Міфічна змія 5 букв кросворд. Змія в міфології різних часів та народів

Міфічна змія

Перша буква "г"

Друга буква "і"

Третя буква "д"

Остання бука буква "а"

Відповідь на запитання "Міфічна змія", 5 літер:
гідра

Альтернативні питання у кросвордах для слова гідра

Змій горинич в стародавньої греції

Лернейське чудовисько, переможене Гераклом

Прісноводний поліп зі щупальцями навколо рота

Найбільше сузір'я, що складається з 68 зірок

Супутник Плутона

Дев'ятиголова Лернейська змія

Багатоголова змія

Визначення слова гідра у словниках

Тлумачний словник російської. Д.М. Ушаков Значення слова у словнику Тлумачний словник російської. Д.М. Ушаков
гідри, ж. (грец. hydra – водяний змій). У Давньогрец. міфології - багатоголова змія, у якої на місці відрубаних голів виростали нові. перекл. Ворожий таємний політичний рух, боротьба з яким вимагає багато сил та часу (газет.). Гідра контрреволюції.

Вікіпедія Значення слова у словнику Вікіпедія
Гідра (134340 III, раніше S/2005 P 1) - один з п'яти відомих природних супутниківПлутона, один із двох (з Ніктою), відкритих у червні 2005 року космічним телескопом «Хаббл». Знімки, на підставі яких було зроблено відкриття, було зроблено 15 років.

Тлумачний словник російської. С.І.Ожегов, Н.Ю.Шведова. Значення слова у словнику Тлумачний словник російської. С.І.Ожегов, Н.Ю.Шведова.
-и, ж. У грецькій міфології: багатоголова змія, у якої на місці відрубаних голів виростають нові. Г. лихослів'я (перен.). Дрібна тварина, прісноводний поліп із щупальцями навколо рота.

Приклади вживання слова гідра у літературі.

Я від дідуся пішов, та ви це й самі знаєте, і від лисиці пішов, і від тигра пішов, і від слона, і від єнотовидного собаки, і від восьмирукого восьминога, і від ГідриЛернейській, і від змія Апопа, і від Бегемота з Левіафаном!

Правда, ти перевершуєш інших змій, Ахелою, але не зрівнятися тобі з лернейською гідрою.

Тисячоголова гідраперед помостом здригнулася і подалася вперед, під тиском голосу Браганси, який знову скомандував атаку.

Від цих незліченних обид, які завдавали народу українському, шляхта здавалася безголовим звіром з ненаситною утробою, насправді вона була гідроюбагатоголовою, багатомовною, часом і багатомудрою, у хвастощі і величі підносила свою Річ Посполиту до рівня римських діянь, жадала мати і своїх тарквініїв, гракхів, цезарів та Цицеронів.

Верхівці гангстерського синдикату на чолі з шефом не тільки вдалося втекти від правосуддя, а й приховати майже весь капітал зграї, а Інтерпол дуже розраховував його захопити, що було б рівносильно відсіченню головної гангстерської голови. гідри.

міфічна змія

Альтернативні описи

Лернейська (грецька hydra водяний змій) у давньогрецькій міфології - жахлива дев'ятиголова змія, яка жила в Лернейському болоті на Пелопоннесі

У давньогрецькій міфології - багатоголовий змій, який був убитий Гераклом

Космічне чудовисько

Породження Ехідни та Тифона, багатоголовий дракон або водяна змія, вбита героєм Гераклом під час його служби у Еврісфея (міфічне)

Прісноводна кишково-порожнинна тварина

Прісноводний поліп зі щупальцями навколо рота

Найпростіше нижче багатоклітинне

Сузір'я, більша частина якого розташована у південній півкулі неба

Сузір'я Південної півкулі

Яка міфічна чудовиська спустошувала околиці міста Лерна?

Найбільше сузір'я, що складається з 68 зірок

В якому сузір'ї зірка Альфард?

Чудовисько з регенерацією голів

Лернейська...

Багатоголова змія

Лернейське чудовисько, переможене Гераклом

Дрібна тварина, поліп

Найпростіше

Сузір'я Південна...

Прісноводний поліп

Багатоголова змія (міф.)

Сузір'я-чудовисько

Змія, що стала сузір'ям

Найбільше сузір'я

Одна із жертв 12 подвигів Геракла

Змій Горинич у Стародавній Греції

Міфічеськ. змія про дев'ять голов

Чудовисько з відростаючими головами

Як звали багатобошкову тварину?

