"Багато задумів у серці людини, але відбудеться лише певне Господом." (Приповісті, ). Біблія
Чому Бог, Творець неба і землі, що створив всесвіт, вирішив створити людину? Навіщо потрібна людина? Точну відповідь ми дізнаємося лише тоді, коли зустрінемося з Господом.
Бог вирішив створити людину за образом і подобою Своєю. У кожній людині є риси характеру, які властиві Богу.
Коли народжуються діти, людина намагається зробити все від неї залежне, всю свою увагу привертає до дітей.
Конфлікт дітей та батьків починається тоді, коли діти чи батьки починають нав'язувати свою волю. У серці людини дуже багато задумів, і в батьках і дітях, але здійсниться лише певне Господом. Конфлікт між людиною та Богом починається тоді, коли задуми людини не відповідають Божим. Людина будує плани на майбутнє, але здійсниться тільки те, що визначив Господь.
Книга Приповістей – мудрість, яка наповнює та змінює кожного.
Як дізнатися, що входить з наших задумів Божі планидля нас?
Якщо ми молимося, але не отримуємо, може образитись на Бога. І потім навіть не підносимо більше про це у молитвах.
1 Івана 5:14-15
14 І ось яка відвага ми маємо до Нього, що, коли просимо чогось по волі Його, