Воскрес Ти від труни. Недільний тропар: «Ангельські сили на труні Твоєї

Голоси - музична система з восьми ладів (голосів), що лежить в основі старовинних піснеспівів у Православній Церкви. У широкому сенсі голосом можна назвати набір мелодій, на які співаються ті чи інші піснеспіви. У співочій практиці склалося розуміння голосу як мелодії, що служить трафаретом для співу всіх текстів, до цього голосу, що відносяться. Поспівки одного голосу не однакові (як у грецькому, так і в російській співи) для ірмосів, прокімнів, тропарів. Оскільки у богослужінні Використовуються піснеспіви різних типів: тропар, стихира, прокимен, ірмос та ін. - для них встановлені та різні наспіви. Таким чином, щоб правильно заспівати, необхідно знати не тільки номер голосу, але та його тип: тропарний, стихирний чи інший.

Тим не менше, музична основа всіх мелодійних варіантів одного і того ж голосу і дотепер одна і та ж — вона зберігалася більш-менш постійно протягом століть.

Вісім голосів становлять т.з. систему «осмогласія» (Тобто.восьмиголосся), яка охоплює майже весь основний фонд церковної музики. Більшість піснеспівів богослужінь одного тижня підпорядковано одному з восьми голосів. Вісім тижнів утворюють восьмитижневий голосовий цикл.

За переказами Православної Церкви, систему голосів ввів преподобний Іоанн Дамаскін. Голосів всього 8, з них 4 основних і 4 непрямих. У Грецькій Церкви вони так і називаються: 1, 2, 3, 4, 1 косв., 2 косв., 3 косв., 4 косв., а в Російській відповідно 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.

Нижче наведемо невеликі «описи» кожного голосу, а також далеко не повний Список найбільш знайомих віруючим піснеспівів різних голосів.

Голос 1-й

Тропар

Камені запечатану від юдей і воїном, що стригне Пречисте Тіло Твоє, воскрес Ти триденний, Спасе, даруй світові життя. Цього заради сили Небесні кричали Ті, Життєдавче: слава воскресенню Твоєму, Христе, слава Царству Твоєму, слава Твоїм поглядам, Єдині Чоловіколюбні.

[Хоч камінь був запечатаний юдеями, а воїни стерегли Пречисте Тіло Твоє, Ти, Спаситель, воскрес на третій день, даруючи тим життя світові. Тому Сили Небесні взивали до Тебе, Подавач життя: «Слава Воскресінню Твоєму, Христе, слава Царству Твоєму, слава Промислу Твоєму, Єдиний Чоловіколюбець!»]

Кондак

Воскрес Ти як Бог із гробу у славі, і світ звоскресив Ти, і єство людське як Бога оспівує Тебе, і смерть зникне; Адам же тріумфує, Владико, Єва, нині від кайданів рятується, радіє, кличу: Ти єси, Що всім подаючи, Христе, воскресіння.

[Ти воскрес, як Бог, з гробу у славі, і мир із Собою воскресив; і людське єство оспівує Тебе як Бога, і смерть зникла; Адам радіє, Владико, і Єва, що нині від кайданів рятується, радіє, вигукуючи: «Ти, Христе, даруєш усім воскресіння!»]

Голос 2-й

Тропар

Коли прийшов Ти до смерті, Животі безсмертний, тоді пекло вбив Ти блиском Божества; коли ж і померлі від пекла воскресив Ти, всі сили Небесні волаю: Життєдавче Христе Боже наш, слава Тобі.

[Коли Ти, Життя Безсмертне, зійшов до смерті, тоді пекло умертвило сяйвом Божества; коли ж Ти й померлих звів із глибин землі, усе Небесні Силивигукували: «Подавець життя, Христе Боже наш, слава Тобі!»]

Кондак

Воскрес Ти від труни, всесильніший Спасе, і пекло, бачивши диво, жахаєшся, і мертві восташа. Твар же, що бачить, зрадіє Тобі, і Адам веселиться, і мир, Спасе мій, співає Тебе повсякчас.

[Воскрес Ти з гробу, всесильний Спаситель, і пекло, побачивши це диво, жахнулось, і мертві воскресли. І рід людський, бачачи це, радіє з Тобою, і Адам веселиться, і мир, Спаситель мій, прославляє Тебе безперестанку.