Багатоголова гадина

Міфічна змія про дев'ять голов

Чудовисько з регенерацією голів

Жертва другого подвигу Геракла

Лернейський монстр

Міфічна змія імперіалізму

Сузір'я Південної півкулі

Міфологічна дев'ятиголова змія

У грецькій міфології дев'ятиголова змія

Дрібна тварина, прісноводний поліп

Південне сузір'я

В якому сузір'ї знаходиться зірка Альфард

Дев'ятиголова Лернейська змія

Же. грецьк. нечуваний, водяний багатоголовий змій; * Зло, проти якого немає коштів, що зростає, як у гідри замість кожної зрубаної голови виростала нова; змія Hydrus; досить дрібна тваринна рослина, м'яка поліп Hydra. Гідравліка ж. прикладна гідродинаміка; -Лічний, до гідравліки відносить. Гідравлічне вапно, цемент, мастило, склад, що твердне у воді та вживається для підводної кладки; водостійке або водоміцне вапно. Гідравлічний гніт, жом, машина для сильного тиску. Гідравлік м. зодчий, будівельник, що займається спорудами для підйому, проведення та заощадження або відведення води; будівельник водяних машин; водопровідник, водобудівник, водобуд. Гідрат м. речовина, що містить в хімічному складісвоєму воду, у сухому чи зміцнілому вигляді; водник, льодовик. Гідрографія ж. опис вод, берегів, водяних сполучень; водоопис: гідрографічний, що до цього відноситься; гідрограф м. наукою чи справою цим займається, водоописувач. Гідротехніка ж. гідравлічне зодчество. Гідродинаміка ж. частина механіки; наука про закони руху рідких тіл; гідростатика, наука про їхню рівновагу. Гідродинамічний і гідростатичний, що до першого або другого відноситься. Гідростатичні ваги, пристосування для зважування тіл у воді, чим визначається питома вагаїх. Гідрологія ж. вчення про склад різних вод, водослів'я. Гідромантія, ворожіння по (на) воді. Гідрометр або гадроскоп м. водомір, снаряд для вимірювання висоти вод, припливів та відливів; або снаряд для вимірювання тяжкості, густини, сили рідин; в останньому значенні дзига. Гідропатія, водолікування; гідропат, водолікар. Гідрофан м. око-світу, камінь опалової породи, який прозирає, тільки наситившись водою. Гідроце(ке)фал м. головна, мозкова водянка; гідроторакс м. грудна водяна. Гідрофобія ж. водобоязнь, напад хвороби сказу, особ. від укушення 6ешеним тваринам

Як звали багатобошкову тварину

Яка міфічна чудовиська спустошувала околиці міста Лерна

Змія є символом років: 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001, 2013, 2025. Рік Змії 2013 набере своїх прав з 10.02.2013 і триватиме до 30.01.2012.

Змія є важливим символом майже у всіх культурах світу. З одного боку, образ змії пов'язаний зі смертю (отруйність змій), з іншого - він символізує відродження, мудрість і могутність (скидання шкіри, лікувальні властивостія так).

Міфи, казки та легенди про Змії

Символ Змії в різних країнах

Символ Змії — традиційний символ мудрості та могутності. У міфах та легендах країн Стародавнього Сходузнайшли відображення відлуння культу змій, часто пов'язаного з водною стихією.

Давньоєгипетська казка оповідає про мореплавець, який зазнав корабля і викинутий хвилею на чудовий острів. Невдовзі він почув сильний галас: «дерева тремтіли, земля тремтіла. Я відкрив моє обличчя і зрозумів, що це змій, який наближався. Довжина його 30 ліктів, борода його понад 2 лікті, члени його позолочені, брови його із справжньої ляпис-блакиті. Він просувався вперед». Змій називається в цій казці "князем Пунта" - легендарної країни пахощів, "країни богів".

Інша, пізніша єгипетська казка розповідає про безсмертного змія, що стереже чудову книгу на дні моря.

У східній міфології межі між зміями та драконами часто розмиті. Якщо ж змія постає як самостійний символ, вона може уособлювати негативний початок.

Водночас у китайських казках змії часом дарують своїм рятівникам перлини. Китайці вірили, що зміїна шкіра приносить багатство, а змія, що приснилася, натякає на сексуальну енергію.

У японській міфології образ змії буває пов'язаний із жіночими божествами, зокрема з фігурою «Вічної Матері». Водночас у Японії змія є атрибутом бога грому та грози. У світі змія як древній зооморфний символ вважається символом довголіття і мудрості.

У давнину індуси вірили, що разом із слоном та черепахою змія може служити опорою світу. Тисячоголовий правитель змій Ананта, чиї обручки обвивають вісь світу, в індуїзмі уособлює безмежну родючість.

Саме тому в сучасній Індії змія, кобра – символ щастя у шлюбі.

Перекази Вавилону та Ассирії, єврейські та абіссінські легенди пов'язують доісторичні часи з царством змія. Ось що говорить про це абіссінська легенда: Є великий змій; він цар землі ефіопської; йому кланяються всі правителі і дарують йому прекрасну діву. Прикрасивши її, вони приводять до цього змія і залишають одну, і пожирає її цей змій... Довжина цього змія 170 ліктів, а товщина - 4; зуби його довжиною в лікоть, а очі подібні до полум'я вогняного, брови його чорні, як ворон, а весь вигляд схожий на олово і мідь... На ньому ріг у три лікті. Коли він рухається, шум чути на сім днів шляху».

Перекази про острови, населені зміями, збереглися в грецьких хроніках. Геродот і Теофраст згадували про зміїв, які стережуть коштовності на чудових островах, Діодор Сицилійський розповідає про «зміїний остров», наповнений коштовностями, і описує полювання на змія завдовжки 30 ліктів, у пащі якого загинув один із мисливців.

Так ще один грецький міф розповідає про чудовий засіб, який Зевс подарував людям. Воно могло повернути людині молодість. Однак люди не схотіли самі нести цей безцінний дар і поклали його на осла, який віддав його змії. З того часу люди несуть важкий тягар старості, а змії насолоджуються вічною молодістю.

Африканські казки та легенди розповідають про перших людей, які могли, подібно до зміїв, міняти стару шкіру на нову і жити вічно.

У шумерському міфі Гільгамеш знаходить у глибині вод квітку вічної молодості, проте, поки вона купалася, змія викрала квітку і відразу помолодшала, скинувши шкіру. З того часу, вчить переказ, змії набули безсмертя, а люди так і залишилися смертними істотами.

Легенди Стародавнього Китаюназивають величезного змія — дракона родоначальником перших імператорів, наділяють його пазурі, зуби, слину та роги. цілющими властивостями. На спині дракона можна було досягти країни безсмертних.

В античному світі змія грала роль хранительки домашнього вогнища. Під час розкопок Помпеї на стінах та домашніх вівтарях багатьох будинків було виявлено зображення змії, яка символізувала спокій та здоров'я мешканців будинку.

Давньоримські хроніки зберегли свідчення про те, що під час епідемії чуми Асклепій символічно було перевезено з Епідавру до Риму у вигляді змії. Згідно з однією їхньою гіпотез про походження імені бога лікарського мистецтва Асклепія, воно походить від назви особливого роду змій — «аскалабос». Пізніше ці змії, нешкідливі для людини, стали називатися асклепієвими вужами. Змія зображувалась на похідній аптечці римського військового лікаря.

Нерідко змій пов'язували з дощами. Так, наприклад, цей зв'язок відбивається в стародавніх обрядах шанування змія, як жертвопринесення в період дощів або очікування дощів під час посухи. Цим обрядам відповідають міфи про перемогу змієборця над змієм, за якою починається гроза, дощ чи потоп.

Подібний міф ми зустрічаємо в давньоперуанському міфі про змію, що виригнув воду, що затопила весь світ, після того, як його вбили три сини першої людини.

А міф одного з бразильських племен свідчить, що одна жінка тримала змію, яка знаходилася в клітці, зануреній у воду. Щодня жінка годувала змію м'ясом. Але якось вона не принесла змії їжу і тоді змія того ж дня з'їла нещасну жінку. Після того, як одноплемінники вбили змію, почався сильний дощ — «В цей же час пролився дощ, повіяв вітер-переможець, переможець великої змії-анаконди».

Символ Змії у слов'янській міфології

Значень та призначень у змій (як символів) було кілька.

1. У календарі слов'ян є два свята, на яких вшановують змій (частіше це невинні вужі).

25 березня — час, коли «на юрьеву росу» виганяють худобу і змії виповзають з-під землі, т. е. земля стає теплою, можна розпочинати сільськогосподарські роботи. А 14 вересня - догляд змій.

Сільськогосподарський цикл переважно закінчується. Т. о. змії як би символізували циклічність сільських польових робіт, були своєрідними природно-кліматичними годинами. Вважалося, що вони так само допомагають вимолювати дощ (небесне молоко; груди, що падають з неба), так як змії люблять не тільки тепло, а й вологу, звідси в казках змії часто смокчуть молоко у корів (облак). Змій, змійки прикрашали стародавні судини з водою.

2. Змії з Перунової почту. Символізували хмари небесні грозові, сильний розгул стихій. Змії ці багатоголові. Одну голову відсічеш - інша виростає і пускає язики вогняні (блискавки). Змій-Горинич - син гори небесної (хмари). Ці змії викрадають красунь (місяць, зірки і навіть сонце). Змій може швидко перетворюватися на юнака чи дівчину. Це з омолоджуванням природи після дощу; омолоджування природи після кожної зими.

3. Змії - зберігачі скарбів незліченних, трав цілющих, живої та мертвої води. Звідси – змії-лікарі та символи лікування.

4. Змії зі почту богів підземного царства — Вія, Смерті, Мари, Чорнобога, Кащея та ін.

5. Варіант змія-власника підземного царства - Ящер (рідше Риба). Ящір часто трапляється в народних піснях, іноді, втративши стародавні смисли символіки, його називають Яша.

У релігіях символ Змії

Палиця легендарного лікаря Асклепія обвиває змія. Прототип знаменитого біблійного змія спокусника слід шукати у стародавніх шумерських міфах. Один із них розповідає, як одного разу герой Гільгамеш повертався з божественних чертогів із рослиною життя. Один із богів, не бажаючи, щоб люди отримали безсмертя, перетворився на змію і вирвав цю рослину у Гільгамеша, коли той перепливав річку.

У буддизмі зображення змії в Колесі Сансари уособлює злість і символізує космічну силу її негативних проявах. Водночас багатоголова кобра захищала Будду Шакьямуні під час його медитації. Кобра в Індії часто асоціюється з самим Буддою, який міг перетворюватися на змія Нага, щоб зцілювати людей.

Змія була і символом вічної юності: щорічна зміна шкіри символізувала омолодження. Це уявлення знайшло цікаве втілення у релігії єгиптян. Зміна дня і ночі пов'язувалася з тим, що опівночі бог Сонця Ра виходить зі своєю почтом із сонячної тури і входить у тіло величезного змія, з якого вранці всі виходять «дітьми», знову сідають у туру і продовжують подорож небом.

Йога уподібнює змії духовну енергію людини — кундаліні (означає «згорнутий кільцем», «згорнутий у формі змії»).

Символ Змії — опис символу

Найвищою мірою Змія складний і універсальний символ. Змія символізувала смерть і безсмертя, добро та зло. Їх уособлював і її роздвоєний язик, і отруйність її укусів поряд із цілющою дією отрути, і загадкова здатність гіпнотизувати дрібних тварин та птахів. Це видиме протиріччя, з'єднання у одному зображенні двох різних, часто протилежних почав, притаманно символів, котрі прийшли до нас із глибокої давнини. Змія може бути і чоловічої статі, і жіночої, а також самовідтворюватися. Як істота, що вбиває вона означає смерть і знищення; як істота, яка періодично змінює шкіру, — життя і воскресіння.

Змія, що згорнулася кільцями, ототожнюється з кругообігом явищ. Це і сонячний початок, і місячний, життя і смерть, світло і темрява, добро і зло, мудрість і сліпа пристрасть, зцілення та отрута, охоронець і руйнівник, відродження духовне та фізичне.

Фалічний символ, що запліднює чоловіча сила, «чоловік усіх жінок», присутність змії майже завжди пов'язується з вагітністю. Змія супроводжує всі жіночі божества, у тому числі Велику Мати, і часто зображується у них в руках або обвилася навколо них. При цьому змія набуває жіночих якостей, таких як таємничість, загадковість та інтуїтивність, і символізує непередбачуваність, оскільки несподівано з'являється і несподівано зникає.

Змія вважалася двостатевою і була емблемою всіх божеств, що самопороджують, символізуючи також силу родючості землі. Це символ сонячний, хтонічний, сексуальний, похоронний і уособлює прояв сили на будь-якому рівні, джерело всього потенційного як у матеріальній сфері, так і в духовній, тісно пов'язане з концепцією як життя, так і смерті.

Оскільки змія живе під землею, вона перебуває в контакті з підземним світом і має доступ до сил, всезнання та магії мертвих. Хтонічна змія - це прояв агресивної сили богів підземного світу та темряви. Вона повсюдно вважається джерелом ініціації та омолодження та «господаркою надр». У своїй хтонічній іпостасі змія ворожа до Сонця і всіх сонячних і духовних сил, символізуючи темні сили в людині. У цьому позитивне і негативне початку перебувають у конфлікті, як у Зевса і Тифона, Аполлона і Пифона, Озіріса і Сета, орла і змії тощо.

Вона символізує також початкову інстинктивну природу, приплив життєвої сили, неконтрольованої та недиференційованої, потенційну енергію, що надихає дух. Це посередник між Небом та Землею, між землею та підземним світом.

Змія асоціюється з небом, землею, водою і особливо з Космічним Деревом.

Крім того, це хмарний дракон темряви та вартовий скарбів. Змія може символічно зображати сонячні промені, шлях Сонця на небі, блискавку та силу води, будучи атрибутом усіх річкових божеств.

Змія - це знання, сила, підступність, витонченість, хитрість, темрява, зло і псування, а також спокусник.

Редакція: Мандрік Р.А.Спеціально для сайту: Короткі словники (http://slovo.yaxy.ru/)

АЛКОНОСТ (алконос) - у російських середньовічних легендах райський птах з людським обличчям (часто згадується разом з іншим райським птахом - сирином). Образ алконоста походить від грецького міфу про Алкіона, перетвореної богами на зимородка. Алконост несе яйця на березі моря і, занурюючи їх у глибину моря, робить його спокійним на шість днів. Спів алконоста настільки прекрасний, що той, хто почув його, забуває про все на світі. «Різник Олеха - лісове диво,/ Очі - дві гуски, надгуб'я рудо, /Підніс птаха з обличчям дівочим, /Уста закляті потайним кличем. /Заполовели у дерева щоки /І голос хлябкий, як плескіт осоки, /Різчик почув: «Я - Ал-коност, /З очей гусячих нап'юся сліз!» (Н.А. Клюєв. «Погорельщина»). «Птах Сирін мені радісно скеліться, /Веселить, зазиває з гнізд, /А навпаки тужить-сумує /Травить душу чудесний Алконост» (В.С. Висоцький. «Купола»).

ВАСИЛИСК - цар-змій, погляд якого вражає на смерть як блискавка, а дихання змушує в'янути трави та никнути дерева. Він народжується з яйця, знесеного чорним семирічним півнем і заритого в гарячий гній. Чорний півень - похмура хмара; Навесні після семи зимових місяців, званих у народних переказах роками, є з неї яйце-сонце, і в той же час дією сонячного тепла зароджується грозовий змій. Походячи від півня, Василиск і гине від нього: коли почує він крик півня, відразу ж вмирає, тобто. демонічний змій-хмара вмирає у грозі, коли небесний півень заводить свою громову пісню.

