Етичні проблеми молоді. Актуальні проблеми молоді та шляхи їх вирішення

Міністерство освіти та науки Хабаровського краю

КДБ ПОУ «Сонячний промисловий технікум»

Тема: «Моральність сучасної молоді: хто винен і що робити?»

Розробила: викладач першої

кваліфікаційної категорії,

Ткач Катерина Олександрівна

п. Сонячний

2017 рік

Анотація

Методична розробка заходу на тему «Моральність сучасної молоді: хто винен і що робити?» може бути використана у групах з 1 по 4 курс, без урахування професійної спрямованості. Формат цього заходу – захист проектів. Час проведення – 1 год. Тематику студенти обирають самостійно, обговорюючи її із викладачем.

Вступ

Вибрана тема заходу є дуже злободенною. Занепад морального стану російського суспільства відбивається в результатах соціологічних досліджень, які проводять РАН. Цей захід спрямований на обговорення моральності молоді з представниками цієї вікової групи з метою позначення проблеми та прийняття пропозицій щодо їх вирішення.

У рамках заходу було порушено такі проблеми: «Дотримання етичних норм у спілкуванні», «Інфантилізм та егоцентризм молоді», «Патріотичне виховання сучасної молоді», «Алкоголізм та пияцтво». Також з метою визначення основних моральних проблем студентів технікуму передбачається проведення соціологічного опитування, яке також проводиться учнями під керівництвом викладача. Особливістю даного захисту є продовження роботи над проектами та можливість створення соціального проекту, спрямованого на подолання моральних проблем у рамках навчального закладу.

Методична розробка складається з основних розділів:

1) вступ, у якому розкривається актуальність даної методичної розробки та її місце у змісті освіти;

2) основної частини, що містить конспект навчального заняття та додатки до нього;

3) висновки, в якому підбиваються підсумки роботи та формулюються висновки.

У розробці є анотація, список використовуваних при складанні розробки джерел, посилання на Інтернет-ресурси, презентація слайдів для проведення даного заходу.

Методична розробка заходу

Групи: ІС-1 – спеціальність «Інформаційні системи», 1 курс та ТЕП-1- спеціальність «Технічнаексплуатація підйомно-транспортних, будівельних, дорожніх машин та обладнання», 1 курс.

Метод: Захист проектів.

Мета заходу: визначити моральні проблеми сучасної молоді та запропонувати шляхи їх вирішення.

Завданняуроку:

Навчальні:

Сформулювати визначення поняття «моральність».

Визначити основні етичні проблеми сучасної молоді.

Запропонувати шляхи вирішення моральних проблем

Розвиваючі:

Сприяти формуванню умінь створювати та оформлювати навчальний проект.

Розвивати навички створення презентації у програміPowerpoint.

Розвивати навички критичного мислення із засобів дискусії під час захисту проекту.

Виховна:

Виховання моральності, а також негативного ставлення до аморальних вчинків.

Оснащення уроку:

комп'ютер;

мультимедіа-проектор;

слайдова презентація;

таблиці з метою оцінки виступів.

Хід заходу

Організаційний момент.

Вітальне слово, оголошення теми заходу, форми його проведення та регламенту: «Доброго дня, шановні студенти! Наш сьогоднішній захід присвячений одній з найбільш актуальних для суспільства тем на сьогоднішній день, проблемі моральності сучасної молоді. Звучить вона так «Моральність сучасної молоді: хто винен і що робити?». Наш захід пройде у формі захисту проектів, які підготували ваші колеги. Перед вами зі своїми роботами виступлять 5 людей. Кожен виступ триватиме 5-7 хвилин, після чого ви матимете можливість поставити свої запитання. Також на столах у вас є аркуші оцінки виступів, які потрібно заповнити. Насамкінець я дам вам слова, щоб ви змогли висловити свою думку».

Актуалізація

На екрані показано слайд з результатами соціологічного опитування, проведеного в технікумі.

«В результаті проведеного дослідження ми виявили, що 45% студентів не знають, що таке моральність. Це досить багато. Також велика кількість опитаних вважає, що моральність це правило поведінки. Інші результати ви можете бачити на слайді. Отже, як ви вважаєте, яка мета нашого заходу?»

Студенти висловлюють свої припущення, після чого викладач показує слайд.

«Почнемо з того, що дамо наукове визначення поняття моральності. Моральність - внутрішня схильність і потреба дотримуватися цих правил».

«Для того, щоб перейти до виступів, я наведу вам деяку інформацію, яка відображає реальну ситуацію стану моральності в Росії на сьогоднішній день.»

Текст доповіді викладача

Незважаючи на економічні успіхи (докризові), внутрішньополітичну стабілізацію та інші позитивні тенденції, загальний стан сучасного українського суспільства останніх роківвиглядає дуже тривожним.

Джерела:

Кількісні дані можуть бути доповнені і побутовими ілюстраціями з життя суспільства: як і раніше, поширена практика рейдерства, «чорного ріелторства», фінансових «пірамід», різних видів шахрайства тощо. За даними опитування Громадської палати, більше половини наших співгромадян не відчувають себе захищеними від криміналу), корупція воістину тотальна; у школах можна купити наркотики; публічна мова, у тому числі на телебаченні та радіо, рясніє ненормативною лексикою та блатним жаргоном, тощо. Інтернет переповнений фільмами, де в деталях показано, як учні б'ють своїх вчителів, людей похилого віку вбивають заради того, щоб заволодіти їхніми квартирами; п'яні матері викидають із вікон своїх немовлят; молоді люди демонстративно не поступаються місця в транспорті людям похилого віку, а часом і здатні вбити за зроблене ним зауваження; широко поширені секти, які практикують крім усього іншого і людське жертвопринесення, а типовою реакцією значної частини нашої молоді на людину, що гине поряд, став... регіт. Все це – не сцени із «фільмів жахів», а наше життя. Вражають не тільки самі подібні явища, а й толерантність до них, сприйняття їх як звичних, а не як незвичайних, як норми нашого життя.

При всій різноманітності описаних явищ, а також процесів, що характеризуються наведеними вище статистичними даними, їх можна підвести під загальний знаменник, якому назва «моральна деградація » сучасного російського суспільства або, використовуючи відомий вислів Е. Гідденса, «випаровування моралі ». Зазначається, що «порушення суспільної моралі, норм соціальної справедливості, уявлень про громадянську честь та відповідальність зустрічаються у нас на кожному кроці». І закономірно, що згідно з результатами соціологічних опитувань, падіння вдач сприймається нашими співгромадянами як одна з головних проблем сучасної Росії, «псування вдач» розцінюється ними як один із найгірших результатів наших реформ.

Зрозуміло, спробувати дати просте відповідь традиційне російське питання «Що робити?» Щодо морального стану нашого суспільства було б абсурдно. Очевидно й те, що декларативні заклики до відродження моралі та моральності звучать як голос того, що кричить у пустелі, а з урахуванням нігілізму значної частини нашої молоді, привченої «робити все навпаки» щодо закликів старшого покоління, можуть дати і протилежний ефект.

«Сьогодні ми спробуємо разом визначити причини аморальних явищ у суспільстві, що відбуваються, і запропонувати шляхи їх подолання».

Виступи студентів

Викладач оголошує тему першого проекту: "Перший проект, який буде представлений вам"Моральність сучасної молоді (з урахуванням соціологічного опитування студентів Сонячного промислового технікуму)».

Виступ студента (Додаток1).

Після виступу слухачі ставлять запитання.

«З другою темою «Етичні проблеми спілкування» виступить студент групи ТЕП-1 Володимир Масніков»

Виступ студента (Додаток 2).

Слухачі ставлять запитання.

«Наступна тема «Інфантилізм та егоцентризм сучасної молоді»»

Виступ студентів (Додаток 3).

Слухачі ставлять запитання.

"Свій проект "Проблеми формування патріотизму сучасної молоді" представить студентка групи ІС-1 Федорів Світлана".

Виступ студента (Додаток 4).

Слухачі ставлять запитання.

«Останній проект, який ми сьогодні заслухаємо «Алкоголізм та пияцтво в Росії».

Виступ студента (Додаток 5).

Слухачі ставлять запитання.

Підбиття підсумків

«Отже, ми з вами сьогодні розглянули три проекти, які торкнулися лише деяких проблем моральності сучасної молоді.А тепер хотілося б, щоб ви оцінили виступи ваших колег і сказали кілька слів про цей захід».

Викладач дає слово кільком слухачам. Запитує, чий виступ здався їм найцікавішим. Звертає увагу на критерії, за якими оцінювалися виступи.

Викладач підбиває підсумок: «Я висловлюю свою подяку всім студентам, які підготували сьогодні проекти. Сподіваюся, що ми разом зможемо надалі привести деякі з них у виконання. Пропоную решті студентів активніше брати участь у подібних роботах, оскільки проектна діяльність на формування основних освітніх компетенцій. Мені хотілося б повернутися до найпершого слайда і звернути вашу увагу на висловлювання німецького поета Християна Гейне «Морість це розум серця». Я сподіваюся, що сьогодні, торкнувшись такої важливої ​​проблеми нашої молоді, ви як її активні представники теж замислитеся над цим і почнете роботу зі свого серця!»

Висновок

Метою складання даної методичної розробки була підготовка заходу, який повинен привернути увагу студентів до проблем їх моральності, звернути увагу на те, що відбувається в сучасній Росії та світі, як занепад моральності впливає на розвиток суспільства. Також захід спрямовано формування у студентів наступних загальних компетенцій:

1) робота в команді;

2) здійснення пошуку та використання інформації, необхідної для ефективного виконання поставлених завдань,

3) вміння брати він відповідальність за роботу членів команди (підлеглих), результат виконання завдань.

