Коли хворіють діти: Дуже корисне читання. Духовна трапеза

Істинно віруючі і бачать чудеса, і користуються чудесами; а для невіруючих чи ні чудес, бо вони недостойні їх, або якщо й є, то вони не бачать їх. Як так, скажете, чудеса є, а їх не видно? Дуже просто: сонце світить всім, але сліпі його не бачать.

Єпископ Гермоген. Хвилини пастирського дозвілля

Про диво у Саровських таборах

Батько Никон наводив чутний ним у концтаборі розповідь священика, що був до того в Саровських таборах. Одного літа ув'язнених послали щось копати на річці, і вони раптово побачили, що на дні річки з'явилося зображення ікони Спаса Нерукотворного. Усі, хто був на роботах, зупинилися, вражені цим, перестали копати, стояли та дивилися. Охоронці прибігли розбиратися, в чому річ, розштовхали всіх і теж побачили ікону. Тоді вони наказали рити на цьому місці, щоб зняти зображення. Але воно не зникало. Тоді його почали закидати... Батько Никон казав: «Якщо людина не хоче повірити, то жодне диво її не переконає».

Якого дива чекав цар Ірод

Нечистий цар Ірод чекав, що Христос творить перед ним диво, але не дива милосердя і людинолюбства чекав він, а дива ярмаркового, на втіху цікавим. Перед ним же в цей час було величезне на світі диво - безгрішна і чиста Людина. Повна протилежність йому самому, осквернителю роду та вбивці святого пророка Іоанна, Хрестителя Господнього. Я думаю, що цей нечистий нащадок Ісава був здатний повірити в будь-яке диво світу, але ніколи – в чудо чистоти та безгрішності Людини. А перед ним було саме це величезне і неймовірне диво. Однак бездушний і нечистий не міг побачити його. Як Пилат, який у брехні ідолопоклонства, дивлячись у обличчя Істині, було побачити істини, і засліплений чорними струпами гріха Ірод, дивлячись у обличчя Невинності, було бачити невинність.

«Місіонерські листи» святителя Миколи Сербського можна назвати «духовною перлиною». «Їхня цінність і краса полягають у тому, що великий знавець людської душі, православної віриі всіх областей земного людського буття пояснював найглибші думки та істини просто і доступно, пояснював їх кожному богошукачеві, незважаючи на його вік та ступінь освіченості, – писав святитель Лаврентій, єпископ Шабацько-Валевський. – Відповіді на найрізноманітніші питання, що мучать немічної людини, безпосередність мови, глибокі думки та переконлива сила мови автора і в наші дні роблять цю книгу найкращою духовною хрестоматією…»

* * *

Хочеш щодня бачити диво? – Щодня думай про втілення і страждання Христове.

Святитель Тихін Задонський

Чи припиняться колись чудеса?

Чудеса є свідченням про Бога.

Мета їх – навернути невіруючих до Бога вірних зміцнити у вірі. Але святий апостол пророкує, що настануть часи, коли пророцтва припиняться, мови замовкнуть (1 Кор. 13:8). Вже у IV столітті святитель Іоанн Златоуст говорив, що чудеса збідніли.

…Остаточно чудеса не припиняться, свідченням чого служить пророцтво Апокаліпсису про те, що два Божих свідка (за поясненням святих отців, це будуть святі пророки Енох та Ілля) з'являться в останні дні для викриття антихриста і пророкуватимуть тисячу двісті шістдесят днів, і небо, щоб не йшов дощ на землю за днів пророцтва їх, і влада над водами – перетворювати їх на кров і вражати землю всякою виразкою (Об'явл. 11:3, 6). Але, порівняно з першими століттями християнства, в наступні часи чудеса стануть вкрай рідкісними явищами.

Ієромонах Сергій (Рибко). Про чудеса Божі

* * *

Якщо творіння світу – справа Божої любові, то справа викуплення людей смертю Сина Божого – чудо Божої любові.

Святитель Філарет, митрополит Московський та Коломенський

Вірте у дива!

Не один Господь Ісус Христос творив чудеса, творили їх і дуже багато святих, і особливо, у незвичайній множині і з незвичайною силою, творив чудеса святий пророк Ілля.

Чому, навіщо були потрібні чудеса і в земній діяльності Господа Ісуса, і в житті святих Його? А дива займали надзвичайно велике місце у діяльності Господа Ісуса Христа. Наше спасіння Він здійснив насамперед і найбільше хрестом Своїм чесним, але величезною мірою також і вченням Своїм – вченням, якого ніколи не чув світ, вченням, подібного до якого ніколи, ніколи не було у світі. А чудеса Христові були потрібні потім і тому, що з величезною силою вони стверджували і підтверджували все те, що виходило з уст Пречистих Спасителя.

Чудеса справляли величезний, неперевершений вплив на їх свідків, і заради чудес Христових, заради чудес святих апостолів, які теж були дуже численними, люди сотнями і тисячами зверталися до Христа.

Що ж тоді дивного в тому, що творяться чудеса? Що дивного, що Господь ходив водами озера Генісаретського; що преподобна Марія Єгипетська перейшла Йордан; що дивного, що наш Серафим Саровський, як бачили багато, йшов повітрям, не торкаючись землі? Що дивного, що сила духовна, величезна, могутня сила могла перевищити силу тяжкості тіла і тіло стало настільки легким, що могло йти водами?

Вірте в чудеса, які творив Господь Ісус Христос. Вірте в чудеса Його апостолів та святих. Вірте і в те, що чудеса відбуваються і дотепер, як багато християн знають це з власного досвіду. Вірте в те, що в житті всіх, хто виконує Христові заповіді, безсумнівно відбувається явне спілкування їх з Богом.

Архієпископ Лука (Війно-Ясенецький)

Не бачив того очей, не чуло вухо.

Якось зимової ночі знайшов я притулок в однієї людини. Коли його домашні пішли спати, він повідомив мені «найбільшу таємницю свого життя»: «Родами я хотів, – казав він, – побачити від Бога диво. Але воно не давалося мені. Одного разу я встав на світанку і почав молитися Богові. Раптом у мені з'явилося якесь світло, і я відчув світ, радість і пахощі. З того часу я перестав просити Бога чудес, бо бачив найбільше диво, про яке і не здогадувався».

Чи не нове це підтвердження того, що говорив апостол: «Не бачив того очей, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його»?

Святитель Миколай Сербський. Місіонерські листи

Мудрість духовна

Читання – істина духовного життя

Протоієрей Валентин Мордасов

Про читання

Читання – одне з найнеобхідніших робіт. Без читання не можна пізнати істину. Говорячи про читання, розумію виключно читання Святого Письмата писань батьківських та церковних. Але читання тільки тоді приноситиме бажану користь, коли читане буде в міру сил і можливостей входити в життя, ставати правилом життя, а не простим, голим, бездушним і холодним знанням. Яка може бути користь, що людина знає, що треба молитись – і не молиться; знає, що треба прощати образи – і не прощає; знає, що потрібно постити - і не дотримується постів; потрібно терпіти – і не терпить? Таке знання, за словами Євангелія, буде навіть на осуд людині.

Преподобний Нікон Оптинський

Біблія – Книга книг

Біблія – це книга, звернена до всього людства. Біблія говорила нашим предкам, говорить нам і говоритиме нашим нащадкам про стосунки Бога і людини, про минуле, сьогодення і майбутнє Землі, на якій ми живемо.

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Олексій II

* * *

Читання Слова Божого, Писання, житія святих – справжня їжа для душі.

Протоієрей Валентин Мордасов

Незрозуміле стане зрозумілим

Багато хто з нинішніх християн майже зовсім не знайомий зі словом Божим. Вони все мирське читали та вивчали тисячу разів – і жодного разу не брали до рук Біблії. Запитаєш: чому не читають? Відповідають: через те, що багато в ній не розуміють. Але це не виправдання, браття! Вони тому не розуміють слова Божого, що ніколи не читають його. Читай вони його з старанністю, тоді б і незрозуміле в ньому з часом стало для них зрозумілим, і темне – світлим.

Один інок, що прийшли до свого духовному отцю, Сказав: «Отче! Я кину читати слово Боже! Що так? - Запитав старець. «Та не розумію читаного», – відповів інок. «Чадо, - сказав йому тоді старець, - вівці, коли знайдуть огрядну пащу, жадібно хапають траву і ковтають її не жуючи, намагаючись тільки якомога більше захопити; а потім, наївшись, уже пережовують її. Так і ти, доки маєш час і можливість, якнайбільше без лінощів Божественні книги читай, і темне для тебе буде світлим. Бо чи заради навички незрозуміле зрозумієш, чи від батьків і вчителів Церкви дізнаєшся, чи, нарешті, якщо не буде кому розтлумачити тобі, просвітить тебе Сам Господь».

* * *

Адже з одним Євангелієм або Новим Завітом можна ціле століття прожити, і все читати. Усі його читай і до кінця не дочитаєш. Сто разів прочитай, а там усе залишатиметься недочитаним.

Святитель Феофан Затворник

Як потрібно читати писання святих отців

Старці радять читати та перечитувати книги писань святих отців. Писання святих отців містять у собі істини духовного життя і мудрості, які завжди доставляють ті, хто читає їхню втіху, і розуміння, і підкріплення духовне! Вони розуміються і засвоюються поступово, у міру духовного зростання читає і подвизающегося, у міру отримання розуміння їх від переживання та особистих дослідів.

Між іншим, останнє є однією з причин необхідності перечитування батьківських писань. І радиться перечитувати їх так: якщо людина бачить, що на неї нападає, наприклад, пристрасть гніву, то читати радиться про цю пристрасть і протилежну їй чесноти; якщо нападає злість, то й читати про злість та любов; якщо нападе блуд, то й читати про блудну пристрасть і цнотливість…

Помічено, що особливо сильне враження справляє на душу те, що їй зараз потрібно. Ця порада не повинна вважати заборону читати книги поспіль. Охочі та мають на те можливість нехай читають кожну книгу поспіль. Це навіть необхідно для отримання цілісного враження та поняття про писання та вчення того чи іншого святого отця. А цією порадою можна користуватися в міру своєї душевної потреби в тому чи іншому читанні.

Преподобний Нікон Оптинський

Після Жовтневого перевороту Оптина пустель була закрита, почалися переслідування її мешканців. Преподобний Никон ревно працював, роблячи все, що тільки можливо, щоб зберегти монастир. "Помру, але не піду", - так писав преподобний у своєму щоденнику. Він продовжував служити і приймати на сповідь прочан, які продовжують їхати в Оптину пустель. Так преподобний Ніконстав останнім оптінським старцем.

* * *

Знання Святого Письма та правил святих отців з'являється від вчення, читання книг святих отців, де все роз'яснено.

Протоієрей Валентин Мордасов

Як потрібно читати Євангеліє

Треба читати євангелію регулярно. Найкраще читати його вранці, коли думки ще не розсіялися. Але читати євангеліє треба, не просто взявши книгу, сівши і чекаючи, що ти відразу відкриєшся йому. Треба стати перед Богом і сказати: «Господи, я зараз читатиму Євангеліє, в якому розповідається про життя Господа нашого, Спасителя Ісуса Христа. Кожне Його слово – слово з вічності, це Боже словодо мене особисто. Благослови мене, допоможи мені умом відкритися, серцем бути чуйним; та допоможи бути безстрашним. Тому що я неодмінно набреду на такі слова, які вимагатимуть зміни мого життя, зміни мого ставлення до людей, себе самого, і мені буде страшно цієї зміни. Допоможи мені стати мужнім, сміливим, але й мудрим».

Святитель Антоній, митрополит Сурозький

Божественні книги – засіб боротьби зі злом

Друг мій, коли прийде до тебе лукавий помисел, вийми твій меч, який є страхом Божим, і посічеш всю силу ворожу. І замість призову на войовничу боротьбу май Божественні книги. Як труба військова, що закликає на лайку, кличе воїнів, так і святі книги, які ми читаємо, зосереджують наш розум і змушують думати про страх Божий. І як труба військова, що лунає під час бою, і в недосвідченому воїні збуджує хоробрість, так і Божественні книги збуджують у нас добрі думки і зміцнюють нас проти пристрастей.

Отже, мій друже, змушуй себе частіше читати такі книги, щоб привести в належне становище твої помисли, які розсіює ворог своїми підступами. Устань, коханий, підбадьорься, постарайся постійно читати Божественні книги прилежати, щоб вони тебе навчили тому, що треба робити, щоб уникнути ворожих мереж і отримати вічне життя. Читання Божественних книг звільняє розум від поганих помислів і спрямовує його думати про Бога.

Не лінуйся ж про творення свого спасіння, але твори його читанням і молись Богу, щоб просвітив твій розум, і будеш досконалий і збережений від злих думок. Як олень бажаючий бажає прийти на джерела водні, так і ти будь скороспішний до читання Божественних книг, щоб силою вчення, укладеного в них, погасити і побороти силу пристрастей, що на тебе повстають.

Преподобний Єфрем Сірін

* * *

Найбільша таємниця і чудо Біблії корениться саме в тому факті, що це слово Боже людською мовою. Цілком вірно перші християнські екзегети бачили у старозавітних писаннях передчуття або прототип майбутнього втілення Бога.

Протоієрей Георгій Флоровський

Чому ж євангелія називається євангелією?

Чому воно називається благою звісткою? Це звістка з потойбіччя на грішну землю. Звістка від Бога людині, яка страждає, яка страждає в гріху; звістка про можливість відродження до нового, чистого життя; звістка про світле щастя та радість майбутнього; звістка про те, що все вже для цього зроблено, що Господь віддав за нас Свого Сина.

Святитель Василь Кінешемський

Протоієрей Олександр Мень про Біблію

Святе Письмо – не науковий матеріалдля інтелектуальних вправ і його не можна читати, як будь-яку іншу книгу. Писання схоже на зоряне небо. Чим більше в нього дивишся, тим більше бачиш зірок.

* * *

Архімандрит Іоанн (Селянкін)

Про духовну лінь

Лежить на столі Біблія, а поряд з нею порожня, наповнена непридатними байками книжка; рідко не виявиться, що для читання не віддадуть перевагу останній першій. Говорять про Бога, про душу, про вічне спасіння – дрімають, нудьгують, терпляче чекають на закінчення розмови; з'явись же тут якийсь балагур і почни розповідати небилиці, – всі стрепенуться, усі зрадіють, усі виявлять йому велику увагу і засиплють його похвалами…

Душа наша так створена, що таку ж потребує щоденного оновлення сил своїх богодумностей, як і тіло у підкріпленні себе їжею. А чи багато з нас богомудруючих? День поглинений життєвими справами, і частина відпочинку – турботами про житейське. Роздуми ж про Бога, про душу, про майбутнє життя якщо колись і віддаємося, то здебільшого начебто найостаннішому зі своїх опіків. А при такому стані речей, при засміченому піклуванням житейським розумі та серці, чи можна колись стати чуйним до того, про що найменше думаєш? На жаль, у засмічене русло вода не проникне, а обходить його стороною, і насіння, що впало при дорозі, на камені та в тернині, не робить плоду.

Протоієрей Віктор Гур'єв. Пролог у повчаннях

Найчастіше читайте Євангеліє

Любіть Євангеліє, частіше читайте його, в ньому все написане солодко для серця і спасіння для душі. Особливо часто читайте Нагірну проповідь Спасителя (Мф. 5:1–12), 15-й розділ Євангелія Івана про любов і Послання апостола Павла до Римлян (гл. 13), де вказано все, як потрібно жити християнинові.

Схіїгумен Сава (Остапенка)

Шукай спасіння у Слові Божому

Святе Письмо – Слово Боже. Воно говорить тобі, як каже і кожній людині. Воно дано тобі для отримання вічного спасіння: чому шукай спасіння твого у Слові Божому – Святому Письмі. Залиш цікавитись, що робиться в тому чи іншому місці; потурбуйся дізнатися за допомогою слова Божого, що робиться в твоїй душі, до якої ти йдеш остаточної мети, до загибелі або до спасіння, на якому шляху ти перебуваєш, чи на шляху праведних, чи на шляху безбожних?

У Святому Письмі зображений Бог, що перевищує всяке зображення, щоб ми пізнали Його, наскільки і як Він дарував нам пізнати Його; у Святому Письмі викладено всесвяту волю Бога, щоб ми її виконували; у Святому Письмі описана стара і нова людина, або гине і спасається; показані - шлях, що веде до порятунку, і шлях, що веде до смерті. У Святому Письмі побачиш, що має зустріти кожну людину після її смерті, у вічності.

Святитель Тихін Задонський

* * *

Кожному, хто бажає отримати справжнє пізнання Святого Письма, необхідне читання святих отців.

Святитель Ігнатій (Брянчанінов)

Господь допоможе зрозуміти

Вельможа ефіопської цариці Кандакії на шляху до Єрусалиму читав 53-й розділ книги пророка Ісаї, що містить у собі пророцтво про Ісуса Христа. Вельможа не розумів пророцтва, але Господь, бачачи його щире бажання дізнатися про істину, послав йому несподівану допомогу. Дух Святий захопив апостола Пилипа на дорогу, якою їхав вельможа; Філіп підійшов до вельможі і заговорив з ним. Філіп запитав, чи він розуміє, що читає? Вельможа відповів: «Як я можу розуміти, коли я не маю наставника? Сядь зі мною і поясни, про кого говорить пророк, про себе чи інше?».Апостол здійснив його бажання і пояснив йому пророцтво про Ісуса Христа. Тоді вельможа всім серцем увірував у Спасителя світу і відразу ж прийняв хрещення, і після цього Святий Дух зійшов на нього (Дії 8:26–39).

Дух Святий знайде можливість і вам допомогти в розумінні слова Божого, якщо ви з старанністю та увагою слухатимете чи читатимете слово Боже. Він завжди близький буває до тих, які з любов'ю сприймають його і в ньому повчаються. Ви тільки просите Його просвітити вас, і Він просвітить чи безпосередньо, чи через пастирів Церкви, до яких завжди звертайтеся за розумінням, коли чогось не розумієте у слові Божому.

Протоієрей Віктор Гур'єв. Пролог у повчаннях

При дверях у мудрих стій невідступно

Світильником всього свого життя визнавай розум.

