати своїх градоначальників, вірних фараонові, що й відбувалося там і там по всій Фінікії та Палестині. Де-не-де справа доходила до виступів окремих озброєних груп рабів. Єгипетські намісники Амурру не одразу виявили ворожий характер діяльності Абді-Аширти, внаслідок чого він зумів значно розширити свої володіння.

У 70-х роках XIV століття до зв. е. північ від Єгипту виникла нова небезпека. Зміцніла Хетське царство стало претендувати на гегемонію в районі Сирії та Верхньої Месопотамії. Хетти вторглися у володіння союзника Аменхотепа мітаннійського царя Тушратти. Тушратте вдалося вигнати їх, і він навіть послав Аменхотепу колісницю, пару коней і двох рабів у вигляді подарунка з видобутку, що дістався йому від хетів. Але єгипетські провінції у Сирії були пощаджені. Акіззі, васальний цар Катни писав фараону, що хети вторглися з його територію в долині Оронта, забрали зображення Амона-Ра з ім'ям Аменхотепа III, і, йдучи, спалили місто. Нухашше, що лежить далі на північ, спіткав подібний напад, і його цар Адду-Нірарі написав відчайдушний лист фараонові з запевненнями в відданості і проханням допомогти проти нападників. Аменхотеп обмежувався посилкою невеликих частин війська. Мабуть, для підтримки боротьби проти хетів намітився шлюб Аменхотепа з дочкою царя країни Арцави Тархундарадуса.

Також неспокійно було і всередині країни, де стикалися інтереси двох могутніх угруповань: столичної та місцевої номової знаті з одного боку і нових соціальних верств і нової служилої знаті, що висунулась з їхнього середовища, - з іншого. У 30-ті роковини царювання Аменхотеп III призначив своїм співправителем свого сина Аменхотепа IV. Під кінець життя Аменхотеп III сильно погладшав і страждав якоюсь важкою недугою. Для зцілення від нього мітаннійський цар Тушратта послав своєму єгипетському "брату" ідол богині Іштар Ніневійської, з чемним проханням повернути його потім назад. Цариця Тейе зберегла своє надзвичайне становище поруч із фараоном аж до його смерті, незважаючи на те, що Аменхотеп був одружений не тільки на іноземних царівнах, а й на кількох власних дочках. Буває, що на одному й тому ж написі стоять поруч імена Аменхотепа, "дружини царя" Тейє та їх дочки, "дружини царя" Сітамон (Сі-Амани "Дочки Амона").

Аменхотеп царював 38 років і кілька місяців. Його мумія, виявлена разом з останками багатьох інших царів і цариць у гробниці-схованку його діда Аменхотепа II в Долині царів, дала можливість встановити, що в момент смерті йому було від 40 до 50 років; Точніше визначити вік не вдалося.

У давнину Іпет Рес та Іпет Сут були з'єднані трикілометровою алеєю сфінксів, якою проходили урочисті релігійні процесії.

Гіпостильний (від грецьк. «хіпостилос» - «підтримуваний колонами») зал Карнакського ансамблю (XVI-XII ст. до н. е.), в якому понад сто тридцять колон утворюють шістнадцять рядів, належить до шедеврів світової архітектури. Центральний прохід, обрамлений колонами висотою понад двадцять метрів і діаметром близько трьох з половиною метрів, з капітелями у вигляді розкритих кольорів папірусу, висвітлювався з бокових отворів. Не існуючі нині стелі густосинього кольору були прикрашені жовтими зірками і священними шуліками.

від стріл мисливців тікають звірі

падають повалені вороги. Човен фараона вторгається в глиб нільських чагарників, чому гнеться квітуча тростина, злітають птахи, ляскаючи крилами

руда кішка встигає схопити зубами качку, а лапами – двох івологів. Образотворче мистецтво цієї епохи відрізняє прагнення вишуканості. Більше уваги приділяється деталям: пишними ками, що надає погляду таємничість (рельєфи гробниці візира Рамеса, XIV ст. до н. е.). Живопис збагачується поєднанням рожево-фіолетових, золотистих, блакитних тонів.

умовність розмальовки зникає: передаються ближчі до реальних відтінки світлої та темної шкіри.

на жіночих обличчях помітний рум'янець

крізь прозорий одяг просвічує тіло

часто зображуються голі молоді служниці, танцівниці, музикантки.

