12 гріхів людини. Значення гріхів із зазначенням місць у біблії

Канонічний список смертних гріхів числом сім було складено у VI столітті Римським Папою Григорієм Великим на основі праці грецького ченця-теолога Евагріуса з Понта, який склав список восьми найгірших помислів. Григорій Великий відзначив гординю, жадібність (жадібність), хіть (солодкість), гнів, обжерливість, заздрість і лінощі (смуток). Далі концепція семи смертних гріхів набула поширення після праць Св. Фоми Аквінського, який був не лише великим теологом, а й великим систематизатором релігійної науки. Існує кілька варіантів порядку дотримання важливості гріхів.
Наприклад, Григорій Великий упорядкував список за рівнем протиставлення любові: гординя, заздрість, гнів, зневіра, жадібність, обжерливість і хтивість (тобто гординя інших протистоїть любові), саме з цього порядку проходження гріхів влаштовано чистилище в “Божественній комеді. Найбільшого поширення набули класифікації в залежності від ступеня серйозності гріха, один з таких варіантів: гординя, жадібність (жадібність), хіть (солодкість), заздрість, обжерливість, гнів і лінь (смуток).
Списку гріхів протиставляється список чеснот. Гордині - смиренність; жадібності - щедрість; заздрості - кохання; гніву – доброта; похоті - самоконтроль; обжерливості - помірність і помірність, а лінощі - старанність. Хома Аквінський серед чеснот особливо виділяв Віру, Надію та Любов.

Гординя (зарозумілість, пихатість, лат.superbia)
Гординя є найголовнішим гріхом, тому що тягне за собою решту. Гординя – це надмірна віра у свої можливості, що входить у протиріччя з величчю Господа, адже засліплений гординею грішник пишається своїми рисами перед Богом, забуваючи, що отримав їх від Нього. Не варто забувати і те, що гординя саме той гріх, який призвів до повалення Люцифера в Пекло. Зарозумілість тягне за собою занижену оцінку, а потім і зневагу, що оточують нас людей, всупереч словам Ісуса Христа: «Не судіть, не будете судимі, бо яким судом судите, таким будете судимі; і якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть» Мтф. 7:1-2.

Жадібність (жадібність, скупість, лат.avaritia)
Під жадібністю мається на увазі бажання матеріального багатства, спрага наживи з ігноруванням духовного. Цей гріх нашого часу актуальний щонайменше, ніж гординя. Ще дві тисячі років тому Ісус Христос говорив: «Не збирайте собі скарбів на землі, де моль і іржа винищують і де злодії підкопують і крадуть, але збирайте собі скарби на небі, де ні моль, ні жита не винищують і де злодії не підкопують і не крадуть, бо де скарб ваш, там буде й серце ваше» Мтф. 6:19–21.

Пожадливість (солодкість, блуд, розпуста, лат.luxuria)
Цей гріх характеризується як позашлюбними статевими зв'язками, а й самим пристрасним бажанням плотських задоволень. Звернемося до слів Ісуса Христа: «Ви чули, що сказано давнім: не чини перелюбу. А я говорю вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в серці своєму» Мтф. 5:27-28. Людина, яку Господь наділив Волею та Розумом, має відрізнятися від тварин, які сліпо йдуть на поводу у своїх інстинктів. Також до хтивості варто віднести і різні видисексуальних збочень (зоофілія, некрофілія, гомосексуалізм та ін.), які за своєю суттю суперечать людській природі.

Заздрість (лат. invidia)
Заздрість – це бажання чужих властивостей, статусу, можливостей чи ситуації, а також прикрості з приводу успіху та благополуччя інших людей. Передбачає переконання в несправедливості встановленого Богом порядку і часто тягне за собою осуд як оточуючих нас людей, так і самого Господа. У Біблії з цього приводу сказано: «Кожен гріх і хула попрощаються людям, а хула на Духа Святого не проститься повік» Мтф. 12:31.

Обжерливість (обжерливість, лат.gula)
Обжерливість у буквальному значенні означає непоміркованість і жадібність в їжі, що доводить людину до скотарського стану. Справа тут не тільки в їжі, а й у нестримному бажанні споживати більше, ніж потрібно. Проте боротьба з пороком обжерливості передбачає й не так вольове придушення позивів до їжі, скільки міркування її справжньому місці у житті. Їжа, безумовно, важлива для існування, але вона не повинна ставати сенсом життя, тим самим замінюючи турботи про душу на турботи про тіло. Згадаймо слова Христа: «Тому кажу вам: не турбуйтесь для вашої душі, що вам є і що пити, ні для тіла вашого, у що одягнутися. Чи душа не більше їжі, і тіло одягу» Мтф. 6:25. Це важливо зрозуміти, т.к. в сучасній культуріобжорство визначається скоріш медичною недугою, ніж моральним поняттям.