Святитель Григорій Богослов

Ознаки духовної мудрості

Ознаки духовної мудрості є: 1) ретельне повчання у Божому слові; 2) шукання керівництва, поради у благочестивих і розумних людей; 3) здатність з любов'ю прийняти настанови, покарання, корисні поради, викриття; 4) міркування про дивний Промисл Божий, про правду та милосердя Його; 5) часте спогад про смерть і наступне, тобто про Страшному СудіХристовому, про блаженну і неблагополучну вічність; 6) зневага до світу; 7) найбільше молитва, без якої духовна мудрість існувати не може.

Святитель Тихін Задонський

* * *

Не той мудрий, що багато говорить; але той, хто знає час, коли має говорити.

Преподобний авва Ісая

Про суєтну мудрість

Скільки уподібнюються очам сови, що вправляються в суєтній мудрості! І в сови зір вночі гостро, але затьмарюється, коли засяє сонце; і в них, мудреців світу цього, дуже витончене розуміння для порожніх умоглядів, але затьмарене до пізнання істинного світла.

Святитель Василь Великий

Мудрість полягає у виборі особи, якій можна було б довірити свою душу. Цінуй людей мудрих, досвідчених у духовному житті, і тримай ближче до себе.

Протоієрей Валентин Мордасов

Мудрість притч Соломонових

Набувай мудрості, набувай розум; не забувай цього і не ухиляйся від слів моїх уст. Не залишай її, і вона охоронятиме тебе; кохай її, і вона оберігатиме тебе. Головне – мудрість; здобудь мудрість і всім маєтком твоїм здобудь розум (Припов. 4:5–7).

Мудрість краща за перли, і ніщо з бажаного не зрівняється з нею (Прип. 8:11).

Прийде гордість, прийде й осоромлення; але з покірними – мудрість (Прип. 11:2).

Людина, що любить мудрість, тішить батька свого; а хто знається з блудницями, той марнує маєток (Прип. 29:3).

Бо Господь дає мудрість; з уст Його знання і розум (Припов. 2:6).

* * *

Є й людська мудрість; це – досвідченість у справах життєвих, за якою називаємо премудрими обізнаних в одному якомусь із корисних мистецтв.

Святитель Василь Великий

Той мудрий, хто слідує заповідям Христовим.

N. ваш знаходить вчення Христове далеко не досконалим. Воно здається таким для людей невіруючих і тому нехтують виконанням життєдайних заповідей Христових. А хто в простоті серця вірує і по силі і можливості намагається спрямовувати своє життя за законом Христовим, той власним досвідом переконується, що досконалішого цього вчення ніколи не було і бути не може. Причиною недосконалості Христа N. ваш вважає обіцяння Господом нагороди за виконання Його заповідей. Але ця нагорода не є яка-небудь плата, наприклад, вирив мужик яму і отримав рубль. Ні. У Господа саме виконання заповідей служить для людини нагородою, тому що воно згідно з його совістю, через що в душі людини оселяється мир з Богом, з ближніми і з самим собою. Тому така людина завжди буває покійною. Ось йому і тутешня нагорода, яка перейде з ним і у вічність.

Преподобний Амвросій Оптинський

* * *

При дверях у мудрих стій невідступно, у багатих не стій ніколи.

Святитель Григорій Богослов

«Хто піде за Мною, той не ходитиме у темряві»

Справжня християнська премудрість у тому, щоб перемагати природну зловтіху, тобто гордість, зарозумілість, гнів, злість, заздрість, ненависть, нечистоту, хтивість, сріблолюбство, скупість, нестриманість та інше, і наслідувати приклад святого житія Христового, тобто Його смирення , милосердю, терпінню, лагідності та іншим Його прекрасним Божественним чеснотам. До цього Його святі апостоли вмовляють і цього вчить Сам Христос: «Я світло світові; хто піде за Мною, той не ходитиме в темряві, але матиме світло життя».(Ів. 8:12). Звідси випливає, що ходить у темряві і помиляється той, хто не слідує прикладу житія Христового.

У тринадцяте літо царювання Романа, грецького царя, жив чоловік у царському Московському місті. Був він одним із царських наближених. Маючи благочестивий намір стати ченцем, чоловік залишив царську службу і знайшов спокій у монастирі. У святій обителі біля Райської річки він прийняв чернецтво і став її ігуменом. Через деякий час трапилося впасти йому в люту тривалу хворобу.

І, коли прохворів він уже п'ять місяців, о третій годині дня, трохи прийшовши до тями, підвівся він мовчки на своєму ложі, що тримався своїми келійниками під руки. І коли сів, то з третьої до дев'ятої години впав у якусь знемогу, маючи очі зорячими у бік церкви, нерозбірливо шепочучи щось одними губами. Після цього тривалого часу прийшов трохи до тями і почав просити у своїх келійників два краю хліба: "Подайте мені ті обидві частини хліба, які я прийняв від чесного старця". І, сказавши, поклав руки на груди і став за пазухою намацувати, намагаючись знайти щось. Деякі з ченців, що прийшли провідати ігумена, здогадалися, що це було чудове бачення, і стали просити, щоб старець відкрив їм це велике таїнство: "Розкажи нам, отче, не приховуй від нас користі духовної: де в цей час був, коли вустами з кимось розмовляв, а ми тут плакали за тебе?" Він же відповів тихо: "Помовчите, чадо, Господа заради; коли в себе прийду, то прохання ваше виконаю".

Наступного дня вся братія зібралася біля одра ігумена, і він почав повість:

Скільки згадаю, батьки і браття, то вам і постараюся розповісти. Як зможе тільки розум людський зрозуміти і мову передати, так вам і розповім. обличчя яких були чорнішими за смоли: у одних дуже чорні, а в інших менше раптом у всіх обличчя стали розгніваними: в одних очі налилися як у вбивць, а інші стали дивитись на мене як дикі звірі; губи тяглися вгору, у інших вниз, такі страшні люди зібралися біля одра мого, маючи намір відібрати мене від вас, браття. і потягли від вас: одні, обв'язавши, потягли за шию, інші ззаду штовхаючи, інші штовхаючи з різних боків; хтось сильно тягнув уперед. до самого торпу - до такого урвища насильно мене притягли. На самому краю я побачив дуже вузьку стежку, настільки тісну, що, здавалося, й одна стопа на ній не могла вміститись. Такою вузькою і страшною стежкою я був насильно тягнемо ними до правого краю. Я притискався в страху відокремитись від них і зірватися в цю страшну прірву. У глибині цієї прірви була видна бурхлива річка, що страшно гримить і своїм потоком, що здійснює сильний шум. З багатьма трепетом тісний той шлях пройшовши, вже минаючи лівий бік до верху цього високого урвища та його річки, побачив я відчинені ворота, біля яких сидів божевільного вигляду чоловік величезного вигляду зі страшним обличчям. Очі його були дуже витріщені, і величезне полум'я вогняне виходило з його вуст, а з ніздрів випускав він смердючий дим. З рота його на цілий лікоть висів мерзенний язик. Сильно витягнувши праву руку, суху як стовбур дерева, він хапав винних у гріхах людей і жбурляв у страшну прірву, в якій відчайдушно волали засуджені на муки: "На жаль! Горе нам!" Коли ж ми наблизилися до цього похмурого і жахливого чоловіка, він голосно вигукнув, дивлячись на мене: "О! Ось мій улюбленець!" І, як тільки простягнув мені величезну руку, щоб схопити мене, грішного, я в жаху стиснувся і спробував сховатися. Але зовсім раптово, немов послані кимось, з'явилися два священноліпних і сивих чоловіки, в яких я впізнав славних священних апостолів Андрія та Іоанна, як пишуть їх на святих іконах. І, як тільки цей лиходій їх побачив, одразу, обернувшись, зник. І, так доблесно мене прийнявши, обидва старці пройшли в малі ті ворота. Пройшовши всередину, ми вийшли на якесь прекрасне, залите світлом місце, де стало радісно і добре. Пройшовши трохи, знайшли деяке місце, невимовну красу, доброту і благодать якого словами передати зовсім неможливо! Серед того місця сидять деякий поважний старець і навколо нього безліч дітей, яких більше піску морського. Тоді, наважившись трохи, я запитав мовчки мене ведучих: "Хто є цей старець і хто ці незлічені навколо нього діти?" Вони відповіли мені: "Це є праведний Авраам і Авраамове лоно", - і наказали поклонитися йому. Я одразу ж старанно вклонився і поцілував Авраама. І ми пішли далі. Коли ж ми минули це чудове й злачне місце, побачили велику гору: на ній діброва та дерев більше зірок небесних, і на кожному дереві покров стоїть, і під кожною покровою розташований одр, і на кожному одрі лежить людина, з них багатьох дізнався: і що виховали в царському домі, і багатьох городян, деяких селян. Дізнався деяких із нашої святої обителі. Усі, кого я дізнавався, були давно померлими. І тільки подумав я запитати, що це за чудовий сад, як старці випередили мене, кажучи: "Що мислиш, говорячи "що за прекрасний сад і що все те, що в ньому?" Те, що ти чув: "Багато обителів у Тебе , Спаситель наш, і за багатством всім поділяються вони в міру чеснот ". І, минувши той сад, побачили град невимовної краси, його ж краса і добре, складне улаштування неможливо описати. Стіни міста того опоясані дванадцятьма різними стрічками за кількістю різних сяючих дорогоцінного каміння . А в стінах влаштовані різні ворота, золоті та срібні. За брамою всередині хати золоті, і золоті влаштовані сідалища, а в них золоті підніжжя, і золоті до них сходять сходи. І той чудовий град весь сповнений світла невимовного і сповнений пахощів і благодаті. Обійшовши весь град той, і ні людини, ні худоби, ні птиці, ні іншого чого ні по землі, ні по повітрі не побачили. А на краю граду дивні царські будови побачили влаштовані. У царському ж дворі палац довжиною з кам'яне відкидання. Від краю ж чертога навіть і до краю його простягнена трапеза з різних мармурових каменів, що височіє над землею, і наповнена багатьма лежачими там. Невимовним же світлом, і пахощами, і благодаттю був наповнений увесь той дім. Наприкінці ж палацу була невелика чаша, що сяяла сильніше за сонце і стояла на тій же трапезі. У неї ж були два служителі світловидних, наповнені радістю обличчя яких блищали сильніше за блискавку. Вони сказали старцям зі мною: "Нехай він сяде за трапезу", - і, кажучи, вказали мені місце, а старці підвели мене туди і посадили, самі ж сіли на окреме місце. І допоки служителі довгий час затримувалися на трапезі, я розглянув присутніх. Я впізнав багатьох з тих, що лежали за трапезою і з обителі нашої святої, і мирян. Через тривалий час служителі повернулися і, звернувшись до святих старців, сказали: "Поверніть його, тому що багато шкодують про нього і про його до Бога відходу, і цар втішається, знаючи, що він чернеча. Отже, тим самим шляхом поверніть і візьміть". замість нього Афанасія з Траянова монастиря. Тут же підхопили мене старці і вивели з палацу і граду чудового тим самим шляхом. І, коли йшли, побачили озера, наповнені жахливими муками: одне похмуре, одне вогняне, інше наповнене смердючої імли, а інше огидних черв'яків. І одна за одною мука, і мук наповнена ріка, і загальної людської множини без числа сповнена, і похмурого плачу і гіркого всім ридання. Все ж озера минувши, знову в якомусь місці того старця побачили, якого назвали Авраамом. Я знову підійшов, поцілував його. Праведний Авраам подав мені золоту чашу, повну найсолодшого паче меду вина, і три хліби. Один хліб, змочивши, я з'їв і все те чудове вино випив. Інші ж два хліби поклав за пазуху - їх я вчора і просив у вас. Так потихеньку й дійшли ми в те місце, де сидів страшний злорадний чоловік. Побачивши мене, він люто заскреготів зубами і з люттю і гнівом промовив: "Зараз ти вислизнув від мене, але тепер я очей не заплющу, повставаючи проти тебе і твого монастиря!" "

Ось, брати мої, все, що дізнався і бачив, сповідав вам, нічого не забувши.

Після цієї розмови був посланий хтось у Траянов монастир і, коли прийшов туди, знайшов ченця Афанасія померлим. Якраз у той момент його тіло на одрі виносили з келії, і запитав він тих, що несли померлого: "Коли спочив?". І почув відповідь: "Вчорашнього дня до дев'ятої години", - в ту ж годину, коли ігумен бачив чудове видіння. А монастирі ці були недалеко один від одного; так само, як і до цього дня, стоять поряд і одним наставником духовним керуються.

Після бачення того ігумен пробув ще тридцять довгих років, у Бозі добре живучи, керуючи та опікуючи обидва монастирі, живучи зі своїм братством. І так помер свої дні на славу Божу.

Покаяння

Впав чоловік у глибоку прірву. Лежить поранений, гине... Прибігли друзі. Спробували, тримаючись один за одного, до нього на допомогу спуститися, та самі в неї не впали. Настало милосердя. Опустило в прірву сходи, так - ех!.. - Не дістає вона до кінця! Настигли добрі справи, зроблені колись людиною, кинули вниз довгу мотузку. Але теж - коротка мотузка... Так само марно намагалися врятувати людину: її гучна слава, великі гроші, влада... Зрештою, настало покаяння. Простягло воно руку, вхопився за неї чоловік і... виліз із прірви! - Як тобі вдалося? – здивувалися всі. Але покаянню ніколи не було відповідати. Воно поспішало до інших людей, врятувати яких могло тільки воно.

Старий і молодий монах (Послушник і чернець)

Якось старий і молодий чернець поверталися до своєї обителі. Шлях їх перетинала річка, яка через дощі дуже розлилася. На березі стояла молода жінка, якій треба було перебратися на протилежний берег, але вона не могла обійтися без сторонньої допомоги. Обітниця суворо забороняла ченцям торкатися до жінок, і молодий монах демонстративно від неї відвернувся.

Старий же чернець підійшов до жінки, взяв її на руки і переніс через річку. Весь шлях ченці зберігали мовчання, але біля самої обителі молодий монах не витримав: "Як ти міг доторкнутися до жінки!? Ти ж давав обітницю!" На що старий спокійно відповів: "Дивно, я переніс її і залишив на березі річки, а ти досі її несеш".

...про осуд

Одна сімейна пара переїхала до нової квартири. Вранці дружина виглянула у віконце і, побачивши сусідку, що розвішує випрану білизну, каже чоловікові: - Подивися, яка у неї білизна брудна, напевно, вона не вміє прати. Одного разу, прокинувшись і глянувши у вікно, вона вигукнула: - Сьогодні білизна чиста!.. Нарешті сусідка навчилася стирати.

Насіння

Два лісоруби

Два лісоруби брали участь у змаганні з рубання лісу. Кожному відводилася певна ділянка лісу, а переможцем ставав той, хто зміг би повалити більше дерев з 8 ранку до четвертої години дня. О восьмій годині ранку пролунав свисток і два лісоруби зайняли свої позиції. Вони рубали дерево за деревом, доки Перший не почув, як Другий зупинився. Зрозумівши, що це його шанс, Перший подвоїв зусилля... О дев'ятій годині Перший почув, що Другий знову взявся до роботи. І знову вони працювали майже синхронно, як раптом без десяти десять. Перший почув, що Другий знову зупинився. І знову Перший взявся до роботи, бажаючи скористатися слабкістю противника.

Так тривало цілий день. Щогодини Другий зупинявся на десять хвилин, а Перший продовжував роботу. Коли пролунав сигнал про закінчення змагання, Перший був впевнений, що приз у нього в кишені. Уявіть, як він здивувався, дізнавшись, що програв. – Як це вийшло? - Запитав він товариша. - Адже щогодини я чув, як ти на десять хвилин припиняєш роботу. Як ти примудрився нарубати більше деревини, ніж я? Це неможливо. - Насправді все дуже просто, - відповів Другий. - Щогодини я зупинявся на десять хвилин і точив свою сокиру.

Ліки від гріха

Одного разу учні прийшли до старця і запитали його: «Чому погані нахили легко опановують людину, а добрі - важко і залишаються неміцними в ньому?»

Що буде, якщо здорове насіння залишити на сонці, а хворе закопати в землю? - Запитав старець.

Добре насіння, що залишене без ґрунту, загине, а погане насіння проросте, дасть хворий паросток і поганий плід, - відповіли учні.

Так роблять люди: замість того, щоб потай творити добрі справи і глибоко в душі ростити добрі початки, вони виставляють їх напоказ і тим гублять. А свої недоліки та гріхи, щоб їх не побачили інші, люди ховають глибоко у душі. Там вони ростуть і гублять людину в його серці. Ви ж будьте мудрі.

Що таке Рай і що таке Пекло

Один Монах дуже хотів дізнатися, що таке Рай і що таке Пекло. На цю тему він розмірковував днями та ночами. І ось однієї ночі, коли він заснув під час своїх болісних роздумів, йому наснилося, що він потрапив до Пекла.

Озирнувся він і бачить: сидять люди перед котлами з їжею. Але якісь виснажені та голодні. Придивився він краще - у кожного в руках ложка з довжелезною ручкою. Черпати з казана вони можуть, а в рот ніяк не влучать.

Раптом до нього підбігає місцевий службовець (зважаючи на все, чорт) і кричить:

Швидше, бо ти запізнишся на поїзд, що йде до Раю.

Приїхав Людина до Раю. І що він бачить?! Та ж картина, що й у Пеклі. Котли з їжею, люди з ложками з довгими ручками. Але всі веселі та ситі. Придивилася людина – а тут люди цими ж ложками годують один одного.

Притча...

Є така казка. Після того, як Бог створив світ, людина відразу ж зробила крок за межі дозволеного. Ця обставина дуже стурбувала Бога.

Він скликав сім архангелів на раду і сказав: «Можливо, Я зробив помилку, створивши людину, тепер Мені не буде спокою. Люди будуть переступати дозволене, а потім нескінченно скаржитися на своє нещасливе життя. Куди б Мені сховатися від них?

Архангели довго думали. Один із них порадив Богові сховатися на вершині Евересту. Але Бог сказав: "Поки тобі не відомо, але дуже скоро люди дістануться і туди". Інший архангел запропонував: «Сховатись на дні океану». Бог тільки зітхнув. Ще один порадив сховатися на Місяці. Було ще багато різних пропозицій, але Бог їх відкинув.

Нарешті, один з архангелів сказав: «Сховатись у серці людини, там Тебе ніхто не турбуватиме, а знайти зможе лише людина з відкритим серцем». Ця пропозиція сподобалася Богові. Він так і вчинив.