4) організація власної діяльності, вибір типових методів та способів виконання професійних завдань, оцінка їх ефективності та якості.

Вибір методу проектів дозволив досягти основної мети, що була поставлена. Отримані проекти надалі доопрацьовуватимуться з метою створення соціального проекту, який можна здійснити у технікумі. Також проведене заняття виявило деякі проблеми. Слухачам складно було формулювати питання самостійно, так само не всі змогли прокоментувати виставлені оцінки. Тим не менш, великий резонанс викликали теми: "Інфантилізм та егоцентризм молоді" та "Алкоголізм та пияцтво в сучасній Росії".

Обговорення підсумків навчального заняття показало, що студентам було цікаво на заході, дана тема є для них важливою та значущою. Робота над проектами студентам здалася цікавою, вони виявили бажання частіше проводити такі заходи.

Список літератури:

1. Збірник "Психологічні дослідження духовно-моральних проблем"відп. ред. А.Л. Журавльов та А.В. Юрійович. ISBN: 978-5-9270-0276-4416 стор., 60х90/16 | пер Серія: | Психологія соціальних явищ

2. Молодь нової Росії: ціннісні пріоритети http://www.isras.ru/analytical_report_Youth_7_1_2.html

Доповідь про розвиток людини 2007/2008. Опубліковано для Програми розвитку ООН (ПРООН)/Пер. з англ. М: Весь світ, 2007; Російський статистичний щорічник 2007. М: Росстат, 2007; Transparency

Додаток 1

Моральність сучасної молоді

(На основі соціологічного опитування студентів Сонячного промислового технікуму)

Ковешников Олексій студент групи ТЕП-1,

Процеси, що відбуваються в останні два десятиліття в країні, змінили багато не тільки в економіці та політиці, а й у повсякденному житті кожної людини, у відносинах між людьми, у розумінні того, що сьогодні є життєвий успіх, які цілі треба перед собою ставити і якими засобами досягнення цих цілей можна скористатися. У багатьох росіян складається думка про повну і безповоротну втрату нашим суспільством та його громадянами моральних норм, про те, що ерозія моралі досягла тієї критичної точки, за якою гряде духовне переродження, а точніше – виродження Росії.

З метою визначення стану моральності сучасної молоді та виявлення основних проблем ми провели соціологічне опитування студентів 1-4 курсу Сонячного промислового технікуму. У дослідженні взяло участь 60 чоловік із них 40 чоловічої статі та 20 жіночої статі. Дані проведеного опитування наведено нижче.

Перше питання нашої анкети було поставлене з метою дізнатися, чи є у студентів розуміння про те, що включає моральність. Результати показали, що 45% респондентів не знають, що таке моральність, що вкотре приводить нас до висновку про те, що серед сучасної молоді це слово не модне, власне, як і роздуми про неї. 25% припустили, що моральність – правило поведінки. Інші результати представлені малюнку 1.

Малюнок 1

«Що таке моральність у розумінні», %

На думку опитаних студентів, для сучасної молоді загалом характерний «моральний релятивізм» і навіть цинізм, байдужість до будь-яких ідеалів. Цю думку поділяють 58% респондентів, це становить 35 осіб. І лише 27% людей, тобто лише 16 наших студентів вважають, що молодь тягнеться до високих ідеалів (див. рис.2).

Малюнок 2

Ставлення молоді до ідеалів, %

Малюнок 3

Орієнтація молоді російську чи західну культуру, %

Багато в чому настрої песимізму обумовлені наявністю «другої реальності» – телебачення, де існує свій особливий світ, який мало має стосунків до оточуючих людей дійсності, але, проте формує уявлення дуже багатьох про аморальність сучасної молоді і в цілому, про те, що російська культура, а з нею і споконвічні традиції, моральні та моральні підвалини, поступово деградують, поступаючись місцем зразкам західної масової культури. Ці побоювання поділяють майже половина наших опитаних. 49% вважають, що для молоді не властива любов до російської історії та культури нашої держави, вважаючи, що вона орієнтована переважно на західні цінності. В абсолютній меншості виявляються ті, хто вважає, що російська історія та російська культура, як і раніше, цікаві та актуальні для молоді, що становить лише 6 % опитаних (див. рис. 3).

Причому західна культура притягує багатьох як деяких зразків, приємних для споглядання, і, можливо, службовців прикладом для наслідування, а й у ролі кращого довкілля. Так, 40% опитаних студентів заявили, що, на їхню думку, більшість молоді їхнього кола воліли б жити і працювати не в Росії, а за кордоном (див. рис. 4).

Малюнок 4

Орієнтація молоді на Росію чи

зарубіжну країну як місце постійного проживання, %

Як показало нинішнє опитування, сьогодні поняття моралі та моральності, на думку багатьох наших опитаних, втратили свою значущість користуватися якими – значить приректи себе на неуспіх. Так, половина опитаних (50%) погодилися із твердженням, що сьогодні ми живемо вже зовсім в іншому світі, відмінному від того, що було раніше, і багато традиційних моральних норм уже застаріли. (Див. рис. 5).

Малюнок 5

Судження молоді та представників старшого покоління про актуальність моральних норм, %

Не можна не визнати, що сучасні життєві реалії досить суворі і піддають моральність наших дітей серйозним випробуванням на міцність. У ході опитування багато студентів визнали, що труднощі, з якими їм доводиться стикатися у різних сферах життя, змушують їх до нехтування моральними принципами. У результаті більшість опитаних (61%) змушені визнати, що їхній успіх у житті багато в чому залежить від уміння вчасно заплющити очі на власні принципи, і погоджуватися з тезою, що «сучасний світ жорстокий, і щоб досягти успіху в житті, іноді доводиться переступати моральні принципи та норми». Протилежної точки зору, що краще не досягти успіху, але не переступити через норми моралі, дотримуються лише 28% наших студентів. (Див. рис. 6).

Малюнок 6

Судження молоді та представників старшого покоління про можливість/неможливість переступити через моральні принципи, %

Чим наша молодь може пожертвувати в ім'я успіху, чого вони можуть поставитися поблажливо, і чи залишилися в сучасному російському суспільстві якісь моральні табу?

Результати опитування демонструють досить високий морально-моральний рівень, принаймні, на словах. Щодо більшості вчинків та явищ, які прийнято вважати аморальними чи щонайменше неетичними, більше половини опитаних висловлюються негативно. Серед безумовних табу – занедбаність та безпритульність дітей, жорстоке поводження з тваринами, вживання наркотиків, зрада Батьківщині. До табуйованих дій входять також публічний прояв неприязні до представників інших національностей, аборт, і подружня зрада. Крім того, більше половини наших опитаних вважають неприпустимим пияцтво та алкоголізм, проституцію, ухилення від служби в армії та ухилення від сплати податків.

Водночас, оцінка деяких явищ, що традиційно засуджуються, сьогодні переглядається, нейтрально респонденти ставляться до таких вчинків як ділова необов'язковість, присвоєння знайдених грошей або речей, безквитковий проїзд у громадському транспорті, розлучення. Це говорить про те, що ці дії студенти не засуджують і вважають цілком прийнятними. Найбільшу лояльність студенти виявили до громадянського шлюбу. (Див. рис. 7).

Малюнок 7

Ставлення до аморальних та неетичних вчинків, %

Відповідальність за моральне стан суспільствастуденти покладають насамперед на освітні установи (34%) та на інститут сім'ї (31%). Найменше на релігійні організації. Засоби масової інформації та державну владузаймають середню позицію на думку опитаних. (Див рис. 8)

Малюнок 8

Відповідальність за моральний стан суспільства, %

Отримані нами результати дослідження свідчать, що у Росії приділяється належної уваги розвитку моральності молоді, попри безліч програм, вкладених у вирішення цієї проблеми. Ми дійшли висновку, що необхідно привернути увагу громадськості та соціальних інститутів, зокрема освітніх установ до створення та реалізації соціальних проектів, спрямованих на формування у молоді таких суспільно значущих якостей, як патріотизм, відповідальність, етикет, вірність, чесність, толерантність .

Додаток 2

Етичні проблеми спілкування

Масніков Володимир студент групи ТЕП-1

Сонячний промисловий технікум

Дії людей у ​​суспільстві мають бути узгоджені і, при всій своїй різноманітності, повинні підкорятися певним соціальним нормам. Функцію такого узгодження виконує мораль разом із іншими формами суспільної дисципліни. Будь-яка активна форма людської діяльності потребує моральних умов оцінки.Звичайно ж, кожен вільний сам вибирати - чи слід йому дотримуватися певних вимог чи ні, але, на сьогоднішній день - це гостра проблема.

Моральна регуляція поведінки індивіда є саморегуляцію, детерміновану здатністю особистості самостійно, у вигляді усвідомлення покладених нею обов'язків, боргу та відповідальності перед суспільством, спрямовувати, контролювати, оцінювати і емоційно переживати свою поведінку. Узагальнене вираження цієї здібності представлено у понятті «совість». Мораль усвідомлюється та освоюється через традиційні моральні цінності: доброзичливість, справедливість, чесність, вірність, працьовитість, патріотизм.

Першою проблемою етики спілкування, яку ми розглянули, є рівень культури мови сучасної молоді. У 2013 р. В.В. Путін із жалем наголосив, що рівень володіння російською мовою серед молоді знижується, як і інтерес до літератури. «Наша країна, яка колись сама читає у світі, вже не може претендувати на це почесне звання, - визнав Путін. За статистикою, російські громадяни відводять читання книг у середньому лише 9 хвилин на добу».
За словами президента, внаслідок цього «класична літературна мова чи найбагатший народний колорит сьогодні сприймаються винятком». «А зневага правилами рідної мови- стає нормою. У тому числі і в ЗМІ, і в кіноіндустрії". На сторінки періодичного друку, у мову освічених людей потоком ринули жаргонізми, просторічні слова та висловлювання та інші позалітературні засоби: бабки, штука, шматок, лимон, зелені, бакси, пришити, бухати, мочити, кайф, балдеж, відмивати, відстібати, прокрутити, розкручувати, кинути, кидала та інших.
Загальновживаючими навіть в офіційній промові стали слова відкати, наїзд, кришування, тусовка, тусуватися, розбирання, відтягнутися, беззаконня та ін. у мові, а й у суспільстві).

Другою проблемою є манери сучасної молоді. Манери - спосіб тримати себе, зовнішня форма поведінки, поводження з іншими людьми, характерні для людини хода, жестикуляція і навіть міміка. У суспільстві добрими манерами вважаються скромність і стриманість людини, вміння контролювати свої вчинки, уважно та тактовно спілкуватися з іншими людьми. Тактовна людина завжди враховує конкретні обставини: різницю віку, статі, суспільного стану, місце розмови, наявність чи відсутність сторонніх. Молоді люди знають ці елементарні правила гарного тону з дитинства, але часто ними нехтують.Слід зазначити, що стосунки «молодь-старі» стали останнім часом більш вільними, навіть розкутими, проте часом ця розкутість межує з хамством і непристойністю.

Не можна сказати, що є люди, які «терпіти не можуть людей похилого віку». Є ті, хто просто не знає, не розуміє, що треба поважати, бути терпимими до інших людей взагалі.

Третя проблема, яку ми виділили в рамках цієї теми, це
значне зниження загального рівня культури мови молоді: невисокий рівень розвитку наукової комунікації, обмежений словниковий запас, часте звернення до нецензурних виразів та ін.
Ненормативна лексика міцно увійшла до нашої мови: навіть серед освічених широко поширене переконання, що лайка природна людини, оскільки служить своєрідним громоотводом і виконує позитивну регулятивну роль. У суспільстві з'являється такий феномен як «словник російського мату»: «Їхня якість говорить про те, що ця галузь мови, як і раніше, залишається поза увагою професійних лексикографів

Вживання зниженої, вульгарної, жаргонної лексики в офіційному спілкуванні, безумовно, є неприпустимим. Слова та висловлювання, якими ми користуємося, підкреслюють соціальні психологи, визначають та створюють наш соціальний світ, формують установки, спрямовують думки, почуття, уяву та вчинки.

Я вважаю, що усунути проблему незнання примітивних правил етикету у спілкуванні можна. Для цього необхідно ввести в шкільну програму такий предмет як етика.

необхідно відродити раніше створене в 1811 році Товариство російської словесності, яке допоможе розвитку культури, духовності, знання рідної мови, а також внесе безцінний внесок у формування особистості;
запровадити у школах і ВНЗ предмет з етимології обов'язковим предметом, так само як історію Росії;

2-3 рази на тиждень у навчальних закладах організовувати конференції, дебати, різноманітні зустрічі з цікавими та різнобічними людьми, що допоможе молоді грамотно та красиво викладати свої думки, а також культурно вести суперечки;

виділити на телебаченні канал або створити передачу на популярному каналі, яка б займалася питаннями виховання та розбирала життєві ситуації, показуючи приклади гуманного, доброго, людського стосунків замість серіалів: «Універ», «Даєш, молодь», «Щасливі разом» тощо. д., які розкладають молодь.

Додаток 3

Інфантилізм та егоцентризм сучасної молоді

Попов Микита та Дмитрієв Максим студенти групи ІС-1

Сонячний промисловий технікум

Вперше термін «інфантильність» запровадив французький вчений Ернест Ласег у 1864 році. А через кілька років вчені ввели більш поширене поняття «психічний інфантилізм». Наприклад, ось як визначають це явище в психології експерти Наукового центру психічного здоров'я РАМН: «незрілість особистості з переважним відставанням у розвитку емоційно-вольової сфери та збереженням дитячих якостей особистості».

У Росії про інфантилізм заговорили наприкінці 80-х років минулого століття. Тему «інфантильності» порушив соціолог Євген Слуцький, говорячи про стан молоді того періоду. На думку вченого, поведінка юнаків та дівчат тоді дуже змінилася. Зазначали, що вони стали безвідповідальнішими і байдужими до життя, ніж попереднє покоління. Таку тенденцію пов'язували з історичними передумовами: важкі часи минули, і «битися» за виживання під час «відлиги» вже не було потреби.

Сьогодні соціологи застосовують термін «інфантильна людина» не лише до молодих людей, а й до дорослих чоловіків, яким уже далеко «за». Інфантилізм у тому поведінці виражається так: такі люди безвідповідально ставляться до своїх близьких, лінуються виконувати обов'язки у ній, що неспроможні і хочуть самостійно приймати рішення і воліють у всіх відносинах залежати від батьків.

Якщо порівняти сучасну молодь із дідами, то буде виявлено яскраво виражену різницю. Наприклад мій дід вже у 12 років працював, а його брат у 14 уже керував трактором у полі. Вони вважалися вже дорослими. Ну, а взяти, наприклад, сучасного підлітка 12-14 років, то навряд чи можна назвати його дорослим.

На це впливають багато причин, наприклад, там часи були інші. Діти просто були змушені рано стає дорослими і більше того - вони цього хотіли. За радянських часів люди мали так званий "образ дорослого", тобто. дорослішання, старість вважалися метою людини як особистості.

Людина готувався до старості і приймав її не те щоб як належне - він приймав її як необхідність. Старість вважалося цілком нормальним явищем порівняно з нинішнім часом. Зараз старість - це в найкращому випадкуне модно. Мало хто із сучасних молодих людей замислюється про старість – живуть сьогоднішнім днем, а старість сприймають як щось погане. Але за всіх часів, у всіх народів, до старості був інший підхід. У всіх суспільствах, де шанували традиції свого народу та своїх предків – старець вважався взірцем для наслідування, авторитетом. Очолювати плем'я суспільство могло тільки літня людина.

Молоді люди наслідували його, чогось навчалися, прислухалися, прагнули придбання таких самих знань і умінь. Але у суспільстві, під впливом західної лібералізації - культ старості відсунувся другого план. У людей немає прагнення набути мудрості і знань, що здобуваються з часом - людей цікавлять інші речі. Вони не хочуть дорослішати, а хочуть якнайбільше залишатися дітьми, перебуваючи у своїй інфантильній, ювенальній іпостасі. Тіло безумовно старіє і зазнає природних ознак старіння, але розум не прогресує, тупцюючи на одному місці. Якщо раніше зразком вважалася людина похилого віку, то зараз зразком вважається молодою.

Молодість, що не припиняється, стала нормою суспільства, як і Російського, так і європейського в цілому. Як зазначив Олександр Дугін - у людей змінилася мета: головне зараз не якнайшвидше по дорослішати, а навпаки - не дорослішати якомога довше. Молодість стає модною, а старість виганяється з неї. Люди бояться ставати дорослими, бояться старість, тому що суспільство не сприймає її, в суспільстві для таких людей немає місця. Як тільки людина по старіло - вона стає не потрібним суспільству, його праці, накопичена мудрість стають все менш і менш затребувані.

На думку більшості молоді люди та дівчата намагаються відкласти час дорослішання: не обходяться без допомоги батьків, живуть на їхні гроші, не працюють… Демографи запевняють, що таке рішення свідчить про незрілість сучасного покоління, інфантильність тих, хто давно мав подорослішати.

Небажання дорослішати, брати на себе серйозні обов'язки та приймати рішення проявляються у тих, хто жив чи досі живе на батьківській шиї. Про це свідчать цифри Фонду «Громадська думка». Більшість 16 – 17-річних молодих людей проживають із батьками. Близько 80% дітей віком 18-22 років досі не наважуються жити самостійно. Батьківський будинок у віці 22-25 не залишають 62% юнаків та дівчат.

Кого зараз ми вважаємо дорослою людиною? Наприклад, у педагогіці є теорія дозрівання Аристотеля, у якій стверджується, що людина досягає зрілості у 21 рік. Цю теорію не спростовує кандидат педагогічних наук, завідувач кафедри вікової та педагогічної психології Педагогічного інститутуСВФУ Василь Находкін. «Справді, за всіма біологічними, психологічними та соціальними критеріями людина дорослішає саме до цього віку. Не можна вважати дорослим 14-річного підлітка, навіть якщо він отримав паспорт та 18-річного підлітка

Ймовірно, перше покоління інфантильної молодості з'явилося у 90-х, коли раптом було зруйновано традиційні уявлення про доросле життя: з'явилося платне вища освіта, можливість вчитися довше за належне, вибудовувати кар'єру, відклавши сімейні турботи на потім, і просто «жити для себе».

Розслаблюючи своє тіло, молоді люди знеживають свій дух, не можуть витримувати навіть невеликі фізичні навантаження, стають лінивими та опасистими. Для них вимити підлогу або посуд – це важка фізична праця. У сільських районах діти, звичайно, більш пристосовані до життя самостійні.

Є багато причин тому, що дитина сідає на шию батькам. Інститут соціології РАН наприкінці минулого року опублікував дослідження "Солідарність між поколіннями". З'ясувалося, що дві третини російських батьків готові матеріально допомагати своїм дітям «доти, доки ті не встануть на ноги» – що в нинішніх умовах нерідко означає і 25, і 30 років, а часом навіть зріліший вік. Понад 60% опитаних висловили готовність допомагати дорослим дітям доти, доки ті не закінчать навчальний заклад і почнуть заробляти самі, ще 3% – доти, доки нащадки не придбають власної родини. Третина батьків заявила, що допомагатиме дітям, «поки зможе». А от якщо говорити про солідарність у зворотному напрямку – від дітей до батьків – то 71% дочок та 63% синів повідомили, що ніколи не допомагали грошима своїм батькові чи матері.