Гнів (ненависть, злість, лат.ira)
Гнів включає дратівливість, бажання заподіяти зло. Людина, яка легко розсерджується, почувається скривдженою або спровокованою, перебуває в постійній небезпеці вчинити жахливі вчинки, завдавши тим самим невиправної шкоди собі та іншим. Гнів є повним протиставленням кохання. Ісус Христос у Нагірній проповіді говорив про це: «Ви чули, що сказано: люби ближнього твого і ненавидь ворога твого. А Я кажу вам: любіть ваших ворогів, благословляйте тих, що проклинають вас, благодійте тих, хто вас ненавидить, і моліться за тих, що вас кривдять і гонять вас» Мф. 6:44; «Бо якщо ви будете любити тих, хто любить вас, яка вам нагорода?» Мтф. 6:46.

Святкування (лінь, засмучення, лат. acedia)
Святість - уникнення фізичної та духовної роботи. Зневіра, яка теж входить до складу цього гріха, є станом безпредметного невдоволення, образи, безнадійності та розчарованості, що супроводжується загальним занепадом сил. За словами Іоанна Лествичника, одного із творців списку семи гріхів, зневіра є «оболожувач Бога, ніби Він немилосердний і нелюдяний». Господь наділив нас Розумом, який здатний стимулювати наші духовні пошуки. Тут знову варто навести слова Христа з Нагірної проповіді: «Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься».

Новину відредагував Оляна - 13-11-2012, 12:34

У християнстві виділяють 7 головних, смертних гріхів (чи пристрастей) – головних вад людини. Інтерпретується слово «смертний» таким чином, що це найважчий порок за ступенем тяжкості, без покаяння, що тягне за собою втрату порятунку душі! Наявність головної пороку в житті призводить до вчинення тяжких гріхів, непробачних, які спотворюють Божий задум про людину, віддаляють людину від Бога і Божої благодаті.

Що за смертні гріхи?

Гординя (славослав'я)
Жадібність
Заздрість
Гнів
Пожадливість (блуд, перелюб)
Обжерливість (обжерливість)
Зневіра (сум, лінь)

Ось основні, головні людські пристрасті, які потребують покаяння. Тобто бути схильним до цих вад, пристрастей – гріховно, погано. Ці пристрасті треба викорінювати, долати себе. Таке подолання вважається добрим і веде до духовного зростання.

Візьму на себе сміливість не погодитися із загальноприйнятою інтерпретацією та таким ставленням до вищезгаданих «пристрастей». Але спочатку обмовлюся, що вважаю себе віруючою людиною. Однак, хотілося б «пройтися» цими головними вадами не тільки, як людина віруюча, але і як психолог:

Гординя (славослав'я)

Гординя – гордість за себе, свої заслуги та звеличення себе, якихось своїх якостей по відношенню до інших людей. Гординя також за свою приналежність: расову, класову, національну, групову тощо. Суть одна – я вважаю себе кращою, ніж інша людина, а отже, я заслуговую більше поваги, схвалення, прийняття, любові. Інша людина менш гідна, ніж я. Що ж є коренем цієї вади? Нестача, недоотримання безумовного коханняу дитинстві. Коли дитина маленька, батьки люблять її та приймають безумовно. Якщо це не так, якщо батьки ригідні, холодні, суворі, привчають дитину до того, що вона може отримати порцію любові та прийняття за рахунок якихось заслуг – це стає плацдармом для гордині. Відсутність батьківського безумовного прийняття породжує внутрішню порожнечу, вакуум, який людина заповнює або відчутними досягненнями (спортивні рекорди, відмінне навчання, кар'єрне зростання, фінансовий достаток) або уявними (приналежність до тієї чи іншої групи, країни, нації, статевої приналежності тощо). Людина компенсує відсутність кохання – гордістю. Він любить себе сам. За щось. І за ці свої заслуги стоїть перший у черзі під час роздачі кохання.