Копійка

Ішов дорогою хлопчина. Дивиться – копійка лежить. - Що ж, - подумав він, - і копійка - гроші! Взяв її та поклав у гаманець. І почав далі думати: «А що б я зробив, якби знайшов тисячу рублів? Купив би подарунки батькові з матір'ю! Тільки подумав так, відчуває – гаманець поважчав. Подивився в нього – а там тисяча карбованців. - «Дивна річ! - подивився хлопець. - Була копійка, а тепер у гаманці тисяча рублів! ...

А що б я зробив, якби знайшов десять тисяч карбованців? Купив би корову і напував би молоком батька з матір'ю!» І швидко глянув у гаманець, а там – десять тисяч рублів! - «Чудеса! - порадувався хлопчина. - А що б я зробив, якби сто тисяч карбованців знайшов? Купив би будинок, узяв би собі дружину і поселив би в новому домі батька з матір'ю! І знову глянув у гаманець – точно: лежать сто тисяч карбованців! Закрив хлопець свій гаманець, і тут роздум його взяло: «Може, не забирати в новий будинок батька з матір'ю? Раптом вони не сподобаються моїй дружині? Нехай у старому будинку живуть. І корову тримати клопітно, краще козу куплю. І подарунків багато не купуватиму, мені самому деякий одяг потрібно справити!» І відчуває хлопчина, що гаманець легкий-прелегкий! Швиденько розкрив його, гляди: а там всього одна копійка лежить, одна - одна...

Симеон Афонський «Сходження до неба»

Незвичайний гудзик

Жив один чоловік, і жив не дуже добре, плутано. Вирішив взятися за розум, робити добрі справи, рятувати душу. Робив їх, робив, а особливої ​​зміни в собі на краще не помічав. Якось він ішов вулицею, бачить - у однієї бабусі гудзик з пальта обірвався і впав на землю. Побачив і думає: «Та чого там! Гудзиків у неї ще вистачить. Не піднімати ж! Нісенітниця яка!» Але все-таки, крекчучи, підняв гудзик наздогнав стареньку, віддав їй гудзик і забув про це...

Потім він помер, і бачить – ваги: ​​ліворуч – його зло лежить, тягне донизу, а праворуч – нічого немає, пусто! І зло перетягує. «Ех, – каже собі людина, – і тут не пощастило!» Дивиться, Ангели гудзик кладуть... І чаша з добрими справами переважила. «Невже один цей ґудзик усі мої злі справи перетягнув? - здивувався чоловік. - Скільки добрих справ я зробив, а їх і не видно! І почув, як Ангел каже йому: «Через те, що ти пишався своїми добрими справами, вони й пропали! А ось саме цього ґудзика, про який ти забув, вистачило, щоб ти від загибелі врятувався!»

Добрі справи не в добрих справахживуть, а в доброму серці

Притча про добрих і злих помислів. Кого легше прогнати?

Жінка скаржиться:

Батюшка, лізуть у голову злі думки. А як із ними впоратися, не знаю. Священик посміхається:

Якщо до вас прийдуть дві людини - одна добра, а друга зла, кого легше прогнати?

Доброго, – відгукується жінка.

От і думку добру теж легко злякати. А від злих – не відчепишся. Доводиться просити: «Господи, допоможи!» І йдуть...

Притча про жаб і високу вежу

Якось жабенята вирішили влаштувати змагання: хто перший влізе на вершину вежі.

Зібралося багато глядачів. Усім хотілося подивитися, як жабенята стрибатимуть, і посміятимуться з учасників. Зрозуміло, ніхто з глядачів не вірив, що хоч одне жабеня зможе залізти нагору. Змагання почалися, і з усіх боків почулися крики:

У них нічого не вийде! Це надто складно...

Нема шансів! Башта надто висока!

Жабенята один за одним падали вниз, але дехто все-таки ще дерся. Натовп кричав голосніше:

Занадто важко! Жоден не зможе це зробити!

Незабаром усі жаби втомилися і впали. Окрім одного, який піднімався все вище і вище... Він єдиний зумів піднятися на вершину вежі.

Усі почали розпитувати переможця, як йому вдалося знайти у собі стільки сил. Виявилося, що переможець був глухим.

Може, іноді нам краще залишатися глухими до чужих сумнівів і навіть похвал?

Дерев'яна годівниця

Колись жив дуже стара людина. Очі його засліпли, слух притупився, коліна тремтіли. Він майже не міг тримати в руках ложку і під час їжі часто проливав на скатертину суп, а іноді дещо з їжі випадало з рота. Син і його дружина з огидою дивилися на старого і стали під час їжі саджати його в кут за грубку, а їжу подавали йому в старому блюдечку.

Звідти він сумно дивився на стіл, і очі його ставали вологими. Одного разу руки його так тремтіли, що він не зміг утримати блюдечко з їжею. Воно впало на підлогу і розбилося. Молода господиня почала лаяти старого, але він не сказав ні слова, а тільки важко зітхнув. Тоді йому купили дерев'яну миску. Тепер він мав їсти з неї.

Якось, коли батьки сиділи за столом, у кімнату зайшов їхній чотирирічний син із шматком дерева в руках.

Що ти хочеш зробити? - Запитав батько.

Дерев'яну годівницю, - відповів малюк. З неї тато з мамою будуть їсти, коли я виросту.

Притча про старого кота

Якось старий кіт зустрів молоде кошеня. Кошеня бігало по колу і намагалося зловити свій хвіст.

Старий кіт стояв і дивився, а молоде кошеня все крутилося, падало, вставало і знову ганялося за хвостом.

Чому ти ганяєшся за своїм хвостом? - спитав старий кіт.

Мені сказали - відповів кошеня - що мій хвіст, це моє щастя, ось я і намагаюся його зловити.

Старий кіт посміхнувся, бо це вміють робити тільки старі коти і сказав:

Коли я був молодим, мені теж сказали, що у моєму хвості, моє щастя. Я багато днів бігав за своїм хвостом і намагався схопити його.

Я не їв, не пив, а лише бігав за хвостом. Я падав без сил, вставав і знову намагався спіймати свій хвіст. Якоїсь миті я зневірився і пішов.

Просто пішов, куди очі дивляться. І знаєш, що я раптом помітив?

Що? - Здивовано запитало кошеня?

Я помітив, що куди б я не йшов, мій хвіст скрізь іде зі мною.

Глиняні горщики

Монах прийшов якось до свого наставника і каже:

Отче, скільки разів я ходжу до тебе, каюся в гріхах, скільки разів ти наставляв мене порадами, але я не можу виправитися. Яка мені користь приходити до тебе, якщо після наших розмов я знову впадаю в свої гріхи?

Авва відповів:

Сину мій, візьми два глиняні горщики - один з медом, а другий порожній.

Учень так і вчинив.

А тепер, - сказав вчитель, - перелий кілька разів мед з одного горщика в інший.

Учень знову послухався...

Тепер, синку, глянь на порожній горщик і понюхай його.

Учень подивився, понюхав і каже:

Отче, порожній горщик пахне медом, і там, на денці, залишилося трохи густого меду.

Ось так, - сказав вчитель, - і мої повчання осідають у твоїй душі. Якщо ти заради Христа засвоїш у житті хоч частину чесноти, то Господь, з милості своєї, заповнить їх недолік і врятує твою душу для життя в раю. Бо й земна господиня не сипле перець у горщик, що пахне медом. Так і Бог не відкине тебе, якщо збережеш у душі хоч початок праведності.

Рецепт від гріха

Якийсь старець зайшов до лікарні і запитав у лікаря:

Чи є у вас ліки від гріха?

Є, - відповів лікар, - ось рецепт:

Нарой коріння слухняності;

Збери квітів душевної чистоти;

Нарви листя терпіння;

Збери плодів нелицемірства;

Не впивайся вином перелюбу;

Все це висуши постом помірності;

Вклади в каструлю добрих справ;

Додай сльози покаяння;

Посоли сіллю братолюбства;

Додай щедрот милостині;

На все це поклади порошок смирення;

І уклінність;

Приймай по три ложки на день страху Божого;

Одягайся в одяг праведності;

Не входь у пустослів'я,

а то застудишся і захворієш на гріх знову.

Про слухняність і смиренність

Якось оптинському єросхимонаху Анатолію прийшла жінка і попросила у нього благословення жити одній, щоб без перешкод поститись, молитися та спати на голих дошках. Старець сказав їй:

Ти знаєш, лукавий не їсть, не п'є і не спить, а все в безодні живе, бо не має смирення. Підкоряйся у всьому Божій волі - ось тобі і подвиг; упокоряйся перед усіма, докоряй себе у всьому, неси з подякою хвороби і скорботи - це вище за всякі подвиги!

Інший своїй духовній дочці, яка попросила у нього благословення на придбання Євангелія та Псалтирі, преподобний Анатолій порадив:

Купити купи, але, головне, нелісно виконуй послух, упокорюйся і все терпи. Це буде вище за пост і молитву.

Творець Світобудови

Одного разу прийшов атеїст до мудреця і почав говорити йому, що не вірить у Бога. Він не міг повірити у якогось «Творця», створив Всесвіт.

Через кілька днів мудрець навідався до атеїста з візитом у відповідь і приніс з собою чудову картину. Атеїст був здивований. Він ще не бачив досконалішого полотна!

Який прекрасний живопис. Скажіть хто це написав? Хто автор?

Як хто? Ніхто. Лежало собі чисте полотно, а над ним полиця з фарбами. Вони випадково перекинулися, розлилися і ось вам результат...

Навіщо ж так жартувати? - засміявся атеїст. - Адже це неможливо: чудова робота, точні лінії, мазок та поєднання відтінків. За всією цією пишністю відчувається і глибина задуму. Без автора у такій справі не обійтися!

Тоді мудрець усміхнувся і сказав:

Ви не можете повірити, що ця невелика картина виникла випадково, без попереднього задуму творця. І хочете, щоб я повірив, що наш прекрасний світ - з лісами та горами, океанами та долинами, зі зміною пір року, чарівними заходами сонця та тихими місячними ночами - виник з волі сліпого випадку, без задуму Творця?

Я ніс тебе на руках...

Одного разу одній людині наснився сон. Йому снилося, ніби він іде піщаним берегом, а поряд із ним – Господь. На небі миготіли картини з його життя, і після кожного з них він помічав на піску два ланцюжки слідів: один - від його ніг, другий - від ніг Господа.

Коли перед ним промайнула остання картина його життя, він озирнувся на сліди на піску. І побачив, що часто вздовж нього життєвого шляхутягнувся лише один ланцюжок слідів. Помітив він також, що це були найважчі та нещасні часи у його житті.

Він дуже засмутився і почав питати Господа:

Чи не Ти говорив мені: Якщо я піду шляхом Твоїм, Ти не залишиш мене. Але я помітив, що в найважчі часи мого життя лише один ланцюжок слідів тягнувся по піску. Чому ж Ти покидав мене, коли я найбільше потребував Тебе?

Господь відповів:

Моя мила, мила дитина. Я люблю тебе і ніколи тебе не покину. Коли були в твоєму житті горе та випробування, лише один ланцюжок слідів тягнувся дорогою. Тому що в ті часи я ніс тебе на руках.

Молитви за звичкою

У хаті одних багатих людей перестали молитися перед їжею. Якось до них у гості прийшов проповідник. Стіл накрили дуже вишукано, дістали найкращі фруктові соки та подали дуже смачна страва. Сім'я сіла за стіл. Всі дивилися на проповідника і думали, що він помолиться перед їжею. Але проповідник сказав:

Батько сімейства має молитися за столом, адже він перший молитовник у сім'ї. ..

Настала неприємна мовчанка, бо в цій сім'ї ніхто не молився. Батько відкашлявся і сказав: "Знаєте, дорогий проповіднику, ми не молимося, тому що в молитві перед їжею завжди повторюється одне й те саме. Молитви за звичкою - це порожні балачки. Ці повторення кожен день, кожен рік, тому ми більше не молимося. "

Проповідник здивовано подивився на всіх, але семирічна дівчинка сказала:

Тату, невже мені не потрібно більше вранці приходити до тебе і говорити "доброго ранку"?

Суспільне служіння. Притча старця Паїсія Святогірця

Якось прийшов до старця Паїсія Афонського в чернечу келію чоловік і почав допитуватися: — Чому ченці тут сидять? Чому вони не йдуть у світ на громадське служіння?

А хіба маяки не повинні стояти на скелях? - відповів старець. - Чи накажете їм теж переїхати до міста та підключитися до роботи вуличних ліхтарів? У маяків своє служіння, у ліхтарів – своє.

Монах – це не лампочка, що висить над міським тротуаром і світить пішоходам, щоб ті не спотикалися. Монах це маяк у високих скелях, покликаний світити морях і океанах у тому, щоб кораблі йшли вірним шляхом і досягали головного пункту свого призначення Бога.

«ДУШЕКОРИСНЕ ЧИТАННЯ»

ж., що видавався у 1860-1911 та 1915-1917 рр. у Москві, в 1912-1914 pp. в Сергіївському Посаді. У 1860-1865 р.р. виходив із підзаголовком «Щомісячне видання загальнозрозумілих творів духовного змісту», в 1866-1914 рр.- «Щомісячне видання духовного змісту». Ініціатором видання був о. Олексій Ключарьов (після архієп. Харківський), який став співредактором-видавцем разом зі свящ. Василем Нечаєвим (після єп. Костромської) і свящ. Василем Лебедєвим. Митр. Московський св. Філарет (Дроздов) клопотав перед Святішим Синодом про дозвіл видання. Після смерті свящ. В. Лебедєва та виходу зі складу редакції о. А. Ключарьова з жовт. 1865 по груд. 1889 р. журнал редагував свящ. (після протоієрей) В. Нечаєв. У 1890 р. він передав редагування своєму зятю, проф. МДА прот. Димитрію Касіцину, залишившись постійним автором журналу. Після смерті прот. Д. Касіцина редакторами були у 1902-1907 pp. проф. МДА А. І. Введенський, 1908-1911 рр. свящ. Михайло Фівейський, у 1912-1913 pp. прот. Іоанн Соловйов, у січні-травні 1914 р. Можайський єп. Василь (Преображенський), у червні-грудні. 1914 р. ген.-майор Н. П. Касаткін, у 1915-1917 рр. Серпухівський єп. Арсеній (Жаданівський) та єпархіальний місіонер І. ​​Г. Айвазов. Видавцями до 1902 р. були редактори, 1902-1913 рр.- вдова прот. Димитрія О. В. Касіцина, в січні. 1914 р. - єп. Василь, у лют.-грудень. 1914 р. - Касаткін, в 1915-1917 рр. журнал видавався Чудовим на честь Чуда арх. Михайла у Хонех мон-рем. У 1860-1914 pp. 12 книжок за кожний рік становили 3 частини, у 1915-1917 роках. виходило по 6 номерів на рік, останні 2 випуски 1917 були здвоєними.

До кола співробітників та авторів переважно входили представники московського духовенства, професора МДА. Перед журналом було поставлено завдання «служити духовно-моральному настанові християн», тому друкувалися повчальні та доступно викладені наукові статті. На поч. XX ст. журнал став ілюстрованим та ще популярнішим.

Особливу увагу «Д. ч.» приділялося викладу Свящ. історії та тлумачення Свящ. Письма. Було опубліковано статті прот. Димитрія Розумовського «Огляд рослин, що згадуються у Свящ. Письмі» (1865. № 9, 11-12; 1866. № 1, 11; 1867. № 12; 1869. № 10; 1870. № 11; 1871. № 3, 9), архім. Михайла (Лузина; після. єпископ Курський) про бесіди Спасителя (1869. № 1-4, 6, 8; 1873. № 5, 9-12), В. Д. Кудрявцева-Платонова «Значення пристрастей і смерті Христа Спасителя» ( 1870. № 4. С. 249-256), лекції з Свящ. історії ВЗ свящ. Іоанна Побединського-Платонова (1872-1874), тлумачення на Послання ап. Павла (1873-1882, 1895-1896) та статті про синодальний переклад книг ВЗ, напр. «З приводу видання священних книг Старого Завітуу російському перекладі» (1875. № 11. С. 342-352) свт. Феофана Затворника, «Родовід Христа» (1902. Ч. 3. С. 573-593; 1903. Ч. 1. С. 71-87; Ч. 2. С. 272-280; Ч. 3. С. 242- 253) і "Бог-Слово і воскресіння Христове" (1903. Ч. 1. С. 646-673) М. Д. Муретова, "Послання св. ап. Павла до Ефесян» (1903. Ч. 2. С. 430-440) Д. І. Богдашевського (після архієп. Каневський), «Брати Господні» (1904. Ч. 1. С. 38-52; Ч. 2 .С. 214-228; Ч. 3. С. 235-245) та багато інших. ін А. П. Лебедєва, «Недільні ранкові Євангелія» (1913) прот. І. Соловйова, пояснення псалмів (1913-1914) прот. Петра Шумова, «Ангели» (1915. № 1/2. С. 36-44; № 3/4. С. 46-52; № 11/12. С. 32-53) сщмч. архім. Серафима (Звездинського; остан. архієп. Дмитровський). У «Д. ч.» були опубліковані «Бесіди на Євангеліє від Іоанна» К-польського патріарха Анфима VII у перекладі прот. Олександра Смирнопуло (1895. Ч. 2. С. 3-10; 1896. Ч. 1. С. 205-209, 395-400; Ч. 2. С. 36-41; Ч. 3. С. 3-8 1897. Ч. 1. С. 60-65; С. 240-246; 32-36; Ч. 3. С. 34-38, 671-676; .3. С. 39-44; 1900. Ч. 1. С. 48-53, 642-647; . Ч. 1. С. 35-39, 460-464, 473-477, 524-536; 1902. Ч. 1. С. 221-227, 394-398; .С. 553-557; Ч. 2. С. 22-30; -9). Зі святоотцівських творінь у «Д. ч.» було видано «Слова» прп. Симеона Нового Богослова (1877-1881), « Невидима лайка» Никодима Святогірця (1886. № 5. С. 4-41; № 6. С. 129-170) у перекладі свт. Феофана, переклади з творів блж. Августина (1876. № 8. С. 484-493; № 9. С. 61-73), Іоанна Кассіана Римлянина (1876. № 9. С. 90-100), прп. Іоанна Дамаскіна (1877. № 10. С. 240-243) та ін. Постійно друкувалися житія святих та життєпису подвижників благочестя у викладі прот. Віктора Гур'єва, А. Ф. Ковалевського, Володимирського архієп. Сергія (Спаського), єп. Василя (Преображенського) та ін. Поясненню богослужбового статуту та гімнографії були присвячені статті свящ. Ст. 316; № 7. С. 267-284; № 9. С. 27-52 та багато інших. , Н. Ф. Одинцова («Порядок громадського та приватного богослужіння в давній Росії до XVI ст.» - 1877. № 2-12; 1878. № 1), а також пояснення та переклади окремих богослужбових текстів о. Миколи Воїнова (1861-1874), свящ. Михайла Боголюбського (1869-1874), дияк. Сергія Борзецовського (після ієром. Серафим) (1871-1874), нові переклади канонів на церковнослав. мова Костромського єп. Августина (Гуляницького) (1882-1889).