ВЕЛИКОРИБІЯ-ВОГНЕРОДНІ КИТ (змій Елеафам) - кит, на якому земля заснована; з уст його виходять громи полум'яного вогню, бо стріляна справа; з ніздрів його виходить дух, як вітр бурхливий, що піднімає вогонь геєнський. В останні часи він засувається, захитається - і потече річка вогненна, і настане світла вчинення. Рух і повороти нечуваних китів вражають землю.

РЕЧИЦЯ - віщий птах (сорока): чи щебече вона на дворі чи на домовій покрівлі або скаче біля порога хати - скоро будуть гості; в яку сторону махне вона хвостом - звідти й гостей чекай; на своєму хвості вона приносить всякі звістки. Відьми переважно люблять звертатися в сорок.

ВИРІЇ-ПТАХИ - весняні птахи. Вирей, Ірей – казкова країна, де немає зими. Ір – весна. У повчанні Володимира Мономаха говориться: «І цьому подивуються, як птахи небесні з ирья йдуть». «За морем Лукер'є, там річки течуть ситові, береги там кисельні, джерела цукрові, а вирії-птиці не замовкають цілий рік» (А.М. Ремізов. «До Моря-Океану»).

ГАГАНА - міфічний птах, який дає пташине молочко, гага. «Зустріне тебе птах Гагана, привітайся з птахом: Гагана тобі пташиного молочка дасть» (А.М. Ремізов. «Казки»).

ГАМАЮН - віщий птах. Вона прилітає на блаженний Макарійський острів. Живе у морі. Зображувалася зазвичай з жіночим обличчям та грудьми. За повір'ям, коли кричить віщий птах Гамаюн, він щастя пророкує. «Я люблю малиновий падун, /Листопад палаючий і горючий, /Тому вірші мої як хмари /З віддаленим громом теплих струн. /Так уві сні ридає Гамаюн - /Що забутий туром бард могутній» (І.А. Клюєв). «Немов сім багатих місяців /На шляху моєму встає - /То мені птах Гамаюн /Надію подає!» (В.С. Висоцький. "Купола").

ГОРГОНІЯ – у слов'янських книжкових легендах діва з волоссям у вигляді змій, модифікація античної Медузи-Горгони. Обличчя Горгонії смертоносне. Волхв, якому вдається обезголовити її, набуває чудової сили. Інша трансформація образу Медузи-Горгони у слов'янських апокрифах – звір Горгонії, що охороняє рай від людей після гріхопадіння. Іконографія голови Горгонії характерна рисапопулярних візантійських та давньоруських амулетів – «змійовиків».

ГРИФ-ПТАХ - нечуваний птах, за допомогою якого казкові герої здійснюють свої повітряні польоти. У народних пам'ятниках вона є у різних образах. У казці «Нірка-звір» як птах, який настільки величезний, що подібно до хмар, що заволочують небо, затемнював собою сонячне світло. В іншій казці піднімається буря від помаху крил птиці-левиці або гриф-птиці, яка завбільшки буде з гору, а летить швидше за кулю з рушниці. Греки представляли грифа з головою і орлиними крилами, з тулубом, ногами і кігтями лева, - яке уявлення потрапило і в російську казку. Гриф-птиця вистачає мертвечину і разом із нею переносить молодця через широке море.

ГРИФОН - могутній птах-собака.

ЖАР-ПТАХ - втілення бога грози, у слов'янських казках чудовий птах, який прилітає з іншого (тридесятого) царства. Це царство - казково багаті землі, про які мріяли в давнину, бо забарвлення Жар-птиці золоте, золота клітка, дзьоб, пір'я. Вона харчується золотими яблуками, що дають вічну молодість, красу і безсмертя, і за своїм значенням абсолютно тотожними з живою водою. Коли співає Жар-птиця, з її розкритого дзьоба сиплються перли, тобто. разом із урочистими звуками грому розсипаються блискучі іскри блискавок. Іноді в казках Жар-птиця виступає у ролі викрадачки. «От північною часом/ Світло розлилося над горою./ Ніби опівдні наступають:/ Спеки-птиці налітають…» (П.П. Єршов. «Коник-горбочок»).

ЗВІР-ІНДР (Індрік, Виндрик, Єдиноріг) - міфічний звір, про який вірш про Голубину книгу розповідає, як про володаря підземелля та підземних ключів, а також як про рятівника всесвіту під час всесвітньої посухи, коли він рогом викопав ключі та пустив воду по річкам та озерам. Індрик загрожує своїм поворотом заскобати всю землю, він, рухаючись під землею, риє віддушини і пропускає струмки та проточини, річки та криниці студені: «Куди звір пройде – туди ключ кипить». У деяких варіантах вірша переказ про звіра-Індру пов'язується зі священними горами: «Живе той звір у Сіонських горах у Фаворі або Афон-горі, він п'є та їсть у святій горі (варіант: із синя моря), і дітей виводить у святій же горі ; коли звір повертається - всі святі гори сколихаються». Це свідчення ріднить звіра-Індру зі Змієм Гориничем. Розриваючи своїм рогом-блискавкою хмарні гори та підземелля і змушуючи тремтіти землю, жахливий звір дає джерело дощовим ключам та річкам.

ЗМІЙ ГОРИНИЧ (Горинчище) - гірський демон, представник хмар, що з давніх-давен уподібнювалися горам і скелям. Харкаючи і випльовуючи, він творить хмарні гори та дощові хляби, в яких пізніше, при затемненні сенсу старовинних метафор, визнали прості земні височини та болота. Міфічний змій у народних оповідях поєднується з сатаною. Подібно богу-громовнику, і сатана створює собі сподвижників, викликаючи їх сильними ударами камінь, тобто. висікаючи вбивчі блискавки з каменю-хмари. Повалені божественною силою, ці грозові біси впадають із неба світлими вогниками разом із зливою. Всесвітнє безмежне море, де зустрічаються міфічні суперники, є безмежне небо. У казках він зображується драконом про три, шість, дев'ять чи дванадцять голов. Пов'язаний з вогнем і водою, літає небом, але водночас співвідноситься і з низом - з річкою, норою, печерою, де в нього заховані скарби, викрадена царівна, «російські полони»; там знаходиться і численне потомство. З'являється він у супроводі грізного шуму: «дощ дощить», «грім гримить». Основна зброя Змія – вогонь. «Підняв голову Добриня і бачить, що летить до нього Змій Горинич, страшний змій про три голови, про сім хвостів, з ніздрів полум'я пашить, з вух дим валить, мідні пазурі на лапах блищать» (російська билина).

ЗМІЙ ВОГНЕНИЙ ВОВК (Вук Огнезмій) - у слов'янській міфології герой. Він народжується від Вогняного Змія, з'являється на світ у людському образі, «в сорочці» або з «вовчою шерстю» – прикметою чудового походження. Може обертатися вовком та іншими тваринами, зокрема. птахом; здійснює подвиги, використовуючи здібності перетворення (себе і своєї дружини) на тварин.

ЗМІУЛАН – персонаж східнослов'янської міфології, одне з продовжень образу Вогняного Змія. У білоруських і російських казках цар Вогонь і цариця Молрнья спалюють стада царя Зміулана, який ховається від них у дуплі старого дерева (явна паралель з одним з основних міфів слов'янської міфології, в якому противником Перуна є змій, володар стад, що ховається в дуплі ). Ім'я Зміулана використовується в народних змовах-приворотах. «…Королівна бачить біду неминучу, висилає Зіланта Змеулановича. Загримів Зілант, виходячи із залізного гнізда, а висів він на дванадцяти дубах, на дванадцяти ланцюгах. Несеться Зилант як стріла на орла…» («Казка про богатиря Гола Воянського». Російська казка у переказі Б.Бронніцина).

Каган - віщий птах, що приносить щастя. У народних піснях дуже звичайне звернення до вітрів, які давня людина визнавала істотами божественними. Так як вітри уособлювалися в образі птахів, то подібні звернення почали посилатися і до них. Зображення птаха Каган не збереглося. За повір'ям, який бачив її, повинен про це мовчати, чи щастя йому не бачити. «…Треба було підтримати себе, довести, що він справді птах, і показати, який саме птах. З невимовною зневагою скосив він очі на свого супротивника, намагаючись, для більшої образи, подивитися на нього якось через плече, зверху вниз, ніби він роздивлявся його як комашку, і повільно й виразно промовив: «Каган!» Тобто, що він птах каган» (Ф.М. Достоєвський. «Записки з мертвого дому»).

КОЩЕЙ БЕЗСМЕРТНИЙ - як істота демонічне змій у народних російських переказах виступає під цим ім'ям. Значення того й іншого абсолютно тотожне: Кощій грає ту ж роль скупого хранителя скарбів і небезпечного викрадача красунь, як і змій; обидва вони однаково ворожі казковим героям і вільно замінюють один одного, так що в одній і тій самій казці в одному варіанті дійовою особоювиводиться змій, а в іншому – Кощій. Слово «кіш» пов'язане також зі словом «кішть». Багато героїв казок перетворюються на якийсь час на камінь, дерево, лід та інші статки - окостеніють. Стародавнє російське «блядь творити» означає робити дії, пристойні чаклунам і дияволу (кощенствувати). Якось пов'язані з цим поняттям «в'язень» - «вузень». В'язень – ворог, який потрапив у полон. Саме в такому значенні слово «кощі» вживається в «Слові про похід Ігорів» і в багатьох російських казках. Переказам про смерть, котра осягає Кощія, мабуть, суперечить постійно надається йому епітет «Безсмертного»; але це і свідчить про його стихійний характер. Розтоплені весняними променями сонця, розбиті стрілами Перуна хмари знову збираються з парів, що висходять на небо, і вражений на смерть демон мороку як би знову відроджується і викликає на битву свого переможця; також і демон зимових туманів, холоднечі та завірюха, що гине на початку весни, знову оживає із закінченням літньої половини року і опановує світ. Ось чому Кощій зараховувався до істот безсмертних.

ЛАМ'Я (ламя) - нечувана змія, у південних слов'ян чудовисько з тілом змії та собачою головою; вона темною хмарою опускається на поля та сади, пожирає плоди землеробської праці. Асоціювалася також із нічним кошмаром - Марою. Образ походить від грецької Ламії, чудовиська, дочки Посейдона.

ЛІСНЯ-ПТАХ - міфічний птах, живе в лісі, там і гніздо в'є, а якщо вже починає співати, то співає без просипу. У змові від зубного болю «від зуб денного» говориться: «Лісня-птах замовкає, замовкни у раба твого зуби нічні, опівночі, денні, полуденні…» Ліс-птах - птах лісовий, як ліс-видобуток - лісовий видобуток. «…Там у синьому лісі… там на загиблому болоті у червоному верболозі Ліс-птах гніздо в'є» (А.М. Ремізов. «Казки»).

МАГУР - птах Індри. Згадується у Велесовій книзі.

МАТЕРІН СВА – священний птах, покровителька Русі, поєднує образи багатьох фольклорних птахів, насамперед – птахи Гамаюн.

МЕЧ-КЛАДЕНЕЦЬ (самосік) - у російському фольклорі та книжковій середньовічній традиції чудова зброя, що забезпечує перемогу над ворогами. У сказанні про Вавилон-град меч-кладенец носить назву «Аспід-змій» і наділений рисами перевертня (перетворюється на змія). Поширений мотив пошуку меча, прихованого в землі, замурованого в стіні тощо, пов'язаний з уявленням про скарб (кладенец) або поховання (меч під головою вбитого богатиря).

МОГОЛ - могутній птах.

НОГ (ногуй, ніг, натай, ногай) - давньоруська назва грифона (в старовинних рукописахсловом "ніг" перекладається "гриф"). У середньовічній книжності з образом нога пов'язаний мотив польоту героїв повітрям (Олександр Македонський, пророк Авакум). Подібно до Солов'я-розбійника ніг в'є гніздо на дванадцяти дубах. Птах Ногай тотожний Стратім або Страфіль-птиці. Греки представляли грифа з головою та крилами орлиними та з тулубом лева. «…От Іван-царевич настріляв на узмор'ї гусей, лебедів, у два чани поклав, поставив один чан Нагай-птиці на праве плече, а другий чан - на ліве, сам сів на хребет. Став птицю Нагай годувати, вона піднялася і летить у висоту» (О.Н. Толстой. «Казка про молодильні яблука та живу воду»).

Образа - лебідь, птах печалі, образи.

ВОГОНЬ (цар Вогонь) – одне з імен персоніфікованого грому в російській та білоруській казці. Вогонь – чоловік цариці Молонії; ця подружня пара переслідує Змія і спалює його стада в тій же послідовності, що й у стародавньому ритуалі спалення різних видівдомашніх тварин як жертва богу грози.

ОРЕЛ - птах Перуна. Громовержець може перетворюватися на Орла, може літати на Орлі, посилати його виконувати різні доручення.

ПТАХ СВЯТОВИТА - західні слов'яни шанували півня як птаха Святовіта; згодом, за співзвуччям імені Стародавнього бога зі святим Вітом, цього останнього було перенесено язичницькі спогади. Як представник денного світанку, вогню та блискавок півень у міфічних оповідях зображується блискучим червоним птахом. Палаючий вогонь донині називається «червоний півень». У Воронезькій губернії існував такий звичай: якщо дитина довго кричала ночами, то мати клала його в поділ і вирушала в курник лікувати його від крикси; там купала вона його під сідою, примовляючи: «Зоря-Зоренько, червона дівчина! Візьми свою криксу, дай нам сон». На старовинних іконах св. Віта зустрічається зображення півня, і до минулого століття в день цього святого дотримувався звичай носити півнів до церкви св. Фейт.

Пташине гніздо (качине гніздо) - сузір'я Плеяд; назва, що, очевидно, виникла з того, що в яскравих зірках Плеяд вбачали золоті яйця, які несе чудова курка чи качка.

Рарог (рариг, рарашек) - вогненний дух, пов'язаний з культом вогнища. Згідно з повір'ями південних слов'ян, рарашек міг з'являтися на світ із яйця, яке дев'ять днів і ночей висиджувала людина на печі. Рарога представляли в образі хижого птаха або дракона з іскристим тілом, полум'яним волоссям і сяйвом, що виривається з пащі (дзьоба), а також у вигляді вогняного вихору. Можливо, він генетично пов'язаний із давньоруським Сварогом та російським Рахом (втілення суховія).

РІПЕЙСЬКІ ГРИ - міфологічні гори, де знаходиться сад Ірія.

РИБА – варіант змія-власника підземного царства.

СИРІН - райський птах-діва. Образ походить від давньогрецьких сирен. У грецькій міфології це - напівпівниці-напівжінки, які успадкували від батька дику стихійність, а від матері-музи - божественний голос. У російських духовних віршах Сирії, спускаючись із раю на грішну землю, зачаровує людей своїм співом. Існує уявлення, що тільки щаслива людинаможе почути спів цього птаха. У російському мистецтві сирин та алконост – традиційний образотворчий сюжет. «Птах дієсловий сиринес людиноподібний, сущий біля святого раю… його ж наріцають райський птах солодощі заради пісень ея» (Давньоруські азбуковники. XVII століття). «Птах Сирин мені радісно скеліться, /Веселить, закликає з гнізд, /А навпаки - тужить-сумується/Травіт душу чудовий Алконост» (В.С. Висоцький. «Купола»).

СКІПЕР-ЗВІР - Цар надземного пекла. Головний супротивник Перуна.

СОЛОВЕЙ-РОЗБІЙНИК - у билинному епосі жахливий противник героя, який вражає ворогів страшним посвистом. Споріднений Змію - рогатому Соколу (Солов'ю) у білоруському епосі. Сидячи у своєму гнізді (на дванадцяти дубах тощо), Соловей-розбійник перегороджує дорогу (до Києва), герой (Ілля Муромець у російських билинах) вражає його у праве око, поєдинок завершується розрубуванням Солов'я-розбійника на частини і спаленням його, що нагадує міф про поєдинок громовержця Перуна з його змієподібним супротивником.

СТРЕФІЛ (Страфіль-птах, Стратім-птах) - у російських духовних віршах про Голубину книгу - «всім птахам мати»: «Стратим-птах усім птахам мати. /Живе Стратим-птах на океані-морі /І діти виробляє на океані-морі, / За божим наказом. /Стратім-птах стрепенеться - /Океан-море спалахне; / Топить вона вітальні кораблі /З товарами дорогоцінними». Від ударів могутніх крил її народжуються вітри і здіймається буря. «І кудись відлетіла Страфіль-птах. Страфіль-птиця – мати птахам – світло забула. А колись любила своє світло: коли знайшла грізна сила, і світ здригнувся, Страфіль-птиця перемогла силу, поховала світло своє під праве крила» (А.М. Ремізов. «До Моря-Океану»).

ТУГАРИН (Змій Тугарін, Змій Тугаретін, Тугарін Змійович) - у російських билинах і казках образ злого, шкідливого істоти зміїної природи. Це персонаж древнього змієборчого міфу, споріднений Змію Гориничу, Вогненному Змію тощо. У Київської Русів епоху боротьби з кочівниками став символом дикого степу, що виходить від нього небезпеки, язичництва. Саме ім'я Тугарін співвідноситься зі згадуваним у літописі половецьким ханом Тугорканом (XI століття). «…Став там табором злий ворог Тугарін, Змія син. Висотою він як. високий дуб, між плечима коса сажень, між очей можна покласти стрілу. У нього крилатий кінь - як лютий звір: з ніздрів полум'я пашить, з вух дим валить» (Російська билина).

УТОЧКА - птах, який породив світ. Іноді вона роздвоюється і постає у вигляді білого гоголя (який і є бог) та чорного гоголя – сатани.

ФІНІСТ ЯСНИЙ СОКІЛ - птах-воїн; персонаж російської казки, чудовий чоловік у вигляді сокола, таємно відвідував кохану. Він фігурує в казковому сюжеті, що є варіацією міфу про Амура і Психея. Ім'я Фініст є спотвореним грецьким «фенікс». У російському весільному фольклорі часто зустрічається образ сокола-нареченого. Вдень Фініст перетворюється на перо, а вночі на прекрасного царевича. Заздрість і підступи родичів його коханої призводять до того, що Фініст відлітає в тридев'яте царство, де після довгих мандрівок і важких випробувань нареченої закохані зустрічаються.

Хала - у південних слов'ян дракон або величезний змій (іноді багатоголовий) довжиною в п'ять-шість кроків, товстий, як людська стегна, з крилами під колінами і кінськими очима, або змій з величезною головою, що знаходиться в хмарах, і хвостом , що спускається до землі. Іноді набуває вигляду орла. Має величезною силоюі ненаситністю, панує чорними хмарами, градоносними хмарами, наводить бурі та урагани і знищує посіви та фруктові сади. Хали також б'ються за чарівне жезло і намагаються вразити один одного крижаними кулями, і тоді виблискує блискавка або б'є град. Поранена хала може впасти на землю, і тоді її слід відпоювати молоком з дійника або відра. «Хали можуть нападати на сонце і місяць, заслонять їх своїми крилами (тоді відбуваються затемнення) або намагаються їх пожерти (тоді від укусу Хала сонце, обливаючись кров'ю, червоніє, а коли переможена Хала - блідне і сяє). Хали можуть, найчастіше напередодні великих свят, водити хоровод («коло»), і тоді піднімається вихор. Людина, захоплена таким вихором, може зійти сума» (Н.І. Толстой). Хали іноді перетворюються на людей і тварин, при цьому бачити їх може лише шестипала людина.

ЦАР-ЗМІЙ - старовинний метафоричний язик уподібнював сонце не лише золоту, а й дорогоцінному каменю та блискучій короні. Змій-одягач сонця носить на голові золоту корону, а під час весняної грози та дощу, що просвітлюють сонце, він скидає з себе цю корону. Міф цей з часом перенесений був на землю, на земних зміїв, які, за повір'ям, мають у себе царя, прикрашеного дивною короною, яку він знімає тільки тоді, коли купається.

ЧОРНОМОРСЬКИЙ ЗМІЇ (Чорномор) - цар підводного світу і темного царства, чоловік цариці Білорибиці.

ЧОРНИЙ ЗМІЇ - втілення всіх темних сил. У західнослов'янській традиції він - Чорнобог.

ЯЩЕР (Юша) – змій-власник підземного царства. Ящір часто зустрічається в народних піснях, іноді, втративши давній сенс символіки, у цих піснях його називають Яша.