Жадібність (жадібність, скупість)

Ґрунтом для цієї вади є незадоволена потреба у безпеці. Якщо дитина пережила травму позбавлення, якщо вона не відчувала себе захищеною, то, вже будучи дорослою, почне скупитися або скупитися. Жадібність можна розділити на жадібність (бажання отримати більше, ніж є) і скупість (небажання розлучатися з тим, що є, прагнення зберегти це). Це така сама порожнеча всередині, той самий вакуум, тільки утворився вже з інших причин. І цю порожнечу людина заповнюватиме вже або речами, або грошима, або стосунками з іншими людьми. Але коріння цього «пороку» — почуття незахищеності, небезпеки.

Заздрість

Заздрість – багатокомпонентне почуття: агресія за те, що в іншого є щось, чого не маю; бажання це мати; страждання від того, що я цього не маю; страх, що я цього так і не отримаю. «Це» може бути чим завгодно: якась річ, особливе ставлення, здатність, соціальний статус, вік, належність. Об'єкт заздрості не має значення, це щось таке, що вигідно відрізняє власника об'єкта від заздрого. А значить, власника цього об'єкта можна любити, він заслуговує на любов і отримує любов і прийняття, а заздрий – ні. Ґрунтом для заздрості є та сама порожнеча від нестачі безумовної любові та прийняття. Це зворотний бік гордині, протилежна грань, просто різні форми реакцію відсутність безумовного прийняття.

Гнів

Гнів – це емоція, яку відчуває людина за відсутності задоволення тій чи іншій її потреби. Усі ми знайомі з пірамідою потреб Маслоу(Ієрархічна послідовність потреб людини за рівнем їх важливості для виживання). Гнів – це лише оцінна реакція на незадоволеність потреби. Це сигнал, який показує людині, де «прохудилася» його особиста піраміда. Це імпульс для дій – задоволення потреб.

Хіть (блуд, перелюб)

Або інакше статева розбещеність, сексуальна нерозбірливість. Корінь цього «пороку» — та сама порожнеча від нестачі любові, душевного тепла. Здорова сексуальна поведінка – це коли секс стає проявом кохання, коли воно вже є всередині. Хіть, блуд – це компенсація відсутності кохання. Знову вакуум, душевна порожнеча. До тридцяти років людина, як судина, спершу сповнюється любов'ю. Починають заповнювати посуд батьки, потім – коханий, партнер. Якщо батьки «схалтурили», надалі людина почне компенсувати порожнечу безладними статевими зв'язками, аж до сексуальної залежності, німфоманії.

Обжерливість (обжерливість)

Повертаємось до піраміди потреб. Форми реагування від незадоволення тій чи іншій потреби може бути емотивні (наприклад, гнів). Поведінковою формою реагування може стати ненажерливість, «заїдання». Так зване обжерливість – це компенсація. Це заповнення внутрішньої порожнечі їжею. Обжерливістю, заїданням людина наповнює себе, цементує, латає місце в своїй піраміді.

Зневіра (сум, лінь)

Тут потрібно все ж розділити зневіру, смуток і лінощі. Зневіра та сум – це теж емоційна форма реагування на незадоволення потреби, це сигнал, оцінна реакція на те, що неблагополучно в житті людини. Тоді як лінощі – це енергозберігаючий механізм. Виникає ліньки тоді, коли людина даремно витрачає час та енергію. Підсвідомість бачить цю невиправдану витрату ресурсів і «підключає» ліньки, щоб запобігти перевитраті.

Зрештою, всі названі «пороки» потребують визнання. Необхідно чесно зізнатися собі, що зараз я відчуваю і чому. Так званий «смертний гріх» — це лише реакція на порожнечу, яка з'являється за відсутності задоволення потреб, тривожний дзвінок, це сигнал, що вказує, про те, що порушено баланс. Різновиди «смертних гріхів» — це різні форми реакцій. Блуд і ненажерливість – це поведінкове реагування, дієве заповнення порожнечі (від слова «дія»), сурогатне відновлення балансу. Сум, заздрість, зневіра, гнів, жадібність – це емоційна реакція. Покаяння в цьому випадку слід розуміти не як визнання своєї винності в наявності того чи іншого «пороку», схильності до пристрастей. Традиційне трактування покаяння призводить до погіршення стану у вигляді почуття провини, сорому за свою порочність, гріховність. Коли говорять про покаяння і смирення, то мається на увазі, що людина повинна «перемогти» порок, подолати її згубність, зізнатися у своїй недосконалості, а простіше кажучи, придушити її, проковтнути, законсервувати її в собі. Але саме з цього моменту «порок» стає смертним, смертельним! Саме придушення своїх емоцій та почуттів (як поганих та непридатних) призводить до захворювань і, зрештою, до смерті!