По церковній історії публікувалися як спільні роботи та навчальні курси («Оповідання з історії Російської Церкви» гр. М. В. Толстого, «Нариси історії Східної Церкви з часу взяття Константинополя турками» І. І. Розова, «Нариси з історії новітнього (Синодального) ) періоду Російської Церкви» А. П. Доброклонського, ряд статей, що склали після кн. Християнської Церкви »(М., 1900) А. Лебедєва), так і статті та нариси на приватні теми («Повчальні шляхи промислу в історичних долях Православ'я на Волині» св. Андрія Хойнацького (1872. № 3. С. 309-333; № 4 . С. 353-372), «Найважливіші російські церковні книгосховища» Н. А. Колосова (посл. священик) (1893. № 9. С. 146-157), «Найголовніші діячі грузинської церковної історії» свящ. .Ч. 3. С. 512-527; 1901. Ч. 1. С. 117-127, 371-377) та ін.). З джерел з історії Російської Церкви видавалися щоденник Ярославського архієп. Євгенія (Казанцева) у перекладі лат. мови (1868), спогади А. М. Бухарєва про Казанський архієп. Афанасії (Соколові) (1868. Ч. 3), автобіографія ієром. Парфенія (Агєєва) (1898-1901), «Зі студентських спогадів» прот. Миколи Флоринського (1900–1901), «Записки» Ярославського архієп. Леоніда (Краснопєвкова) (1905-1907), листи архієп. Японського св. Миколи (Касаткіна) (1912-1915). Після смерті свт. Філарета майже в кожному номері з'являлися публікації його слів, листів, резолюцій, думок, думок, настанов, а також спогади про нього (напр., прот. Костянтина Богоявленського (1913. № 4. С. 568-569)) та статті. Друкувались і статті про ін. Московських митрополитів ХІХ ст.: А. А. Бєляєва про Інокентію (Веніамінова) (1889. Ч. 2) і Платона (Левшіно) (1897. Ч. 1. С. 149-160; Ч. 2 .С. 43-50; Ч. 3. С. 408-421; 1898. Ч. 449-462; Ляпідевський) (1898. № 4. С. 707-718; № 5. С. 153-154; № 6. С. 260-280; № 7. С. 468-488; № 8. С. 666-674; № 9. С. 173-183; № 10. С. 324-346; № 12. С. 646-652; Після смерті свт. Феофана постійно публікувалися його листи, повчання та ін. 4. С. 553-566, І. А. Крутикова "Святитель Феофан, затворник і подвижник Вишневої пустелі" - 1898. № 1. С. 56-68; № 2. С. 245-252; -341; № 4. С. 616-624; Зі спадщини старців і насельників Оптіною порожній. публікувалися листи преподобних ієросхім. Макарія (Іванова) (1874. Ч. 1; 1908), ієросхім. Амвросія (Гренкова) (1894. Ч. 1. С. 590-598; Ч. 2. С. 83-85; 1895. Ч. 2. С. 210-221, 405-410; Ч. 3. С. 109 -114; 1896. Ч. 1. С. 142-147; Ч. 148-155; Ч. 2. С. 253-261; Ч. 3. С. 562-569; .1. С. 171-177; Ч. 2. С. 322-327; С. 355-360; Ч. 2. С. 139-146; Ч. 3. С. 113-118; 1901. Ч. 1. С. 110-116; Ч. 2. С. 103-108; Ч. 3. С. 118-120; 1902. Ч. 1. С. 133-136; Ч. 2. С. 74-76; Ч. 3. С. 151-158, 282-289), ієросхім. Анатолія (Зерцалова) (1906-1911), нотатки та листи ієром. Климента (Зедергольма) (1877. Ч. 2. С. 339-365; 1903), уривки із щоденника ієром. Данила (Болотова) (1913), вийшли стаття архім. Григорія (Борисоглебського) «Сказання про життя оптинського старця батька єросхимонаха Амвросія» (1892. Ч. 1. С. 19-32, 176-192, 664-683; Ч. 2. С. 41-52; Ч. 3. С. .157-169; 1893. Ч. 2. С. 126-133; С. 103-107; схіархім. Ісаакії (Антимонове) (1898. № 12. З. 621-635; 1899. № 1. З. 165-170; № 2. З. 223-231; № 3. З. 452-466; № 4. З. 639-647; № № 5. С. 4-19), стаття Дмитровського єп. Трифона (Туркестанова) «Шамординська Казанська Амвросієва пустель і її засновник старець ієросхимонах Амвросій» (1912), за листами прп. Анатолія було складено нарис свящ. Сергія Четверікова «На службі Богу – на службі ближнім» (1903. Ч. 1. С. 56-67).

Публікувалися описи Св. землі, напр. «Великий піст у святому місті Єрусалимі» (1863) і «Старий Єрусалим та його околиці» (1870-1873) архім. Леоніда (Кавеліна), "Віфлеєм" К. П. Побєдоносцева (1864. № 12. С. 319-335), "Опис Святої Землі" П. І. Горського-Платонова (1866. № 12. С. 319-332; 1867. № 1. С. 43-69; 1869. № 6. С. 97-112). Палестинським та сир. мон-рям і подвижникам присвячені дослідження П. М. Сладкопєвцева (1882-1884), про русявий. мон-рях писали І. В. Шевелкін (1864-1866), Ковалевський (1867-1869) та Толстой (1867-1872). Було опубліковано низку джерел з історії внутрішніх місій, зокрема алтайської (записки прот. Стефана Ландишева, свящ. Василя Вербицького, ієром. Макарія (Невського; після. святитель Московський) (1860-1869), спогади та дорожні нотатки прот. Михайла 1884. № 2. С. 210-235; № 3. С. 257-297)). Низка публікацій була присвячена старообрядництву: численні твори архім. Павла Прусського, у т. ч. «Зауваження на безпопівські твори» (1870) та опис подорожей до старообрядців (1870-1878), соч. Н. І. Суботіна «З історії розколу в перші роки царювання імп. Олександра II» (1900. Ч. 1. С. 587-602; Ч. 2. С. 3-20, 205-215, 325-336; Ч. 3. С. 31-41; 1901. Ч. 1. З. 77-86).

У кожному номері друкувалися проповіді, повчання та бесіди, серед їхніх авторів були Чернігівський архієп. Філарет (Гумілевський), протоієреї Василь Владиславльов, Родіон Путятін, Олександр Микільський, Іполит Богословський-Платонов, Олександр Невоструєв, Олексій Білоцвітов, свящ. Димитрій Кастальський, прот. Михайло Некрасов, о. Сергій Садковський («Катехитичні бесіди» (1890-1902)), прот. Микола (у т. ч. «Поради учня юнацтва» (1891-1906)), архім. Никон (Різдвяний; остан. архієпископ Вологодський), Петроградський митр. сщмч. Володимир (Богоявленський), прот. прав. , свт. Макарій, єп. Арсеній (Жадановський) («Духовні бесіди» (1915)). У 1903-1916 pp. у кожному номері друкувався духовний щоденник «В обіймах Отчих» архім. Йосипа (Петрових; після. митрополит Ленінградський). Виходили апологетичні роботи, напр. «Сучасне богоборство та цілюща силахристиянства» прот. С. Четверикова (1912. ч. 3).

Христос. осмисленню русявий. і зарубіжної художньої літератури присвячено безліч статей о. М. Колосова (зокрема, про романи Еге. Золя (1898. № 6. З. 294-308; № 12. З. 818-828; 1899. № 5. З. 149-176; № 7. З. 455 -459;№ 8. С. 619-629; 1900. Ч. 3. С. 624-631; Ч. 1. С. 133-138; герої Максима Горького перед судом православного читача »(1903. Ч. 3. С. 273-281)». На поч. XX ст. у «Д. ч.» видавалися повчальні розповіді та нариси І. П. Ювачова («Монастирські нариси» (1901. Ч. 3. С. 258-261; 1902. Ч. 1. С. 104-109; Ч. 3. С. 614-628)) , «У затворі» (1903. Ч. 1. С. 134-139), «Мрійник» (1904. Ч. 3. С. 533-541) та ін), Є. Н. Погожева («На земному небі »(1903. Ч. 1. С. 126-133) та ін), вірші В. К. Недзвецького, прп. схіархім. Варсонофія (Пліханкова) та ін. Друкувались статті з природознавства: «Християнські роздуми про влаштування Землі» (1863. № 1. С. 69-89; № 6. С. 115-140; № 9. С. 45-66; № 10. С. 97-108; № 11. С. 191-206; » М. П. Погодіна (1873. № 9. С. 3-24), «Одяг Землі» (1873. № 11. С. 242-252; № 12. С. 374-387) і «Світ комах» ( 1880. № 5. С. 47-64; № 7. С. 276-278; № 10. С. 198-210; В. Володимирського, «Природа у релігійному сприйнятті» о. сщмч. Іоанна Артоболевського (1913. № 5/6. С. 157-160) та ін.