Голос 3-й

Тропар

Нехай веселяться небесні, нехай радіють земні, бо сотвори державу м'язом Своїм Господь, попра смертю смерть, первісток мертвих бути; з черева адова визволи нас і подай світові велику милість.

[Нехай веселяться Небесні, нехай радіють земні, бо виявив силу руки Своєї Господь: смертю переміг смерть, став первістком з мертвих; від утроби пекла визволив нас і дарував світові велику милість.]

Кондак

Воскрес Ти сьогодні з труни, Щедре, і нас звів Ти від брами смертних; сьогодні Адам радіє і радіє Єва, разом і пророки з патріархи оспівують безупинно Божественну державу влади Твоєї.

[Воскрес Ти цього дня з гробу, Милостивий, і вивів нас із брами смерті. Нині Адам радіє і радіє Єва і разом з ними пророки з патріархами безупинно оспівують Божественну силу влади Твоєї.]

Голос 4-й

Тропар

Світлу воскресіння проповідь від Ангела ведучи Господні учениці і предіднє осуд відкинула, апостолом хвастаючись глаголаху: спровержеться смерть, воскрес Христос Бог, даруй світові велику милість.

[Радісну звістку про воскресіння дізнавшись від Ангела і звільнившись від прабатьківського засудження, Господні учениці, тріумфуючи, говорили апостолам: «Вивержена смерть, воскрес Христос Бог, що дарує світові велику милість!»]

Кондак

Спас і Спаситель мій, з гробу як Бог воскрес від уз земнородні, і брама пекла зруйнуй, і як Владика воскрес триденьвен.

[Спаситель і Визволитель мій, з гробу, як Бог, воскресив від кайданів на землі народжених, і брама пекла розтрощила і, як Владика, воскрес на третій день.]

Голос 5-й

Тропар

Собізначне Слово Отцеві і Духові, від Діви, що народилося на спасіння наше, заспіваємо віри і поклонимося, бо благоволіли плоттю взяти на Хрест, і смерть перетерпіти, і воскресити померлих славним Воскресінням Своїм.

[Слово, безпочаткове як Отець і Дух, що від Діви народилося для спасіння нашого, заспіваймо, вірні, і поклонимося Йому, бо благоволив Він тілом зійти на Хрест, і зазнати смерті, і воскресити померлих славним воскресінням Своїм.]

Кондак

До пекла, Спасе мій, зійшов Ти, і брама скорботний як Всесильний, померлих як Творець звоскресив Ти, і смерті жало розтрощиш Ти, і Адам від клятви позбавлений бути, Чоловіколюбче. Тому всі кличемо: спаси нас, Господи.

[В пекло зійшов Ти, Спаситель мій, і зруйнувавши, як Всемогутній, браму його, що померлих воскресив із Собою, як Творець, і жало смерті знищив, і Адама від прокляття визволив, Чоловеколюбець. Тому всі ми вигукуємо Тобі: «Врятуй нас, Господи!»]

Голос 6-й

Тропар

Ангельські сили на труні Твоїй, що стрижуть мертвого, і Марія стоячи в гробі, шукаючи Пречистого Тіла Твого. Полонив Ти пекло, не спокусився від нього; Стрілив Ти Діву, даруй живіт. Воскрес із мертвих, Господи, слава Тобі.

[Ангельські сили з'явились при гробі Твоєму, і варта омертвіла, і Марія стояла в гробниці, шукаючи Пречисте Тіло Твоє. Ти скував пекло, не постраждав від нього; Ти зустрів діву, даруючи життя. Воскреслий з мертвих, Господи, слава Тобі!]

Кондак

Живоначальною долонею, що померла від похмурих зусиль Життєдавець воскресив усіх Христос Бог, воскресіння подане людському роду: бо є всіх Спаситель, Воскресіння і Живот, і Бог усіх.

[Вичерпує життя рукою Своєю з похмурих глибин померлих всіх Подавець життя Христос Бог воскресивши, воскресіння дарував роду людському, бо Він — Спаситель, Воскресіння і Життя, і Бог усіх.]