Але йдеться лише про сигнал! І правильно відреагувати на цей сигнал – це поринути углиб, побачити корінь проблеми та задовольнити потребу. Марно збивати язики полум'я – треба гасити вогнище пожежі. Визнаючи гнів, зневіру, обжерливість, хіть, жадібність, заздрість і гординю, як порок і гріх, ми поливаємо вогонь гасом у вигляді почуття провини за свою порочність. Але людина є частиною Бога. Ми створені за образом і подобою Бога. Ми – досконалі, як і Бог. Кожна людина досконала. А наші емоції, почуття – це покажчики, компас, куди слід рухатись, у якому напрямку.

У християнстві гріхами називають багато понять, які порушують великий закон божественної любові. Від них йдуть і інші, менш важливі пристрасті, які руйнують життя людини. Смертні гріхи у православ'ї,список яких наведено нижче, вважаються родоначальниками страждань. Вони відрізняються від зазначених у католицькій кількості – насправді, їх 8, а не 7, як прийнято вважати. У католицтві смертних гріхів 7. Цієї системи дотримуються й різні християнські напрями Заходу. Сучасне православ'я налічує 8 смертних гріхів, які шкодять найбільше людській душі. То що таке смертний гріх, і чим він може зашкодити душі людини? Ось що про це пише сучасна церква.

Чому гріх вважається смертним

Насправді, в церкві виділяють всього 2 смертельних для душі гріха, які можуть вважатися найтяжчими: самогубство та злочин проти церковного вчення, спотворення істини та слова божого, брехня. Якщо людина сама на себе накладає руки, то, за канонами, за неї заборонено молитися в храмі, оскільки вона кинула прямий виклик Богові, і не може бути покаяння. Цей гріх вважається найважчим, якщо, звісно, ​​буде доведено факт самогубства, а чи не його імітації. У деяких випадках церква прощає цей гріх, якщо людина знаходилася під впливом наркотичних або психотропних речовин, а також хтось скоїв вбивство, яке імітує те, що людина сама поклала на себе руки. Але для цього потрібні вагомі докази.

Другий гріх, який церква рідко прощає, це збочення Христового вчення і спроба організувати свою церкву, в якій людина публічно виступає проти святого вчення. Цей гріх можна виправити покаянням, якщо щиро усвідомити свою провину.

Інші 8 смертних гріхів вважаються важкими, але не смертельними для душевного спасіння, якщо щиро усвідомити їх і покаятися на сповіді. Ось що таке смертні гріхи для душі у православ'ї, список.

Що це за гріхи

1. Обжерливість, обжерливість. Якщо людина веде земний спосіб життя, приділяючи увагу лише власної природі без турботи про душу, думає про те, як більше поїсти, влаштувати з надлишком матеріальне існування, не ділиться з ближнім надлишком того, що йому не потрібно, - це і є обжерливість.
2. Розпусні дії. У церкві так називають будь-які статеві зв'язки поза законним шлюбом між чоловіком та дружиною.
3. Жадібність, користь.
4. Неробство, нудьга і смуток. Це коли людині завжди нудно.
5. Гнів, агресія, агресивна поведінка.
6. Зневіра, коли людина починає опускати руки.
7. Марнославство, пересичення своїми успіхами.
8. Зарозумілість.

Смертні гріхи у православ'ї список можуть давати початок й іншим пристрастям, які у результаті загальмовують розвиток душі та можуть суттєво порушити духовний добробут людини. Тому потрібно обов'язково вимовляти їх на сповіді в храмі і постаратися більше не повторювати свої гріхи, щоб потім не страждати душевно і духовно.

• свящ. П. Гумеров
• І. Я. Гриць

Чим відрізняється смертний злочин від звичайного?

Розрізнення гріхів на смертні і не смертні дуже умовне, бо всякий гріх, чи то він малий чи великий, розлучає людину з Богом, джерелом життя, і людина, що згрішила, неминуче вмирає, хоч і не одразу після гріхопадіння. Це видно з Біблії, з розповіді про гріхопадіння прабатьків роду людського Адама та Єви. Невеликий був (за нинішніми мірками) гріх скуштувати плоду від забороненого дерева, але через цей гріх померли і Єва і Адам, і досі всі вмирають.