Розвал Радянського Союзуі початок нового часу також дали свої плоди у споживчій поведінці покоління, яким зараз за віком настав час працювати і жити на свої ж гроші.

Те, що дитина стає «вічною дитиною» і не хоче дорослішати, може провокувати надмірне жіноче піклування. У суспільстві поширені переважно три типи сім'ї: традиційна, де главою сім'ї є чоловік; егалітарна, в якій всі важливі рішення ухвалюються спільно; і сім'я, де головою є той чоловік, який успішніше функціонує у суспільстві і найчастіше має вищий дохід.

Ми пропонуємо наступні варіанти вирішення проблеми інфантилізму та егоцентризму сучасної молоді:

Створення системи розподілу випускників після закінчення професійних навчальних закладів

Лібералістичний стиль виховання

Пропаганда поваги до старості

Додаток 4

Проблема формування патріотизму сучасної молоді

Федорів Світлана студентка групи ІС-1

Сонячний промисловий технікум

З духовної Росія перетворюється на споживчу країну з відповідною ментальністю та цінностями, що слід розглядати не інакше як загальну духовну кризу. У цих умовах актуалізується проблема формування патріотичних цінностей молоді.

Актуальність проблеми патріотичного виховання сучасної молоді визначається багато в чому і тим, що, на сьогоднішній день значно послабшав виховний вплив соціальних інститутів російської культури, мистецтва та освіти на формування патріотичних ідей та поглядів. Байдужість, цинізм, неповажне ставлення до держави, падіння престижу військової служби, Втрата почуттів патріотизму в молодіжному середовищі та суспільстві в цілому та інші негативні явища, що поширилися в сучасному суспільстві, створюють безліч прецедентів для деформації, що ускладнює позитивну соціалізацію підростаючого покоління. Яскравим підтвердженням цього є той факт, що у навчальних закладах країни зберігається стійка тенденція до зниження цінності військової служби у юнаків, наголошується на деградації традиційного для російського менталітету патріотичної свідомості у значної кількості представників учнівської молоді.

Молодь, яка в мережі Інтернет проводить значну частину свого часу, не маючи як надійний фундамент системи ціннісних координат, що відповідають не тільки базовим цінностям російського суспільства, а й принципам його організації та функціонування в ньому соціальних відносин, легко піддається впливу ЗМІ, не завжди сприятливо що впливають на поведінку та ціннісний світ молоді.

Тепер необхідно звернутися до соціалізованого потенціалу інституту сім'ї, в якому дитина вперше отримує інформацію про світ, що його оточує, про ті чи інші явища, відносини та норми. Так, згодом, під впливом інших агентів соціалізації і насамперед ЗМІ, Інтернету, закладені в ході сімейної соціалізації цінності та установки можуть трансформуватися, але той факт, що сім'я, як правило, залишається на все життя з людиною і впливає на неї різного ступеня дозволяє говорити про те, що інститут сім'ї навіть в умовах інформаційної революції та тотального впливу ЗМІ на свідомість молоді продовжує залишатися базовим інститутом соціалізаціїІнститут сім'ї у Росії.

Очевидно, що формування громадянина та патріота стосовно молоді має складатися з двох складових. По-перше, зміни ставлення держави до молодих людей, що виражається у створенні умов самореалізації та захисту прав молоді. Тільки в цьому суспільство отримає від молодих людей адекватний цивільно-патріотичний відгук. За збереження сформованого на цей час відносини будь-які фрази про громадянськості і патріотизм не сприйматимуться молодіжним середовищем.

У сучасних умовах необхідний максимально технологічний (соціально-технологічний) підхід до формування громадянина патріота з боку суб'єктів управління, передусім органів молодіжної політики.

Звичайно ж, для цього в суспільстві насамперед мають бути створені умови, які дозволять молоді самореалізуватися у просторі своєї Батьківщини, на благо якої, ми переконані, готова працювати більша частина російської молоді.

Ефективність зовнішніх умов підвищується при поєднанні їх із внутрішніми умовами, що виражається у ступені узгодженості діяльності педагогів та виховуваних. До цих умов відносять:

осмислення виховуваної необхідності розвитку патріотизму та героїзму;

наявність ціннісної установки на оволодіння професійними знаннями та вміннями;

включення до різні видидіяльності та виконання різних ролей;

корекція патріотичних потреб та їх підвищення.

Додаток 5

Алкоголізм та пияцтво в сучасній Росії

Дорош Надія студентка групи ІС-1

Сонячний промисловий технікум

Будучи для Росії і в колишні часи виключно злободенною, проблема пияцтва в початку XXIв. набула особливо болючого для суспільства характеру. За своїм руйнівним впливом на долі людей, фізичне та моральне здоров'я народу нинішні масштаби алкоголізації суспільства не йдуть у жодне порівняння з їхніми історичними розмірами. Практично за всіма своїми параметрами - рівнем споживання алкоголю, захворюваності, смертності населення, злочинністю на ґрунті зловживання спиртними напоями, схильністю до алкоголю підлітків і жінок - гострота проблеми пияцтва набула характеру, що серйозно підриває соціально-економічні, духовно-моральні основи життя. безпеки.

За даними соціологічних досліджень останніх років, близько 72% підлітків щодня вживають спиртне. Адже нешкідливого вживання алкоголю для цієї вікової категоріїпросто не існує!

Алкоголь на сьогоднішній день чи не найдоступніший наркотик. Стійкість до алкоголю у підлітків, які вперше скуштували пиво чи горілку, дуже низька. Вже при вживанні 50-100 мілілітрів горілки настає сп'яніння. Якщо розпиття алкогольних напоїв носить регулярний характер (вистачає 3-х разів на місяць), то стійкість до спиртного зростає. А головне, виникає психологічна прихильністьщо призводить до підліткового алкоголізму.

Причини підліткового алкоголізму дуже різноманітні. Умовно їх можна розбити на два джерела – сім'я та суспільство.

Традиції у сім'ї

Відсутність належного контролю з боку батьків.

Батьки вживають спиртне.

Прихована пропаганда алкоголю

Доступність.

Дані статистики алкоголізму в Росії 2014 надають такі показники:

згідно з твердженнями наркологів, понад 3 мільйони населення Росії страждають від алкогольної залежності;

на 2,5 мільйона російських громадян припадає 100 000 алкоголіків;

на кожну 1000 підлітків припадає понад 25 дітей, які страждають на алкоголізм;

76% населення Росії вживає спиртні напої щодня;

20% дівчат та 30% хлопців не відмовляються від алкоголю під час свят чи інших заходів;

коефіцієнт смертності після отруєння алкогольними напоями дорівнює кількості смертей, що сталися у дорожньо-транспортних аваріях;

споживання спиртних напоїв складає в середньому 10 літрів на рік на душу населення, при тому що небезпечна дозаалкоголю становить 8 літрів на рік;

алкоголіки часто вмирають від травм, одержаних у стані сильного алкогольного сп'яніння;

більше половини мільйона росіян помирає від отруєння спиртними напоями щороку.

Це лише офіційні дані, насправді ж картина похмуріша.

Сьогодні в Росії дуже гострою є проблема алкоголізму серед молоді та шляхи її вирішення, по суті, лежать на поверхні, необхідно лише чітко їх сформувати та почати діяти. Щоб кардинально змінити ситуацію, що склалася в країні, громадськість повинна усвідомити, що алкоголізм як соціальна проблема має усуватися на рівні держави. Сьогодні в усьому світі є досить великий досвід ведення антиалкогольної політики, який можна застосувати і в Росії. Основу вирішення цієї проблеми становлять 4 напрямки діяльності:

Активна пропаганда здорового образужиття.

Контроль та припинення доступності алкогольних напоїв.

Сучасні методи лікування алкоголізму.

Соціальна реабілітація колишніх алкоголіків

Додаток 6

Аркуші для оцінки виступу

Проблема моральної свідомості молоді привертає увагу вчених різних галузей: педагогіки, психології, філософії, соціології, культурології, медицини, які розглядають духовну культуру найчастіше через моральний початок розвитку особистості (Конфуцій, Сенека, Аристотель, Спіноза, Гегель, Кант та інших.) .

проблемі морального розвиткулюдині присвячені праці таких відомих дослідників, як Л.С. Виготський, О.М. Леонтьєв, О.М. Ананьєв, Л.І. Божович, Д.І. Водзінський, А.І. Рувінський, І.О. Свадковський, І.Ф. Харламов та ін. У працях цих авторів розкриваються діалектика, сутність та логіка процесу морального розвитку; дається аналіз вікових особливостей морального формування особистості.

Розглядаючи проблеми моральності, спиралися на теоретичні розробки питань моральності класиків вітчизняної етики А.А. Гусейнова, Р.Г. Апресяна, О.Г. Дробницького та ін.

Порушенням моральних норм поведінки більшої уваги стали приділяти етики, філософи, педагоги: М.С. Алеманскін, С.Ф. Анісімов, М.А. Архангельський, Л.П. Буєва, А.А. Гусейнов, В.В. Давидов, О.Г. Дробницький, Н.М. Крутов, І.А. Невський, А.І. Титаренко, Л.Б. Філонов, А.Г. Харчов, В.А. Отрут та ін.

Проблема моральної свідомості та поведінки молоді не може бути вирішена без аналізу робіт представників різних шкіл та напрямів, що виділяють ключову роль у формуванні особистості, її потреб (С.Л. Рубінштейн, А.К. Ковальов, Д.А. Кікнадзе, А.І. .Божович та ін), установок (Д.І. Узнадзе, А.С. Прангашвілі), «значущості» (Н.Ф. Добринін), «особистісного сенсу» (А.М. Леонтьєв, Б.В. Зейгарник, Б.С. Братусь, А.В.

Значний внесок у розробку теорії цінностей зробили американські та західноєвропейські вчені: Т. Парсонс, Ю. Аллпорт, П. Верна, Ф. Адлер, М. Рокіч та ін. Теорії цінностей присвячені і роботи сучасних авторів: Н.М. Андрєєвої, Л.М. Архангельського, Н.Я. Голубкова, Л.Г. Новікова, С.Ф. Анісімова, СІ. Григор'єва, М.М. Громова, А.Г. Здравомислова, С.М. Іконнікова, Д.А. Кікнадзе, Г. В. Кузнєцової, Н. І. Лапіна, A.M. Гендіна, В.Т. Лісовського, В.Г. Немировського, М.М. Руткевича, Л.Я. Рубіна, М.Х. Тітма, Л.К. Улєдова, П.М. Якобсона, В.А. Отрута та ін.

Як відзначають багато вітчизняних учених, відбулися докорінні зміни в системі ціннісних орієнтації сучасної молоді (В.Т. Лісовський, В.І. Чупров, Ю.А. Зубок, В.І. Добриніна, Ф.І. Мінюшев та ін.). Деформація системи цінностей виступає важливим фактором формування поведінки, що відхиляється.

Більшість робіт, що у історіографічному полі, досліджуваної проблеми, В.Т. Лісовського, А.С. Запесоцького, Ю.А. Зубок, М.В. Ушакова, В.І. Чупрова, Г.А. Дорофєєва, В.І. Добриніна, О.І. Карпухіна, О.А. Раковській, Б.А. Ручкина та інших. присвячена аналізу соціально-економічного становища молоді сучасному російському суспільстві. Вченими проведено аналіз трансформації системи виховання молодого покоління та запропоновано нові концепції, що відповідають сучасному суспільному розвитку. Велику увагу дослідники приділяють соціальним питанням матеріального забезпечення молодих громадян, що має безпосередній зв'язок із девіантною поведінкоюмолоді (В.М. Дімов, В.Т. Лісовський, А. Макєєва, Л.А. Журавльова, А.Л. Ареф'єв, В.А. Попов, О.Ю. Кондратьєва, М.К. Горшков, Ф. Е. Шерегі, М. С. Крутер та ін.). У широкому соціальному контексті аналізуються проблеми освіти, праці, зміцнення здоров'я молодих людей.

Трансформація російського суспільства характеризується зміною життя мільйонів людей, насамперед молоді, коли руйнуються особисті цінності та підвалини суспільства, які ще недавно здавалися стабільними. Разом із змінами у суспільстві відбуваються докорінні зміни суспільних відносин у молодіжному середовищі, що супроводжуються суттєвими зрушеннями у ціннісних орієнтаціях молоді. Цінності, що раніше існували, девальвуються і формуються нові, часто прямо протилежні, що негативно впливають на соціальний і духовно-моральний образ молоді. Реальний стан моральності в суспільстві та молоді в цілому можна позначити як глибоку моральну кризу, яка змінює, спотворює, деформує поведінку людей, змушуючи їх пристосовувати свої вчинки до нового суспільства. Саме молодь є чуйним барометром у суспільному розвиткові. Адекватну оцінку морального здоров'я суспільства можна дати після того, як формується ставлення до молоді у суспільстві та які цінності визнаються у цьому суспільстві пріоритетними. Англійський соціологР. Гілліс стверджував, що молодь у суспільстві така, якою її робить правлячий клас, ті, хто стоїть на чолі соціальних інститутів суспільства.

Як вважає В.О. Рукавишников із співавторами, Росія стрімко набуває багато рис, що роблять її схожими на сучасне західне суспільство. У їхньому дослідженні показано картину глобальних відмінностей моральної свідомості між Росією та Заходом.

Відбиваючи реальну дійсність, ми можемо стверджувати, що проблема моралі є однією з найгостріших. Аналіз сучасних проблеметичної свідомості молоді не можна не почати з уточнення поняття «мораль». Термін «мораль» походить від латинського слова mos – mores – звичаї, звичаї, звідси moralis – повчальний, повчальний. Спеціально-філософське уявлення про мораль формується в процесі осмислення, по-перше, правильної поведінки, порядку в звичаях, належного характеру («морального вигляду») - відмінних від тих, що стихійно виявляються у людей повсякденному житті; а по-друге, умов і меж волі людини, що обмежується внутрішнім повинностям, або меж свободи та умов задається організаційної та нормативної впорядкованості. Відповідно до одного з найпоширеніших сучасних підходів, мораль сприймається як спосіб регуляції (зокрема, нормативної) поведінки людей. Таке розуміння моралі оформляється у Мілля («Утилітаризм»), який визначав мораль як сукупність правил, якими люди керуються у вчинках; хоча розуміння моралі як деякої форми імперативності формується раніше - у різних випадках у Гоббса, Б. Мандевіля, І. Канта (на відміну від домінуючого в просвітницькій думці розуміння моралі як переважно сфери мотивів).

А. А. Гусейнов, Р. Г. Апресян визначають мораль як: 1) панування розуму над афектами; 2) прагнення вищого блага; 3) добру волю, безкорисливість мотивів; 4) здатність жити у людському гуртожитку; 5) людяність чи суспільну (людську) форму відносин між людьми; 6) автономію волі; 7) взаємність відносин, що у золотому правилі моральності. Поряд з цим визначенням і в філософській літературі, і в публіцистиці, і в звичайній мові під мораллю нерідко розуміється взагалі будь-яка прийнята система норм індивідуальної поведінки.

У російській існують власні слова позначення тієї самої явища - поняття «моральність». Поняття «моральність» має складний багатозначний зміст. Серед вчених є ті, які розрізняють моральність та мораль. З цього приводу є кілька точок зору, які не виключають, а навпаки, що доповнюють один одного, виявляють деякі нюанси. Якщо мораль сприймається як форма суспільної свідомості, то моральності ставляться практичні вчинки людини, звичаї, звичаї. У дещо іншому плані мораль виступає регулятором поведінки людини у вигляді суворо фіксованих норм, зовнішнього психологічного впливу та контролю, чи громадської думки.

Таким чином, відповідно до розуміння моралі моральність є сферою духовної свободи особистості, коли загальнолюдські та соціальні імперативи збігаються з внутрішніми мотивами. Моральність виявляється областю самодіяльності та творчості людини, внутрішньою настановою творити добро. Є й інше тлумачення моралі та моральності. У російській мові моральне, зазначав В. І. Даль, є те, що протилежно тілесному, тілесному. Моральне - що належить до половини духовного побуту, протилежне розумовому, але що становить спільне з ним духовне начало. До розумового В. І. Даль відносив істину та брехню, а до морального – добро і зло. Моральна людина – доброчесна людина. В. Г. Бєлінський зводив у ранг «основного закону моральності» прагнення людини до досконалості та досягнення блаженства за обов'язком.

До сфери моралі відносяться також особливого роду вимоги до людини (моральну необхідність), тобто детермінанти визначальні та спрямовують її волю, переживання та вчинки. У область моральності включають також особливий поняття, уявлення, погляди, т. е. моральне мислення. І, нарешті, вся описана сукупність явищ однак позначається і виявляється у моральному мові. За допомогою особливих термінів характеризуються і типи дії (наприклад, «подвиг», «спокута», «зрада», «злодійство»), і спонукання («співчуття», «сором», «заздрість»), і реакції сприйняття («схвалення») , «засудження»), та відносини між людьми. Імперативи та оцінки, почуття та переживання, мотиви та поняття моралі також мають відповідні лінгвістичні вирази у вигляді термінів та висловлювань [посилання].

Також необхідно відзначити і те, що явища, які зазвичай включаються в моральність, виявляють свою крайню різнорідність. Сюди відносять дії, вчинки індивідів та сукупну поведінку («звичаї») масових груп, спільностей, класів; певного роду суспільні відносини між людьми та соціальними групами(у моралі промовці як «справедливі», «гуманні» тощо); феномени волі спонукання, мотиви, устремління людини; особистісно-психологічні властивості індивідів (їхній «моральний характер»). Всі ці явища своєю чергою якось сприймаються людьми, які висловлюють до них своє суб'єктивне ставлення. Ці суб'єктивні реакції, оціночно і волютивно забарвлене сприйняття і ставлення до дійсності також входять у область моральних явищ. Відповідно перераховані вище феномени наділяються ціннісними значеннями, тобто кожен з них як явище морального світу має характеристики (виступає як «добро» або «зло»), які відмінні від його предметно-конкретного змісту.

Незважаючи на відмінність у розумінні моралі у неї існує загальна історична основа – це необхідність узгодження особистих та суспільних інтересів, регулювання взаємини особи та суспільства таким чином, щоб при цьому відповідно до конкретних історичних умов було забезпечено і загальне, і особисте благо. Ставлення особистості загальному благу, як вищої мети, і особистому благу, як кінцевої мети, у тому єдності з урахуванням першості загального блага є специфічної моральної метою. Однак для моралі також важливо, яким способом досягається єдність особистих та суспільних інтересів. В. А. Блюмкін, Г. Н. Гуманіцький, Т. В. Цирліна бачать найбільш глибоку та специфічну характеристику моралі в моральності, тобто здатності особистості здійснювати моральні вчинки, діючи за внутрішнім спонуканням в ім'я загального блага та блага іншої людини. Стосовно загального блага як вищого міститься моральний мотив поведінки людини. Мораль забезпечує вищу суспільну чи особисту доцільність, оскільки вона спрямована на підтримку гармонії особистості та суспільства, яка є умовою їхнього благополуччя та прогресу. Таким чином, в умовах невизначеності термінології найчастіше за словниковим визначенням терміни «мораль» та «моральність» використовують як синоніми. На підставі цього далі в дисертації ми використовуватимемо обидва терміни як синоніми, але враховуючи те, що мораль - це прийнята в даному конкретному суспільстві система норм і цінностей, покликана регламентувати взаємини людей, а моральність - неухильне дотримання людиною своїх внутрішніх принципів, які при цьому приносять. загальний, універсальний характер.

Також ми враховуватимемо, що сутність моралі полягає в тому, що вона наказує або забороняє конкретні людські дії чи вчинки. Мораль формується соціумом, тому вона завжди відповідає інтересам певної групи (національної, релігійної тощо.). А Моральність незмінна за змістом і вкрай проста за формою. Вона абсолютна і виражає інтереси людини (і людства) загалом. Одними з головних моральних орієнтирів вважаються ставлення до іншого, як самого себе, і любов до ближнього, а значить, моральність спочатку не приймає насильства, зневаги, приниження, утисків будь-яких прав. Найбільш морально чинить та людина, яка робить моральні вчинки, навіть про це не замислюючись. Він просто не може поводитися по-іншому. Мораль спрямована насамперед на самоствердження, а моральність - на безкорисливий інтерес до іншої людини. Моральність найбільш близька до ідеалу, до універсуму.

Моральна свідомість виступає як елемент складного цілого - психології індивіда. Воно включає специфічні ідеї, переконання, ідеали, потреби, почуття та переживання. Індивідуальна моральна свідомість є не що інше, як засвоєна суспільна моральна свідомість. Інакше висловлюючись, моральна свідомість є форма соціально-опосередкованого відображення явищ дійсності. Зміст цієї свідомості залежить як від об'єкта відображення, яким є взаємини людей, і від тих конкретних соціальних умов, у яких відбиток. Крім того, моральна свідомість, висловлюючи ставлення до поведінки, орієнтує особистість на найкращі приклади такої поведінки.

Філософська енциклопедія визначає моральну свідомість як один із складових елементів моралі, що є її ідеальною, суб'єктивною стороною. У моральній свідомості у вигляді певних понять та уявлень відображаються моральні відносинисуспільства та регульована за допомогою них моральна діяльністьлюдей. Об'єктивні закони суспільного життяв моралі набувають вираз у вигляді сукупності вимог, що висуваються до поведінки людей. На відміну від норм права, моральні вимоги виробляються безпосередньо масовою свідомістю і в Моральному свідомості набувають форми безособового повинності, неписаного закону, що поширюється на всіх людей, в якому залишається прихованою як виражена в ньому суспільна воля, так і відображена цією волею соціально-історична необхідність . Ця особливість Моральної свідомості у минулому породжувала безліч міфологічних та ідеалістичних тлумачень походження та природи моральних вимог. В етиці вони зображалися як накази бога, апріорний закон практичного розуму (Кант), веління совісті «чистого Я» (Фіхте), вираження морального почуття (А. Сміт, А. Шефтсбері, Ф. Хетчесон) і т.п.

Моральна свідомість є складною системою, завдяки якій у суспільстві встановлюються певні правила взаємовідносин між людьми. Як система, моральне свідомість передбачає наявність двох рівнів - звичайного і теоретичного. Ці два рівня не протиставляються, а тісно взаємодіють, оскільки у процесі життя людина прагне підняти свій базовий теоретичний рівень, а разом з ним удосконалюються його почуття, що є основою для повсякденної свідомості. Більшість людей протягом земного життя користуються повсякденною свідомістю.

Пов'язані та взаємодіючі меду собою, звичайний та теоретичний рівні свідомості мають деякі відмінності. Відмінність полягає в глибині розуміння моральних явищ: на повсякденному рівні створюються прості умовиводи, пов'язані зі спостереженнями та оцінками, тоді як теоретичний рівень дає можливість зрозуміти всю суть, що відбуваються явищ.

Звичайний рівень моральної свідомості можна уявити, як оцінку моральних норм, що спирається на буденні, часто повторювані відносини для людей. Звичайний рівень спирається на традиції, звичаї та моральні норми, прийняті у суспільстві.

Теоретичний рівень моральної свідомості базується на моральних концепціях і поняттях, що допомагають осягнути суть моральних проблем. Теоретичний рівень є спосіб пізнання світу через розуміння моральних проблем.

Звичайний рівень моральної свідомості структурно складається із звичаїв, традицій, і оцінок. Звичай є добре закріплений у свідомості суспільства елемент моральної свідомості, який відбиває реальну дійсність, регулює відносини людей з позицій розуміння добра і зла. Звичай тісно пов'язаний із обрядом.

Традиція є міцно закріплений історично, довговічний і міцний елемент свідомості, пов'язані з напрямом поведінки людини переважають у всіх галузях життя, спирається з його емоційну сферу.

Моральна норма є елемент, що дозволяє усвідомити міру обов'язкових і допустимих варіантів поведінки людини, за допомогою якого регулюються відносини між людьми. Моральна норма спирається на систему знань людини про добро і зло.

Моральна оцінка - це елемент, що дозволяє виявити характер відповідності або її відсутності в поведінці людини, виходячи з моральних норм, які прийняті в суспільстві.

У теоретичному рівні моральної свідомості виділяють такі структурні елементи, як смисли, цінності, моральні ідеали та ціннісні орієнтації. Всі вони є ланками, що пов'язують моральну свідомість та поведінку людини.

Головним завданням базового та теоретичного рівня моральної свідомості стає осмислена поведінка людини у суспільстві.

З наведених вище визначень випливає, що моральність - це, як мінімум, здатність до розрізнення добра і зла. Підростаюче покоління, молодь формує цю здатність багато в чому з урахуванням моральних підвалин суспільства. Ці підвалини нині не міцні і дають чіткий орієнтир у розвиток самосвідомості молоді. Заперечення моральних традицій відбувається у мистецтві, й у культурі, і особливо - у засобах масової інформації.

Суспільство через мораль пристосовує людину до своєї системи, до своєї кінцевої форми існування. Засвоєння моральних норм призводить до адаптації людини у суспільстві. Проте моральні вимоги можуть суперечити моральним. І в житті людина дуже часто опиняється у ситуації конфлікту між моральними та моральними вимогами. Усвідомлення проблеми вибору між різними цінностями – також важливий механізм формування моральної свідомості.

Значимість формування моральної свідомості молоді визначається тим, що розм'якшення моралі та моральності – важливий етап руйнування суспільства. Антрополог К. Лоренц сформулював закон: «Радикальна відмова від батьківської культури - навіть якщо він повністю виправданий - може спричинити загибельний наслідок, зробивши зневажливого напуття юнака жертвою найбезсовісніших шарлатанів. Юнаки, які звільнилися від традиції, зазвичай охоче прислухаються до демагогів і сприймають з повною довірою їхні косметично прикрашені доктринерські формули».

Сучасний світ надзвичайно активно та стрімко змінюється. Зміни відбуваються й у людях, насамперед молоді. Актуальні проблеми молоді відображають недосконалості та вади всього суспільства. Тому вирішення цих труднощів вплине на добробут всього соціуму.

Безробіття молоді як соціальна проблема

Проблеми такого характеру походять з економічної нестабільності держави, яка не здатна надати необхідну кількість робочих місць, небажання роботодавців приймати низькокваліфікованих та недосвідчених співробітників. Проблема працевлаштування молоді також полягає у фінансових домаганнях молодих фахівців, які не поділяються роботодавцями. Таким чином молоді люди шукають роботу, але не можуть влаштуватися, через що не мають засобів для існування. Це штовхає на пошук нелегальних заробітків, що нерідко штовхає до злочинності, наркотичної залежності, призводить до злиднів, сприяє розвитку житлових проблем молоді. Державні програми із забезпечення молодих сімей власним будинкомпрактично не здійснюються. А іпотека стає непідйомним ярмом.

Проблеми морального виховання молоді

Не маючи життєвих перспектив, вимушених вести боротьбу за виживання, багато молодих хлопців та дівчат стають частиною кримінального світу. Соціальна незабезпеченість сімей, необхідність пошуків заробітку позначаються на культурі та освіті молоді: вони віддаляються від навчання, духовних ідеалів

Низькі життєві умови, неблагополучність, відсутність можливості реалізації штовхає молодих людей до випробування спиртного та наркотиків. Проблема алкоголізму серед молоді має жахливі масштаби. Що й казати: вже кожен другий старшокласник вживає спиртні напої двічі на тиждень. Проблема наркоманії серед молоді також є актуальною. До речі, така залежність виникає не лише у хлопців із малозабезпечених сімей: багато наркоманів – діти заможних батьків.

Чималі розміри проблеми куріння серед молоді. Кожен третій старшокласник палить постійно. Адже серед молоді існує помилковий престиж куріння, яке, на їхню думку, виглядає «модним» і розкріпачує.

Проблеми культури сучасної молоді

Зниження рівня життя молодих людей позначилося і на їхньому культурному житті. Популярні західні ідеї споживчого ставлення до життя, що знайшло своє відображення в культі грошей і моди, прагнення матеріального благополуччя, отримання задоволень.

Крім того, існують проблеми дозвілля молоді. У багатьох містах і селах не створено умов для проведення вільного часу: немає безкоштовних басейнів, спортивних секцій або гуртків за інтересами. Ось і юнакам і дівчатам сидіти перед телевізором чи комп'ютером, у компанії однолітків із цигаркою та пляшкою в руках.

Духовне зубожіння знайшло своє відображення і в проблемі мовної культури сучасної молоді. Низький рівень освіти, спілкування в інтернеті, створення молодіжних субкультур сприяли розвитку сленгу далекого від правил літературної російської мови. Наслідуючи моду, молоде покоління використовує в мові лайливі слова, сленгові вирази, порушує мовні норми

Психологічні проблеми молоді

Психологічні проблеми юнацтва пов'язані, головним чином, із відсутністю чіткого життєвого орієнтиру. З законами життя хлопців та дівчат знайомлять не лише батьки, школа та книги, а й вулиця, продукти масової культури, ЗМІ, власний досвід. Безучасність влади та безправ'я, юнацький максималізм провокує у молоді розвиток байдужості чи агресії, штовхає до вступу до молодіжних неформальних угруповань. Крім того, юнацтво – це час, коли людині доводиться вирішувати безліч важливих завдань: вибір професії, другої половини, друзів, визначення життєвого шляху, формування власного світогляду

Шляхи вирішення проблем молоді полягають у цілеспрямованій систематичній політиці держави, не лише на паперах та промовах. Влада має по-справжньому усвідомити, що молоді юнаки та дівчата – це і є майбутнє країни.

Решітніков Олександр Сергійович,

вчитель історії, заступник директора з УВР

Недержавна загальноосвітня приватна установа

"Православна гімназія імені святителя Філофея, митрополита Тобольського"

Важливим напрямом у роботі з молоддю є формування духовної моральності, православних цінностей, любові до Бога. Духовний стан суспільства та особливо молодого покоління викликає особливу тривогу та турботу Церкви.

Православна молодь – майбутнє Церкви та суспільства, і якщо роботі з молоддю приділяти недостатньо уваги, то є ризик залишитися без майбутнього. Принциповим моментом «Концепції місіонерської діяльності Російської Православної Церкви» є теза про залучення дітей та молоді до самостійного духовного життя у відповідальному молитовному стані перед Богом. При чому йдеться про всі типи молодіжних груп: від воцерковленої молоді та неофітів до представників інших конфесій, та молоді, що негативно налаштована до Православної Церкви.

Безперечним є той факт, що виховна робота у молодіжному середовищі сьогодні повинна мати свої особливі форми та методи, свої спеціальні підходи. У сучасному світі, що швидко змінюється, Церква часом не встигає знаходити ті підходи, ту мову і ті методи, завдяки яким Блага Вість, що виходить з вуст церковних людей, буде почута.

Досвід попередніх поколінь має бути переосмислений з урахуванням сучасної ситуації. З цього досвіду необхідно взяти все найкраще та розробити сучасні способи та методи виховання.

Таким чином, актуальність теми визначається необхідністю богословсько-морального осмислення проблем моральності сучасної молоді та аналізу педагогічного досвіду з метою розширення уявлення про причини, що призводять до духовно-моральної кризи молоді та визначення способів її подолання відповідно до вимог часу.

Мета роботи - позначити духовно-моральні проблеми сучасної молоді та вказати на можливі шляхи їх подолання.

Досягнення поставленої мети пропонується здійснити за допомогою реалізації наступних завдань:

1. проаналізувати та виявити моральні проблеми сучасної молоді;

2. визначити основні засади духовно-морального виховання дитини на сім'ї сьогодні;

Однією з ключових проблем сучасної дійсності є пропаганда аморального способу життя. Нав'язані даної моделі поведінки руйнівно впливають на характер підлітка. Це сприяє появі в ньому шкідливих звичок та послабленню вольових та розумових якостей. Архієпископ Амвросій Харківський зазначає: «Задоволення, діючи на почуття та уяву, як на такі сили, які більше беруть враження з боку, ніж діють самостійно, більше збуджуються і хвилюються, ніж збираються та правильно встановлюються, – тим самим послаблюють діяльність нашого розуму та волі. ». Особливо це стосується почуттів та уяви дітей у підлітковому віці.

Отці Церкви стверджують, що коли у молодої людини з'являється прихильність до чогось, вона, на відміну від дорослого, віддається їй повністю. Внаслідок постійного повторення гріха з'являється пристрасть, а потім ця пристрасть стає зовсім способом життя дитини. Згубність звички надалі позначається характері дитини. Усі наслідки неналежного виховання починають виявлятися у ньому отже запобігти їх стає практично неможливо. Підліток перестає слухати своїх і починає шукати собі підтримку поза домом, тобто. на вулиці, часом навіть тікає з дому.

Серед друзів трапляються різні люди, кожен зі своїми недоліками та схильностями. Вступаючи у спілкування з аморальними дітьми, він потрапляє під вплив їхніх пристрастей та нахилів. У такій компанії дитина швидко починає змінюватися в гірший бік. Посилюється конфлікт із батьками, падає успішність у школі, з'являються шкідливі звички. Такі підлітки нерідко стають членами не формальних молодіжних рухів, представниками молодіжної субкультури, де вони знаходять однодумців, мають змогу самовиразитись.

Під молодіжною субкультурою розуміється культура певної молодіжної групи, що має спільність стилю життя, поведінки, групових норм, цінностей і стереотипів.

У середовищі сучасних субкультур асоціального характеру (дігери, фрикки, байкери, бегери, гопники, готи, кросери, лимонівці, любери, нові ліві, панки, растамани, рейвери, ема, яппі, та ін) спостерігається відчуженість від загальної стереотип, замкнутість інтересів, культурна відчуженість, заперечення всіх авторитетів та їхніх порад, що знаходяться поза інтересами групи. У деяких субкультурах пропагується опозиція існуючим у суспільстві нормам. Потрапивши в таку групу, дитина починає, подібно до свого оточення, вести аморальний спосіб життя.

Однією з ключових проблем у моральному становленні сучасної молоді є відсутність слухняності та поваги до своїх батьків. Найчастіше причина цього полягає у відсутності порозуміння між батьками та дітьми як основи у формуванні справді моральних орієнтирів. Відсутність взаєморозуміння призводить до деформацій у сімейних відносинах, відносинах між дорослими та дітьми. З одного боку, це може призводити до безсилля батьків у справі виховання дітей, коли вони, втрачаючи важелі впливу, пускають справу виховання на самоплив, розбещують дітей вседозволеністю, насолодами, не заслуженими похвалами. З іншого боку, відсутність взаєморозуміння, контакту може викликати з боку батька, вихователя агресію та насильство щодо дітей.

Іншим крайнім проявом є надмірна турбота батьків про своїх дітей, убезпечення їх від турбот, проблем, обов'язків, прагнення зробити їхнє життя максимально комфортним. Справа в тому, що постійне догоджання примхам дитини розвиває в ньому зарозумілість. За зарозумілістю слідує самолюбство, а за самолюбством - самоугоддя. Небезпека цих станів полягає в тому, що задоволення стають для дитини головною метою життя та причиною асоціальних вчинків. Така дитина, потрапляючи до школи, виявляється неготовою до зустрічі з труднощами, що, своєю чергою, може стати джерелом аморальної поведінки.

Прихід до школи для дитини є новим і складним етапом його життя. Не випадково психологи одну із вікових криз пов'язують саме з цим етапом. Новий колектив (великий, складний), нові вимоги, новий лад, новий режим, нові відносини. Усе це сильно впливає на психіку дитини, провокує в нього захисні реакції. Розпещена дитина, не готова до нових умов, може не адекватно реагувати на нові ситуації. Він починає стикатися з критикою, його інтереси перетинаються інтересами інших людей. Критичні зауваження дуже впливають на емоційне уявлення малюка про себе. Тут криється небезпека, тому що не кожна дитина здатна впоратися зі своїм самолюбством, яке було вирощене батьками. Дитина, не вихована батьками належним чином, починає чинити опір іншим дітям, захищаючи свою самість, або підпадає під вплив своїх однокласників, які, теж, були неналежним чином виховані своїми батьками.

Ще однією величезною проблемою сучасної молоді є шкідливі звички, і як наслідок їхня асоціальна поведінка підростаючого покоління.

Психологія стверджує, що шкідливі звички – це не проблема окремо взятої людини, сьогодні це хвороба суспільства. Багато звичок і захоплення (куріння, лихослів'я, пивний алкоголізм тощо) настільки вкоренилися у свідомості наших сучасників, що непомітно стали нормою. Сьогодні багато хто недооцінює руйнівних наслідків цієї проблеми як для індивіда, його близьких, так і для суспільства в цілому. Хворобу легше запобігти, ніж лікувати. Тому дуже важливою є робота з попередження, профілактики шкідливих звичок саме серед підростаючого покоління. У цьому параграфі ми розглянемо негативний вплив шкідливих звичок на фізичне та моральне здоров'я сучасної молоді.

Однією з найпоширеніших згубних звичок сьогодні є лихослів'я. Більшість людей не усвідомлюють, що мають таку ваду. Брані слова стають єством людини, її образом думки, самовираження, проникаючи через розум, вони вражають душу. Поширеність цієї звички свідчить, з якою легкістю вона опановує людиною. Мабуть, це одна з перших шкідливих звичок, якою може заразитися навіть немовля.

У Святе Письмоговориться: «Ніяке гнилое слово нехай не виходить із уст ваших, а тільки добре для науки в вірі» (Еф. 4; 29). Нецензурна лайка негативно впливає на духовні якості дитини та може стати причиною появи агресії у дітях. На думку Святих Отців, лихослів'я, впливаючи на душу дитини, поступово змінює її сприйняття і в більшості випадків стає причиною моральних проблем у підлітковому віці. Преподобний Єфрем Сирін говорить: «…як слово, що прийшло, мало силу прав первородства, повідомлених народженням; так злослів'я, що прийшло, може зробити те саме, що і вбивство» . Звичка нецензурно виражатися згодом може посилитися страшнішими звичками: куріння, алкоголізм, наркоманія.