Голос 7-й

Тропар

Зруйнував Ти Хрестом Твоїм смерть, відверз Ти розбійникові рай, мироносицям плач поклав Ти і апостолом проповідати наказав Ти, бо воскрес Ти, Христе Боже, даруй світові велику милість.

[Ти розтрощив Хрестом Твоїм смерть, відкрив розбійникові рай, плач мироносиць перетворив на радість і апостолам проповідувати наказав, що Ти воскрес, Христе Боже, даруючи світові велику милість.]

Кондак

Не хто держава смертна може тримати люди: Христос бо сніде, руйнуючи і руйнуючи сили її. Зв'язуємо буває пекло, пророки згідно радіють: предста, глаголюще, Спас сущим у вірі, вийдіть вірні у воскресіння.

[Вже не зможе більше влада смерті утримувати людей, бо Христос зійшов у пекло, руйнуючи та знищуючи сили її. На пекло накладаються ланцюги; пророки одностайно радіють, промовляючи: «З'явився Спаситель тим, хто перебуває у вірі, виходьте, вірні, для воскресіння!»]

Голос 8-й

Тропар

З висоти ти прийшов, Благоутробне, поховання прийняв триденне, та нас звільни пристрастей, Животі і Воскресіння наше, Господи, слава Тобі.

[З висоти зійшов, Милосердний, поховання прийняв триденне, та нас звільниш від страждань; Життя і Воскресіння наше, Господи, слава Тобі!]

Кондак

Воскрес із гробу, померлий спорудив Ти, і Адама воскрес Ти, і Єва радіє у Твоєму воскресінні, і мирсті кінці тріумфують, що з мертвих повстанням Твоїм, Многомилостивий.

[Повставши з гробу, що померлих Ти спорудив і воскресив Адама, і Єва радіє про Твоє воскресіння, і межі світу святкують Твоє воскресіння з мертвих, Многомилостивий.]

Вісім церковних голосів

Голоси - музична система з восьми ладів (голосів), що лежить в основі старовинних піснеспівів у Православній Церкві. У широкому сенсі голосом можна назвати набір мелодій, на які співаються ті чи інші піснеспіви. У співочій практиці склалося розуміння голосу як мелодії, що служить трафаретом для співу всіх текстів, що до цього голосу належать. Співки одного голосу не однакові (як у грецькому, так і в російському співі) для ірмосів, прокімнів, тропарів. Оскільки в богослужінні використовуються піснеспіви різних типів: тропар, стихира, прокимен, ірмос та інших. — їм встановлені й різні наспіви. Таким чином, щоб правильно заспівати, необхідно знати не лише номер голосу, а й його тип: тропарний, стихирний чи інший.

Тим не менш, музична основа всіх мелодійних варіантів одного і того ж голосу і донині одна і та ж - вона зберігалася більш-менш постійно протягом століть.

Вісім голосів становлять т.з. систему «осмогласія» (тобто восьмиголосся), що охоплює майже весь основний фонд церковної музики. Більшість піснеспівів богослужінь одного тижня підпорядкована одному з восьми голосів. Вісім тижнів утворюють восьмитижневий голосовий цикл.

За переказами Православної Церкви, систему голосів запровадив преподобний Іоанн Дамаскін. Голосів всього 8, з них 4 основних та 4 непрямих. У Грецькій Церкві вони так і називаються: 1, 2, 3, 4, 1 косв., 2 косв., 3 косв., 4 косв., а в Російській відповідно 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.

Нижче наведемо невеликі «описи» кожного голосу, а також далеко не повний перелікнайбільш знайомих віруючим піснеспівів різних голосів.

ГЛАС 1 — стародавні церковні письменники говорили, що «перший голос важливий, величний і найбільш урочистий». Його порівнювали із сонцем, кажучи, що він проганяє лінощі, млявість, сон, смуток і зніяковілість. У першому рядку і тропарного, і стихирного розспівів цього голосу є широкий «крок» мелодії нагору, що й надає йому мірності, важливості та урочистості.

Тропар Хресту «Врятуй, Господи, люди Твоя»;
Тропар Богоявленню «В Йордані хрещуюсь Тобі, Господи»;
Тропар Успінню «У різдво дівоцтво зберегла ти»;
Догматик "Всесвітню славу";
Ірмоси канонів Св. Великодня «Воскресіння день, просвітимося, люди»;
Різдва Христового «Христос народжується, славіть»;
Ірмоси недільного канону «Твоя переможна правиця».