Крім цього, в сучасному розумінні, коли говорять про гріх «смертний», то мається на увазі, що тяжкий смертний гріх вбиває душу людини в тому сенсі, що вона стає нездатною до Богоспілкування доти, доки не покається і не залишить цей гріх. До таких гріхів відносяться вбивство, розпуста, всяка нелюдська жорстокість, богохульство, брехня, окультизм і магія, і т.д.

Але й незначні, дрібні «не смертні» гріхи можуть умертвити душу грішника, позбавити її спілкування з Богом, коли людина не кається в них, і вони великим тягарем лежать на душі. Наприклад, одна піщинка нам не в тягар, а якщо їх накопичиться цілий мішок, то цей вантаж придушить нас.

Що таке смертний гріх?

Що таке смертний гріх і чим він відрізняється від інших «несмертних» гріхів? Якщо ти винен у смертному гріху і щиро покаєшся в ньому на сповіді, чи простить через священика Бог цей гріх чи ні? І ще хочеться дізнатися: ті гріхи, в яких усією душею та серцем покаявся на сповіді, і священик відпустив ці гріхи, якщо більше їх не чинити, за них не судитиме Бог?

Відповідає священик Діонісій Толстов:

Коли людина вимовляє таке словосполучення, як «смертний гріх», тоді відразу ж за логікою мислення хочеться запитати: а що таке несмертний гріх? Поділ гріхів на смертні та несмертні – лише умовність. Насправді кожен злочин смертний, кожен злочин – це початок смерті. Святитель перераховує вісім смертних гріхів (див. також нижче). Але ці вісім гріхів – це лише класифікація всіх можливих гріхів, які може зробити людина; це ніби вісім груп, на які поділяються всі вони. вказує, що причина всіх гріхів та їх джерело полягає у трьох пристрастях: це себелюбство, сластолюбство та сріблолюбство. Однак цими трьома пороками не охоплюється вся безодня гріхів – це лише початкові умови гріховності. Так само і з тими вісьмома смертними гріхами – це класифікація. Кожен гріх має бути покараний покаянням. Якщо людина принесла щире покаяння у своїх гріхах, то, звісно, ​​Бог їй простить сповідані гріхи. Саме для цього існує сповідь. «Покайтеся і віруйте в Євангеліє», – говориться на початку євангелії від Марка. За розкаяний гріх людина не зазнає засудження. «Не буває непрощаного гріха, крім гріха нерозкаяного», – кажуть Святі Отці. Бог через свою невимовну любов до роду людського встановив таїнство сповіді. І, приступаючи до обряду покаяння, ми повинні твердо вірити, що Бог простить усі наші гріхи. Святитель говорив: «Блудники, що покаялися, ставляться в провину з незайманими». Ось яка сила покаяння!

ієромонах Іов (Гумерів):
«Як хвороби бувають звичайні та смертельні, так і гріхи бувають менш або тяжчі, тобто смертні… Смертні гріхи винищують у людині любов до Бога і роблять людину мертвою для сприйняття Божественної благодаті. Тяжкий гріх настільки травмує душу, що їй потім дуже складно повернутися до нормального свого стану.
«Вираз «смертний гріх» має основу у словах св. апостола Іоанна Богослова (). У грецькому тексті стоїть прос фанатон- гріх, що йде до смерті. Під смертю йдеться про духовну смерть, яка позбавляє людину вічного блаженства в Царстві Небесному».

священик Георгій Кочетков
У Старому Завітінизка злочинів каралася смертною карою. Звідси виникло поняття смертного гріха, т. е. такого вчинку, наслідком якого є смерть. При цьому ніякий гідний смерті злочин не може бути прощено або замінено викупом (), тобто людина не може змінити свою долю навіть покаянням. Такий підхід виник з переконання, що ряд вчинків людина може зробити тільки в тому випадку, якщо вона вже давно перебуває поза зв'язком з Джерелом Життя або, точніше, черпає натхнення в чужому джерелі. Іншими словами, якщо людина вчиняє смертний гріх, це означає, що вона порушила Завіт і підтримує своє життя за рахунок руйнування навколишнього світу і людей. Таким чином, смертний гріх – це не просто злочин, який, згідно із законодавством, карається смертною карою, а й певна констатація того факту, що людина, яка вчиняє таку справу, внутрішньо вже мертва і має бути заспокоєна, щоб від неї не постраждали живі члени громади. . Звичайно, з погляду секулярного гуманізму такий підхід дуже жорсткий, але такий погляд на життя і людину чужий біблійній свідомості. Ми ж не повинні забувати, що у старозавітні часи не існувало іншого способу перервати поширення тяжкого гріха в народі Божому, крім того, коли носій смерті зазнає смертної кари.