Дейр ель-Бахрі - археологічна зона на околицях Луксора (стародавні Фіви).
Заупокійний храм цариці-фараона Хатшепсут у давнину іменувався Джесер Джесеру - «Священний зі священних». Він будувався протягом 9 років. Його архітектором був Сенмут.
Джесер Джесер складався з трьох великих терас, прикрашених портиками з білими вапняковими протодоричними колонами. У центрі тераси були розділені масивними пандусами, що ведуть нагору, до святилища храму. Тераси храму були прикрашені численними яскраво розписаними осиричними пілястрами цариці, її уклінними колосальними статуями і сфінксами, багато з яких зберігаються в зборах Єгипетського музею в Каїрі та музею Метрополітен у Нью-Йорку. До першої з терас вела довга алея поліхромних пісковикових сфінксів цариці, обсаджена мирровими деревами, завезеними з Пунта. Сфінкси знаходилися з двох сторін дороги шириною приблизно 40 метрів, що веде від нижньої тераси храму до кордону пустелі і зрошуваних полів долини Нілу, де було споруджено гігантський пілон. Крім самої цариці, комплекс у Дейр-ель-Бахрі був присвячений Амону-Ра, обожнюваному батькові Хатшепсут Тутмосу I.
По краях другої тераси розташовані святилища Анубіса та Хатхор. Обидва святилища складаються з 12-колонних гіпостильних залів, розташованих на терасі, і внутрішніх приміщень, що йдуть углиб скелі. Капітелі колон святилища Хатхор були прикрашені позолоченими ликами богині, спрямованими на захід та схід; на стінах святилища зображено саму Хатшепсут, яка п'є божественне молоко з вимені священної корови Хатхор. Верхня тераса храму була присвячена богам, які дарували життя Єгипту, і самій Хатшепсут. По сторонах центрального двору третьої тераси розташовані святилища Ра та батьків Хатшепсут – Тутмоса І та Яхмес. У центрі цього комплексу розташоване Свята Святих, святилище Амона-Ра, яке було найголовнішою і найпотаємнішою частиною всього храму Дейр-ель-Бахрі.

60. Храми в Карнаці та Луксорі.
Найбільш досконалим втіленням культового ансамблю стали знамениті фіванські храми Іпет Реc та Іпет Сут, присвячені богу Амон-Ра. Сьогодні вони відомі як храми в Луксорі та Карнаці. Храми будувалися, починаючи з XVI ст. до зв. е. протягом багатьох століть. Вони займали велику площу та відрізнялися підкресленою монументальністю. Пілони обрамляли входи до храмів. Розташований уздовж берега Нілу храм у Луксорі майже повністю споруджено архітектором Аменхотепом Молодшим у XVI ст. до зв. е. і завершено вже у XV ст. до зв. е. Чудові двори Луксора, оточені могутніми золотистими колонами у вигляді папірусу.
У давнину Іпет Рес та Іпет Сут були з'єднані трикілометровою алеєю сфінксів, якою проходили урочисті релігійні процесії.
Сьогоднішній Луксор - це найбільший у світі музей просто неба.
Перед храмом у Карнаці збереглася частина алеї з сорока кам'яних сфінксів - абсолютно однакових, з тілом лева та головою барана (священного тваринного бога Амона), що розташовані на рівній відстані один від одного. Алея сфінксів підходила до першого входу, який був порівняно невеликий та вузький.
На високих дерев'яних щоглах, прикріплених до пілонів, майоріли прапори. Вхід вів у відкритий двір, оточений стінами, колонами та статуями. Через вузький другий вхід потрапляли до гіпостильної зали.
Гіпостильний Карнакський ансамбль (XVI-XII ст. до н. е.), в якому понад сто тридцяти колон утворюють шістнадцять рядів, належить до шедеврів світової архітектури. Центральний прохід, обрамлений колонами висотою понад двадцять метрів і діаметром близько трьох з половиною метрів, з капітелями у вигляді розкритих кольорів папірусу, висвітлювався з бокових отворів.
На стінах храмів, у гробницях знаті та вищого чиновництва відображені найрізноманітніші сюжети: від робіт у майстернях до скорботних похоронних церемоній. Такий, наприклад, рідкісний за виразністю рельєф із Мемфіса (XIV ст. до н. е.), що зображує натовп плакальників.
У сюжетах рельєфів гробниць панує рух. Коні, запряжені в колісниці, мчать галопом; від стріл мисливців тікають звірі; падають повалені вороги. Човен фараона вторгається вглиб нільських чагарників, через що гнеться квітуча тростина, злітають птахи, ляскаючи крилами; руда кішка встигає схопити зубами качку, а лапами – двох івологів.

Переглядів