ГЛАС 2 - «виконаний лагідності, благоговіння, він втішає сумних і відганяє похмурі переживання». Співається кілька варіантів цього голосу, проте загальне - гнучка мелодія, світла інтонація - є у всіх випадках розспівів.

Тропар Нерукотвореному образу «Пречистому Твоєму образу поклоняємось, Благий»;
Тропар Хрестителю та Предтечі Іоанну «Пам'ять праведного з похвалами»;
Тропар суботи, всім святим і покійним
«Апостолі, мучениці та пророки»;
Богородичний «Преблагославенна еси, Богородиці Діво»;
Ірмоси канонів «У глибині посла іноді», «Прийміть, люди».

ГЛАС 3 - "голос бурхливий, він, як море за негоди, спонукає на духовний подвиг". Ця характеристика древніх відноситься повною мірою до тропарного співу голосу, що співається у нас. Стихірний розспів більш безтурботний.

Кондак Різдва Христового «Діва днесь Преважного народжує»;
Тропар вмч. Пантелеимону «Страстотерпче святий»;
Недільна стихира «Твоїм Хрестом, Христе Спасе».

ГЛАС 4 - «двоякий: то збуджує радість, то вселяє смуток. Тихими і м'якими переходами тонів він повідомляє спокій душі, вселяє прагнення Вишнього, найбільше висловлюючи дію нас Божої благодаті». Мабуть, одне із найбільш уживаних і «популярних» голосів церковного співу проти іншими. Багато відомих всім тропарів написані саме на цей голос. Його логічна і проста мелодійна будова доступна всім.

Тропар Різдво Христове «Різдво Твоє, Христе
Боже наш»;
Тропар Божої Матері«Богородице Діво, радуйся»;
Тропар свт. Миколі «Правило віри та образ лагідності»;
Догматик «Що Тобі заради Богоотець пророк Давид»;
Ірмоси канону Богородиці «Відкину уста моя»;
Ірмоси недільного канону «Моря чермну безодню».

ГЛАС 5 - «заспокоює душевні хвилювання, він підходить для плачу про гріхи». Мелодія голосу поступово «похитує» слова піснеспівів, інтонація ковзає то вгору, то вниз, даючи відчуття спокою та нескінченності.

Заупокійний седаль «Спокій, Спасе наш, з праведними раби Твоя»;
Недільні тропарі «Ангельський собор» («Благословен еси,
Господи, навчи мене виправданням Твоїм»);
Догматик «У Чорному морі».

ГЛАС 6 - "народжує благочестиві почуття - відданість, людяність, любов". Так писали давні. Ми ж знаємо цей голос і як голос зосередженості та скорботи – мінорна інтонація, в якій, як за «сходинками», піднімаються слова тексту.

Недільна пісня по Євангелії «Воскресіння Христове бачило»;
Тропар (вірша) Святого Духа «Царю Небесний»;
Вірші «Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небі»;
Похоронна стихира «Зряче мене негласна»;
Ірмоси канону «Яко по суху пішойшовши Ізраїль»
(6-а пісня «Життєве море»).

ГЛАС 7 - «голос м'який, зворушливий, увещающий. Він ласкаво переконує, закликає, просить про умилостивлення». З усіх голосів нашого осмогласся наймізернішим за кількістю піснеспівів є голос сьомий. Досить рідко звучить цей голос, і тому, мабуть, нелегко дізнатися і позначити у пам'яті.

Тропар Преображення «Перетворився Ти на горі, Христе Боже»;
Тропар блаж. Ксенії Петербурзької «Жебрак Христовий полюбив»;
Недільний тропар«Зруйнував Ти Хрестом Твоїм смерть».

ГЛАС 8 - «виражає віру в майбутнє життя, споглядає небесні таємниці, молиться за блаженство душі». Восьмий голос можна ще назвати голосом вигуку: більшість піснеспівів підкреслюють цю оклику. Багато з них прямо починаються вигуками: «На жаль!» або "О!". Восьмий голос можна розглядати і як голос "трубний", голос високого проповідування та похвали.