Наступна група згубних навичок сучасної молоді пов'язана із захопленням комп'ютером, гаджетами та Інтернетом.

Зловживання даним захопленням як медична та соціальна проблема ввело в обіг сьогодні цілу низку нових термінів, пов'язаних із численними розладами поведінки та психіки: сетеголізм (залежність від інтернет-мереж), кібераддикція (залежність від комп'ютерних ігор), віртуальна (комп'ютерна) залежність, інтернет- прихильність, інтернет-адикція, вебоголізм, PCU (патологічне використання комп'ютера), телефонаманія і т.д. Розмаїття перелічених понять свідчить про широту проблеми.

Ще більшу небезпеку комп'ютер представляє для дитячої психіки. У порівнянні з дорослими у дітей та підлітків стихійне та безконтрольне використання комп'ютера набагато швидше та легше призводить до розвитку залежності, що призводить до порушення соціальної, емоційної та пізнавальної сфери. У залежного підлітка розвиваються такі якості як: невпевненість у собі, справжня чи «запобіжна» занижена самооцінка, фрустрація (почуття неуспішності і натомість потужних, нездійснених бажань), почуття покинутости, замкнутості, комунікаційні труднощі, інтелектуалізація. Комп'ютерні ігри викликають у людині залежність, відстороненість від внутрішньосімейних традицій та агресію до заборон і закидів батьків та близьких. Поряд із цим, відбувається повне руйнування тіла, душі та духу дитини. Віртуальний світ руйнує його особистісні якостіі не дає їм повністю розкритися.

Іншим небезпечним захопленням сучасної молоді є відвідування нічних клубів. Дискотека в нічний час надає згубний вплив на фізичне та моральне здоров'я: порушуються природні біоритми людини, зміщується час неспання та сну, в умовах безконтрольності у підлітка формується пристрасть до вседозволеності, чуттєвих насолод, споживчого ставлення до життя. Клубна ритмічна музика та присутність осіб протилежної статі можуть підштовхнути дитину до раннього статевого життя. Схвалення ровесників, що розділяють з ним ці задоволення, сприяє укоріненню в підлітку устремлінь, що виникли.

Вживання нових «легких» наркотиків (сіль, спайс) призвели до спалаху вживання наркотиків серед молоді. Особливо складна ситуація склалася у Сургуті, Тобольську, Тюмені. Проблема ускладнюється тим, що визначити, чи вживала дитина наркотик, зовсім не просто, наприклад, у «спайсу» дуже короткий період сп'яніння – батьки можуть нічого не помітити, якщо дитина відсутня вдома лише кілька годин. Наркозалежний становить небезпеку як для себе, а й оточуючих. Статистика показує, що майже половина злочинів відбувається під впливом наркотичних препаратів. Підліток, який вживає наркотики, нерідко встає на шлях крадіжки, розбою, проституції і навіть убивства.

Лаконічна оцінка наркоманії була дана протоієреєм Михайлом (Денісовим): «...наркотики - це явище, яке є природним у цій культурі, логічний фінал усіх насолод, вершина піраміди задоволень і одночасно глухий кут, вічна смерть» .

Таким чином, шкідливі звички – це справді страшна зброя. Будучи породженням антисоціального середовища, вони стають загрозливим чинником, що сприяє поступовому занепаду моральності серед молоді. Кожна пристрасть так чи інакше знищує в людині позитивні особисті якості. Замість себе пристрасті залишають лише порожнечу та докори совісті, які можуть згодом призвести до тривалої депресії, розпачу, гніву, неврозів, психічних захворювань або, зовсім, до вбивства чи самогубства.

Як причини, що породжують аморальність та моральні проблеми сучасної молоді слід виділити такі:

Гріхопадіння та його наслідки як причина відпадання людини від Бога та рушійний фактор прагнення гріха;

Відсутність порозуміння між батьками та дітьми як умови формування моральних орієнтирів, що і стає причиною появи схильностей до гріха;

Відмова від виховання як основне завдання освітнього закладу;

Сучасна пропаганда окультних та аморальних навчань як збудник гріховних прагнень;

Розбещеність вдач і схвалення гріха в суспільстві як поштовх у гріховне життя;

Шкідливі звички та уподобання як рушійний фактор асоціальних вчинків.

Таким чином, до моральних проблем сучасної молоді ми відносимо такі: непослух батьків, прагнення звільниться з-під їхньої опіки; втрата моральних орієнтирів та цінностей; формування культу «задоволення», моральна та статева розбещеність.

Таким чином, проблема морального виховання молоді є одним із головних завдань Російської Православної Церкви. Сьогодні суспільство глибоко вражене плодами безбожжя.

Розвитку аморальності у сучасної молоді сьогодні сприяють такі проблеми як: відсутність взаєморозуміння між батьками та дітьми, розбещеність частини суспільства та пропаганда псевдоцінностей, які найчастіше орієнтовані на збочення всього доброго та істинного в людині.

Серед основних моральних проблем сучасної молоді ми можемо виділити: непослух та неповага до батьків, прагнення звільниться з-під їхньої опіки; втрата моральних орієнтирів та цінностей; прагнення до задоволень та насолоди; наслідування хибним авторитетам; моральна та статева розбещеність.

Великий пласт християнської педагогіки пропонує нам сьогодні перевірений часом досвід етичного виховання молодого покоління. Християнські педагоги наполягають на викоріненні гріховних нахилів у дитині через вирощування чеснот: Страх Божий, совість, послух, цнотливість, любов, чесність, щедрість. Досягти цього можна з моральних підставах і з допомогою: власного прикладу морального життя батьків; правильного розуміння Бога; прилучення до обрядів церкви, домашній молитвіі справам милосердя; усунення від спокус та земних прагнень; прояви любові та співчуття, довіри та поваги; проведення бесід та моралі на духовну тему; розпорядку та дисципліни.

Список літератури

1. Амвросій Оптинський, викл. Про християнського життяу світі// Набряклість. Виховання дітей. М., 1997.
2. Абраменкова В. Дитина у «дзеркалці» [Електронний ресурс] / URL: https://studfiles.net/preview/5576578/page:4/
3. Берестов Анатолій, ієром. Підсів на гру. М., 2007.
4. Денисов Михайло, ієрей. Виховання підростаючого покоління та засоби масової інформації: проблеми та перспективи[Електронний ресурс]
5. Єфрем Сірін, викл. Про духовний стан// Єфрем Сірін, викл. Творіння, том 2. М., 1993.
6. Нецензурна лайка. Її згубна сутність. М., 2000.

АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ МОРАЛЬНОСТІ

У МОЛОДІЖНОМУ СЕРЕДОВИЩІ ТА ШЛЯХИ ДО ЇХ РІШЕННЯ

Сідак І.В.

ОДАПОУ «Старооскольський агротехнологічний технікум»

м. Старий Оскол

Поліпшити будову суспільного життя може лише моральне вдосконалення людей

Лев Толстой

Проблема моральних цінностей сучасного суспільства привертає до себе увагу мислителів різних сфер гуманітарних знань уже багато століть, а в сучасному світінабула ще більшої привабливості. Реальний стан суспільної моральності в суспільстві можна позначити як кризовий. Пішли у минуле ті герої, які символізували ентузіазм праці, колективізм, безкорисливість. Істотно знизився поріг моральних вимог, які пред'являються особистості. Попри наявні позитивні зрушення нашій країні, аморальні форми поведінки людей залишаються поширеними. на сучасному етапірозвитку Росії втрата духовних та моральних цінностей надзвичайно небезпечна. Сучасне життя породжує необхідність зміни багатьох традицій та правил поведінки. Без відродження духовності та моральності неможливе подолання економічних та політичних труднощів у державі. Духовна єдність народу і моральні цінності, що об'єднують нас, - це такий же важливий фактор розвитку, як політична та економічна стабільність, а суспільство лише тоді здатне ставити і вирішувати масштабні національні завдання, коли в нього є загальна система моральних орієнтирів.

Вирішення завдань духовно-моральної складової в освітньому просторіпов'язане з вирішенням цілого ряду проблем, серед яких найважливішими є такі: проблема перша пов'язана з підготовкою вчителя, здатного стати духовним наставником особистості; проблема друга стосується змісту духовно-морального виховання; проблема третя пов'язані з методами (методами і формами) духовно-морального виховання, оскільки цінності людини – те, що найважче піддається простої трансляції, передачі від своїх носіїв – вихователів до вихованцям.

p align="justify"> Педагогічна наука трактує, моральність - як інтегративна властивість особистості, яка проявляється в необхідності жити, творити відповідно до ідеалів істини, добра, краси, виступає як показник рівня людських відносин, почуттів, морально-естетичної, громадянської позиції, здатності до милосердя. Тобто, моральність належить до сфери основних цінностей, які визначають якість і спрямованість людського буття і людський образ у кожному індивіді. Все це педагоги повинні донести до підсвідомості молоді, достукатися до сердець і постаратися допомогти виправити помилки підлітків, які з нашою допомогою вони можуть змінити і змінитися самі.

З усього викладеного випливає висновок, що пріоритет формування морально-духовних якостей визначається тим, що вони, як граничні вищі смисли людського життя, виконують функцію регуляторів поведінки, охоплюють усі сторони людського буття, входять у національні цінності, цінності сім'ї, праці, освіти, суспільства, тобто, носять загальнолюдський характер, приймаються і розвиваються усіма за умов суспільно-історичних змін цивілізації.