Хроніка поточних подій у «Д. ч.» завжди стояла на 2-му плані. У 1863-1871 pp. у журналі виділявся розд. «Известия і нотатки», який мав окрему пагінацію, 1902 р. з'явилася рубрика «Відгуки сучасність», 1912-1913 рр.- відділ «Бібліографія», який вів редактор. А. П. Смирнов підготував серію статей про події старозавітної історії «із застосуванням до політичних та суспільних явищ нашого часу» (1877-1879). Як додатки до журналу було видано: «Давній патерик, викладений за розділами» (1861-1863, 1871-1874), «75 псалмів (з 76-го до 150-го) у російському перекладі» (1868), «Історія святих Вселенських Соборів» Алеутського єп. Іоанна (Митропольського) (1870-1871), 3 книги свящ. О. Хойнацького про таїнства сповіді, шлюбу та єлеосвячення (1874-1875), 1-й т. «Повних зборів резолюцій митр. Московського Філарета» (1899-1902), «Рим і Папа перед судом совісті та історії» У. Гладстона (1903) та ін.

Літ.: Указ. статей, вміщених у «Душекорисному читанні» протягом 10 років від початку видання з 1860 до 1869 [М., 1870]; Покажчик до «Душекорисного читання» за 2-ге його 10-річчя, з 1870 до 1879 [М., 1880]; Покажчик до «Душекорисного читання» за 3-тє 10-річчя, з 1880 до 1889 [М., 1889]; Рункевич С. Г. «Душекорисне читання» // ПБЕ. Т. 5. Стб. 139-141; Жиганов Є. Указ. статей, вміщених у ж. «Душекорисне читання» за 1890-1905 рр. / МДА. Загорськ, 1970. Маш.; Андрєєв. Християнська періодика. Т. 1. С. 102-103. №198.

Прот. Олександр Троїцький

Православна енциклопедія. – М.: Церковно-науковий центр «Православна Енциклопедія». 2014 .

Дивитись що таке "Душекорисне читання" в інших словниках:

Дуже корисне Читання- щомісячний журнал духовного змісту; видається у Москві з 1860 р.; реальний ред. вид. Д. Ф. Касіцин … Енциклопедичний словникФ.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

«Душекорисне читання»- ДУШЕКОРИСНЕ ЧИТАННЯ ежемес. богословський журнал, вид. У 1860-1917 в Москві обсягом 10 12 печ. л. Виник з ініціативи священика А. І. Ключарьова (у чернецтві Амвросій, архієп Харківський) та за активного сприяння Філарета, митр. Моск. Ж.… … Російський гуманітарний енциклопедичний словник

Душекорисне читання- Щомес. журнал, що видається у Москві з 1860 р. Заснований свящ. Ключарьовим (після. Амвросієм, архієпископом Харк.), свящ. Нечаєвим та свящ. Лебедєвим. З 1866 р. о. Нечаєв прийняв чернецтво з ім'ям Віссаріона (див. Віссаріон Нікейський) і ... Повний православний богословський енциклопедичний словник

Філарет Дроздов– (до постригу Василь Михайлович) митрополит московський, нар. 26 груд. 1782 р. у місті Коломна Московської губернії, де батько його Михайло Феодорович був соборним протоієреєм; помер 19 лист. 1867 р. Після домашнього виховання під керівництвом…

Леонід Кавелін- (у світі Лев Олександрович) архімандрит та намісник Трійці Сергієвої лаври; рід. 22 лютого 1822 р., пом. 22 жовтня 1891 р. походив із дворян Калузької губернії; у 1835 р. вступив до І Московського кадетський корпус, після закінчення курсу у якому… … Велика біографічна енциклопедія

Розанов, Микола Павлович- письменник, археолог; син причетника, народився 27 квітня 1809 року у с. Сеніне, Серпухівського повіту Московської губ.; помер у Москві 12 жовтня 1883 року і похований на П'ятницькому цвинтарі. Освіту здобув у Московській Духовній Семінарії, по… Велика біографічна енциклопедія

Феофан Говоров- (у світі Георгій Васильович) єпископ володимирський та суздальський, вищий затворник, чудовий ієрарх подвижник XIX століття; народився 10 го січня 1815 р. Батько його, Василь Тимофійович Говоров, був священиком села Чернівська, Орловської губернії, ... Велика біографічна енциклопедія

• Турботами і працями своєї матері я була визначена до вихованок Званського Державінського училища 9 з половиною років, 15 серпня 1876 року, де продовжувала своє вчення три роки з половиною, до 18 січня 1880 року, в доброму здоров'ї. Того ж року 18-го числа січня я забила собі праву ногу вище ступні і негайно була поміщена до училищної лікарні. хвороба запаленням окістів у зчленуваннях, і тут я пробула до 10 червня цього року. 11 червня я знову була повернута до Державінського училища, що не отримала ніякого полегшення і не могла ходити без милиці та провідника і при цьому відчувала біль у всій правій стороні свого організму. Бачачи таке своє гірке, тяжке становище, на навіювання своєї матінки начальниці, я зрозуміла, що залишається одне - шукати допомоги у Лікаря небесного, і я звернулася з старанною молитвою до угодника Божого, святого великомученика і цілителя Пантелеимону (якого ікона, з частиною його святих мощей, знаходиться в нашому храмі) , і читала кілька разів на день акафіст йому.

• Вісник, Дуже корисне читання, 2012

  Слово Боже нескінченно велике. І людське вдивляння в нього, що навіть не виходить за межі розуміння Святий Православної Церкви, постійно знаходить і нові відтінки розуміння, і нерозкриті насамперед значення вічного та постійного сенсу. Добре відома і широко застосовується притча Спасителя про нечистий дух, що вийшов із людини. Коли нечистий дух вийде з людини, то ходить по безводних місцях, шукаючи спокою. І не знаходить; Тоді каже: Повернуся до мого дому, звідки я вийшов. І, прийшовши, знаходить його незайнятим, виметеним та прибраним; тоді йде і бере з собою сім інших духів, найлютіших себе, і, увійшовши, живуть там; і буває для людини того останнє гірше за перше (Мф. 12, 43 - 45) ... Що б потрібно було зробити людині, яка зуміла перемогти гріховну звичку? Для початку поставити свій розум на варті серця, щоб він розглядав, принаймні, найгрубіші гріховні помисли і, як сторож, навіть не дуже добрий, намагався б не пропускати безперечно ворожі. А коли цього немає?.. Подивимося, що може вийти...

• Вісник, Дуже корисне читання, 2012

  За рік до надання мені заповіді про служіння Божої Матеріпри Дівєєвській обителі, великий старець Серафим зцілив мене від тяжких і неймовірних, великих ревматичних та інших хвороб, з розслабленням всього тіла і відібранням ніг, скорчених і в колінах розпухлих і виразками пролежнів на спині і боках, якими я страждав невиліковно більше трьох років. 1831 року, 9 вересня, батюшка отець Серафим одним словом зцілив мене від усіх моїх хвороб.

• Вісник, Дуже корисне читання, 2012

  Приступаючи до розповіді про блаженного Пімена, зауважимо, що тут ми познайомимося з великими його стражданнями і дізнаємося про приклад покірливого перенесення недуг і навчимося, як переносити доблесно, з подякою, тілесні хвороби і як у немочі здійснюється сила Божа.

• Дмитре Олександровичу, скажіть, чому одна людина схильна до неврозів, а інша – ні?

  З математичною точністю я, звичайно, на це питання не відповім. Про одне можу сказати із упевненістю. Невротичні розлади властиві засмученій гріхами душі. Саме вони дезорганізують волю, виводять емоції та уяву з-під контролю свідомості. Простіше кажучи, розум людини, її воля і почуття стають подібними до лебедя, раку і щуки з відомої байки: кожен тягне у свій бік, немає гармонії, тоді як усе має бути в підпорядкуванні. Розуму підпорядковується воля, а волі – почуття.

• Життя дане нам Господом

  Аборт - це вбивство дитини в утробі матері. На превеликий жаль, мільйони ненароджених дітлахів по всьому світу умертвляються в материнській утробі. Цей факт не вкладається у голові. Вбиваються діти самими матерями! За їхнім бажанням або за їхньою згодою. І цифри абортів, на превеликий жаль, не лише не знижуються, а навіть зростають. Сьогодні зустрічаються дівчатка 13-14 років, які вже зробили цей страшний гріх. 13 жовтня 2016 року західні ЗМІ повідомили про сенсаційне відкриття європейських учених: серце людини «стукає» раніше, ніж на 16-й день після зачаття, пише сайт «Російські матері». Раніше в науці існувала думка, що серце дитини починає битися як мінімум на тиждень пізніше. У три місяці лікарі перестають називати малюка зародком. Це вже сформований плід, якому залишилося лише вирости та дозріти. Я не забуду, як один старенький священик умовляв молоду жінку не робити аборту. По щоках у батюшки текли сльози. Він говорив їй про гріх дітовбивства, і ще багато про що. Коли у старця скінчилися «аргументи», то він вигукнув: «А може, у твоїй утробі святий, а може, це годувальник твій у старості. Опам'ятайся! Життя дане нам Господом!»…

Фоторепортажі

Фоторозповіді про важливі заходи, цікавих зустрічах, паломницькі подорожі.