Заупокійний тропар «Глибиною мудрості людинолюбно вся строяй»;
Тропар П'ятидесятниці «Благословен Ти, Христе Боже наш»,
«Достойно є» та « Вибраному воєводі»часто співають на 8-й голос;
Заупокійна стихира «Плачу та ридаю»;
Ірмоси канону «Воду прошед, як сушу» (6-я пісня «Молитву
пролию до Господа»).

Склала В. Хорецька

6 березня у приміщенні московського Музею російської ікони відбулася зустріч із композитором коптських гімнів Георгієм Кирилосом. Москвичі отримали унікальну можливість почути наживо коптські богослужбові піснеспіви.

Пісня Літургії Передосвячених дарів «Нині Сили Небесні» належить до найсильніших вражень Великого Посту. Воно не звучить іншим часом. Ми не можемо не відчувати його «надзвичайність». «Цар Слави» – ім'я Христа, у якому дуже сильна зв'язок з Хресною мукою. Коментують священик Федір ЛЮДОГОВСЬКИЙ та поет Ольга СЕДАКОВА.

Більшість парафіян ніколи не чули прекрасних і піднесених молитов, які виголошує священик у найважливіший момент Літургії. До людей, які стоять у храмі, долинають лише вигуки, закінчення молитов, що читаються у вівтарі беззвучно або тихим голосом. А як було в давнину? Коли та чому виникла нинішня практика?

Недільний тропар 3 голоси коментують провідні рубрики літургійної поезії «НС» священик, філолог Федір ЛЮДОГОВСЬКИЙ та поет, перекладач Ольга СЕДАКОВА.

Стихіру на літії Стрітення «Старий день», в якій пісня св. Симеона «Нині відпускаєш» поєднується з образами християнського відспівування, коментують священик Феодор ЛЮДОГОВСЬКИЙ та поет Ольга СЕДАКОВА.

Хто ж з ким зустрічається у свято Стрітення? Діва Марія та Йосип зі старцем Симеоном, Симеон – з Богом, Старий Завіт – з Новим, надія – з її виправданням. Про парадокси цих зустрічей розповідають стрітенські стихири. Коментують священик, філолог Федір ЛЮДОГОВСЬКИЙ та поет, перекладач Ольга СЕДАКОВА.

Головна тема майже всіх євангельських недільних стихир – пасхальна радість, дивовижний проміжок часу між Воскресінням і Вознесінням, між двома кроками Спасіння: Воскресінням з мертвих – і поверненням до Отця. Євангельську недільну стихиру 8 голосу коментують провідні рубрики літургійної поезії «НС» священик, філолог Федір ЛЮДОГОВСЬКИЙ та поет, перекладач Ольга СЕДАКОВА.

Цієї неділі за богослужінням співатиметься тропар 5 голосу «Созначне Слово Отцю і Духові». Ймовірно, автором цього піснеспіву, надзвичайно насиченого яскравими образами та догматичним змістом був прп. Іоанн Дамаскін. Коментує священик Феодор ЛЮДОГОВСЬКИЙ.

Милосердя, поблажливість, любов – таке ставлення Бога до людей. За Своєю любов'ю Господь створив людину, за Своєю милістю Він сам став людиною, щоб урятувати нас від гріха. Про сенс недільного тропаря 8 голосу розповідає священик Феодор ЛЮДОГОВСЬКИЙ

За тиждень до початку підготовки до Великого Посту читається уривок про збирача податків Закхеї. Як росте наша внутрішня людина? Як Закхей: спочатку зовні, – шукаючи Бога і навчаючись у Нього милосердя, потім – внутрішньо, сягаючи таємничої зміни розуму.

Цієї суботи за всенічним пильнуванням починає читатися і співатися Пісна Тріодь. Її піснеспіви дуже красиві, високі, але й складні для розуміння. Що таке кондак та ікос, чим вони примітні у Тиждень про митаря та фарисея і що означає «зітхання принесемо митарські» та «риданнями поб'ємо совість», розповідає священик Феодор ЛЮДОГОВСЬКИЙ.