святитель:
«Смертні гріхи для християнина суть такі: брехня, розкол, богохульство, відступництво, чари, відчай, самогубство, перелюб, перелюб, протиприродні блудні гріхи, кровосмішення, пияцтво, святотатство, людиногубство, грабіж, злодійство.
Тільки один із цих гріхів – не підлягає лікуванню, але кожен із них умертвляє душу і робить її нездатною для вічного блаженства, доки вона не очистить себе задовільним покаянням…
Той, хто впав у смертний гріх, нехай не впадає у відчай! Нехай вдається до лікарського покаяння, до якого закликається до останньої хвилини його життя Спасителем, який сповістив у Святому Євангелії: віруючий у Мене, якщо й помре, оживе (

Один із переліків гріхів у творах християнських теологів і духовних письменників: гордість, жадібність, хіть, гнів, обжерливість, заздрість і лінощі (або зневіра). Цей список не спирається на біблійні тексти, але стає загальноприйнятим з часів Хоми. Енциклопедія Кольєра

Сім смертних гріхів. Порівн. Гріхи до смерті, які не попрощаються людині. Порівн. 1 Іоан. 5, 16 17. Смертні гріхи, іменовані в схоластичній догматиці (з XII ст.) І особливо в католицькому катихізіс для народу: Високомірство, Скупість, ... Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона (оригінальна орфографія)

СІМ СМЕРТНИХ ГРІХІВ- – людські гріхи, які походять «від кореня всякого зла – гордості»: марнославство, заздрість, гнів, зневіра, скупість, обжерливість, марнотратство. Ці гріхи у свою чергу породжують ряд ін.: від марнославства походить непослух і чванство, від ... Енциклопедичний словник з психології та педагогіки

Сім смертних гріхів- це ті гріхи, які не прощаються людині і після її смерті. До них віднесені: марнославство, зарозумілість, заздрість, гнів, зневіра, скупість, обжерливість, лінощі (марнотратство). Ці гріхи породжують інші – непослух, чванство, пиха, жадібність тощо. Основи духовної культури ( енциклопедичний словникпедагога)

Сім смертних гріхів- стійке поєднання У віруючих: сім особливо тяжких гріхів, які є порушенням божественних розпоряджень. Енциклопедичний коментар: Особливо тяжкими гріхамивважаються заздрість, скупість, розпуста, обжерливість, лінь, гнів і гординя. Популярний словник російської

Сім смертних гріхів- ♦ (ENG sins, seven deadly) у римсько-католицькій теології сім найбільш серйозних гріхів чи провин у ставленні до моралі: гординя, жадібність, хтивість, заздрість, ненажерливість (жадібність), гнів і лінь... Вестмінстерський словник теологічних термінів

Сім смертних гріхів- Устар. Дуже великі вади, непробачні провини. Сам же сказав, непримиренно гнула своє дружина, що тут справа нечиста, ніби Іван був уже спійманий за руку, викритий і тільки з незрозумілої впертості відмовлявся зізнатися у семи смертних. Фразеологічний словник української літературної мови

Порівн. Гріхи до смерті, які не попрощаються людині. Порівн. 1 Іоан. 5, 16 17. Смертні гріхи, поіменовані в схоластичній догматиці (з XII ст.) і особливо в католицькому катехизі для народу: Зарозумілість, Скупість, Розпуста, Гнів, Обжерливість, ... Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона

Книжковий. Дуже велика вада. БМС 1998, 137 … Великий словникросійських приказок

СІМ СМЕРТНИХ ГРІХІВ- якщо ці С. С. Г. відбувалися в повній свідомості, то вони наражали на небезпеку життя душі. Багато інших, менш значущі, гріхи відомі як прощення. Один із списків таких С. ​​С. Г. такий: Люцифер – гордість; Маммон - скнарість; Асмодей - ... Євразійська мудрість від А до Я. Тлумачний словник

Книги

• Сім смертних гріхів, Павич Мілорад. Складену з кількох новел книгу "Сім смертних гріхів" Мілорад Павіч (1929-2009) вважав неподільним романом. Немов у чарівному дзеркалі з діркою, тут позначилося дантовське "Пекло",…
• Сім смертних гріхів, Павич Мілорад. Складену з кількох новел книгу Сім смертних гріхів Мілорад Павіч (1929-2009) вважав неподільним романом. Мов у чарівному дзеркалі з діркою, тут позначився…