на всенічному чуваннівідразу ж за радісним співом «Воскресіння Христове бачило», тріумф раптово обірветься, згаснуть світильники, храм порине в темряву і починає звучати зовсім інша пісня «Покаяння відкрий двері, Життєдавче». Підготовка до Великого Посту починається

Свобода має бути «від чогось» чи «для чогось»? Чим небезпечний пошук насолод? Чому заборонено розпусту? У Тиждень про блудного сина читаються слова апостола Павла, які відповідають ці запитання. Пояснює архімандрит Іаннуарій (ІВЛІЄВ)

Смерть і воскресіння Христа відкрили людям, пізнаним з Едему, браму Царства Небесного – і серед перших туди увійшов розбійник, який приніс перед смертю на хресті перед Спасителем покаяння у своїх беззаконнях. Про недільний тропар 7 голосу розповідає священик Феодор ЛЮДОГОВСЬКИЙ

У суботу на Утрені востаннє цього року прозвучить 136 псалом – скорботна, покаянна пісня «На річках Вавилонських». Про що в ній співається? Що це за окаянна дочка Вавилона та немовлята, яких треба розбити об камінь? Це гріховні пристрасті, які треба зненавидіти в собі й умертвити, поки вони ще не виросли. Розповідає протоієрей Ігор Гагарін

Пісня «Нехай виправиться моя молитва…» звучить на кожній літургії Преждеосвячених Дарів протягом Великого посту. Нічого подібного немає ні на так званих повних літургіях, більш звичних нам, ні на вечірні, яка складає основу Передосвяченої літургії. Коментує священик Феодор ЛЮДОГОВСЬКИЙ.

Чому на тиждень Урочистості Православ'я ми читаємо уривок Євангелія про дуже особисту зустріч із Христом Натанаїла, який не поспішає повірити у Христа-Месію і у своїх сумнівах, як богословсько освічений юдей, посилається на джерела? Що за таємниче спілкування відбувається між ними, що робить невіруючого Натанаїла – віруючим? Коментує протоієрей Димитрій ЮРЕВИЧ, проректор Санкт-Петербурзької православної духовної академії з науково-богословської роботи.

У православному піснеспіві тропар — це давня молитовна християнська пісня, яка оспівує подію, життя і подвиги святих. У православній індустрії на сьогоднішній день можна придбати збірки тропарів недільних.У цих зборах демонструються тропарі всім православним святам, новославним і місцевошановним святим, тропарі на кожен день. Збірник тропарів Тропаріон — це дуже зручне видання, воно покликане допомагати церковним співакам і читцям при богослужінні, а також для . Всі тропарі розбиті за розділами та алфавітом. У неділю Церква згадує і прославляє Воскресіння Христове, використовуючи в богослужіннях тропарі і недільні кондаки, які розкривають дуже повно сенс усього того, що відбувається, повертаючи християн у Великодні свята. Щонеділі вважається у православних малим Великоднем. Відповідно до принципу осмогласія, співаються кондаки та тропарі недільні з восьми голосів обраним одним.

Тропар недільний за голосом

Голоси — лади є музичною системою, яка є основою старовинних церковних піснеспівів. Це набір мелодій, на які співаються різні піснеспіви. Стародавні письменники говорили, що найбільш урочистий і величний перший голос. Тропар недільний за голосомпершому порівнювався із сонцем, нібито він проганяє лінощі, млявість, смуток та сон. Надає йому важливості та урочистості те, що в першому рядку розспівів у цьому голосі використовується широкий крок мелодії нагору. У богослужінні вживаються різні типи піснеспіву — стихира, тропар, ірмос та інші, які мають різні наспіви. Для того, щоб правильно заспівати тропар Воскресінняпотрібно знати як номер голосу, а й його тип. Протягом багатьох століть, музична основа всіх варіантів мелодій одного і того ж голосу збереглася та сама. До музичного фонду входять вісім голосів. Ця система називається осмогласіє або восьмогласіє. Більшість піснеспівів служб одного тижня підпорядковується одному з восьми голосів. Вісім тижнів утворюють восьмитижневий голосовий цикл.

Текст православних кондаків та тропарів недільних восьми голосів

Камені запечатано від юдей і воїном стереже Пречисте Тіло Твоє, воскрес якщо триденний. Врятуй, даруй світові життя. Цього заради сили небесні кричали Ті, Життєдавче: слава воскресінню Твоєму, Христе, слава Царству Твоєму, слава Твоїм поглядам, єдине Чоловіколюбче.

Богородичний

Гавриїлу, що віщала Тобі Діво, радуйся, з голосом втілишся всіх Владика, у Тобі, Святому Ківоті, я кожній мові праведний Давид: явилася ти ширша небес, поносиш Творця Твого.

Воскрес Ти як Бог із гробу у славі, і світ звоскресив Ти; і єство людське як Бога оспівує Тебе, і смерть зникне; Адам же радіє, Владико; Єва нині від зв'язків радіє, кличе: Ти єси, Що всім подаючи, Христе, воскресіння.

Коли прийшов Ти до смерті, Животе Безсмертний, тоді пекло вбив ти блиском Божества: коли ж і померла від пекла воскресив Ти, всі сили небесні волею: Життєдавче, Христе Боже наш, слава Тобі.

Богородичний

Вся більше сенсу,Вся преславна Твоя, Богородиці, таїнства,чистоті запечатаній, і цноті зберігається,Мати пізналася неправдива,Бога народживши істинного;Того моли спастися душам нашим.

Воскрес Ти від труни, Всесильне Спасе, і пекло бачивши диво, жахіття, і мертві восташа;

Нехай веселяться небесна, нехай радіють земні, бо створи державу м'язом, попра смертю смерть, первісток мертвих бути; з черева адова визволи нас, і подай світові велику милість.

Богородичний

Тя, Що клопотала спасіння роду нашого, оспівуємо, Богородиці Діво: бо тілою від Тебе сприйняту Син Твій і Бог наш, Хрестом сприймемо пристрасть, позбав нас від попелиці як Чоловеколюбець.

Воскрес Ти сьогодні з гробу, Щедре, і нас звів Ти від брами смертних; сьогодні Адам радіє, і радіє Єва, разом же і пророки з патріархи оспівують безупинно Божественну державу влади Твоєї.

Світлу воскресіння проповідь від Ангела ведучи Господні учениці і предіднє осуд відкинула, апостолом хвастаючись глаголаху: спровержеться смерть, воскрес Христос Бог, даруй світові велику милість.

Богородичний

Що від віку приховане, і Ангелом невідоме таїнство, Тобою, Богородиці, сущим на землі з'явився Бог, в незлитному поєднанні втілюємося, і Хрест волею нас заради сприймемо, І воскресивши первозданного, спасе від смерті душі наша.

Спас і Визволитель мій з труни, як Бог, воскрес від уз земнородні, і брама адова сокруш, і як Владика воскрес триденний.

Собізначне Слово Отцеві і Духові, від Діви, що народилося на спасіння наше, заспіваємо, вірні, і поклонимося, бо благоволіли плоттю взяти на хрест, і смерть зазнати, і воскресити померлих славним воскресінням Своїм.

Богородичний

Радуйся, дверях Господніх непрохідних. Радуйся, стіна й покриві тих, що припливають до Тебе!

До пекла, Спасе мій, зійшов Ти, і брама скорботний як Всесильний, що померли як Творець звоскресив Ти, і смерті жало розтрощив Ти, і Адам від клятви позбавлений бути, Людинолюбний, тим же всі кличемо: спаси нас, Господи.

Ангельські сили на труні Твоїй, що стривожать, омертвивши, і Марія стоячи в гробі, шукаючи Пречистого Тіла Твого. Полонив Ти пекло, не спокусився від нього; Стрілив її Діву, даруй живіт. Недільний із мертвих. Господи, слава Тобі.

Богородичний

Благословенну нарік Твою Матір, прийшов Ти на пристрасть вільним бажанням, взявши на Хресті, стягнути хоч Адама, говорячи Ангелом: Радуйтеся Мені, бо знайдетеся загибла драхма.

Живоначальною дланню померлий від похмурих зусиль Житлодавець воскресив усіх Христос Бог, воскресіння подане людському роду: бо є всіх Спаситель, воскресіння і живіт, і Бог усіх.

Зруйнував Ти Хрестом Твоїм смерть, відверз Ти розбійникові рай, мироносицям плач переклав Ти, і апостолом проповідати наказав Ти, бо воскрес Ти, Христе Боже, даруй світові велику милість.

Богородичний

Як скарб нашого воскресіння, на Тебе надію, Всепета, від рову і глибини гріхів зведи; яже до Різдва Діва, і в Різдво Діва,іпо різдвяні паки перебуваєш Діва.

Не хто держава смертна може тримати люди: Христос бо сніде, руйнуючи і розоряючи сили її;

З висоти знизився Ти, Благоутробне, поховання прийняв триденне, та нас звільни пристрастей, Животі і воскресіння наше. Господи, слава Тобі.

Богородичний

Тож, що нас заради народжувався від Діви, і розп'яття зазнавши, Благий, скинув смертю смерть, і воскресіння яви як Бог, не зневажи, що створив Ти рукою Твоєю; і спаси, Спасе наш, люди відчайдушні.

Воскрес із труни, померла спорудив Ти, і Адама воскрес Ти, і Єва радіє у Твоєму воскресінні, і мирстя кінці тріумфують що з мертвих повстанням Твоїм, Многомилостивий.

Привіт! 1.У після причастя після канону читається тропар дня чи свята, і якщо тиждень - то тропар недільний за голосом. Скажіть, будь ласка, який саме недільний тропар (тобто якого голосу) читати?

2. Поясніть, будь ласка, що значить у каноні покаянному ірмос пісні 7: "Родощівку піч зробила Ангел преподобним юнаком, а халдеї опалююче веління Божі мучителя сповіщають: благословен Ти, Боже отче наших."

3. І ще з канону молебного Богородиці ірмос пісні 4: "Почуй, Господи, твої таємниці таїнство, розумієш діла Твоя і прослави Твоє Божество." Що означає слово «перегляд»? Спаси Господи.

Відповідає священик Опанас Гумеров, насельник Стрітенського монастиря:

1.Все церковні піснеспіви виконуються на вісім голосів чи наспівів. Змінюються вони щотижня у неділю. Тільки під час світлого тижня Святого Великодня голоси змінюються щодня, бо всі дні недільні. Голос кожного недільного дня і наступного тижня можна дізнатися за церковним календарем. Найближчої неділі (11/24 жовтня) – 4-й голос.

2. Канони, які читаються на утрені, під час молебнів або у складі молитовного правиласкладаються з тропарів та ірмосів. Тропар – коротка пісня, в якій прославляються справи Бога, Матері Божої, святих, виражається сенс і внутрішнє значення свята чи події (подяка, покаяння, прохання). Ірмос (грец. eiro -зв'язувати, зчеплювати), будучи першим віршем, дає зразок побудови тропарів даної пісні. Ірмоси складені на основі біблійних пісень, тому для їхнього розуміння треба звернутися до цих священних текстів. Ірмос 4-ї пісні коротко висловлює молитву пророка Авакума (3:1-19): «Господи! почув я слух Твій і злякався. Господи! зроби діло Твоє серед літ, серед літ яви його; в гніві згадай про милість<…>Бог від Фемана прийде і Святий – від гори Фаран. Небеса накрила велич Його, і славою Його наповнилася земля.<...>Ти виступаєш на спасіння народу Твого, на спасіння помазаного Твого<...>Господь Бог - сила моя: Він зробить ноги мої, як у оленя, і на висоти мої зведе мене!». Для зображення величі Господа пророк має високу поетичну мову. Сенс молитви: почувши про справи Божі, пророк здійснився благоговійним страхом і прославив Бога. Церковно-слов'янське слово «перегляд» свідчить про дію Божественного Промислу. Господь має розгляд (план, задум) про світ загалом і про кожну людину. Ірмос 7-ї пісні коротко говорить про чудо порятунку трьох єврейських отроків, кинутих за наказом Навуходоносора у вогненну піч (Дан.3:19-100). При складанні цього ірмосу використані слова з пісні одного з отроків Азарії: «Благословенний Ти, Господи Боже отців наших, хваленим і прославлене ім'я Твоє навіки» (3:26). Навуходоносор був здивований побаченим дивом і сказав: «Благословенний Бог Седраха, Мисаха та Авденаго, Який послав Свого Ангела і визволив рабів Своїх, які надіялися на Нього і не послухалися царського наказу, і віддали тіла свої [вогню], щоб не служити і не поклонятися іншому богові, крім Бога свого! (3:95). Тому в ірмосі співається: «Мучителя сповіщають: благословен Ти, Боже отче наших».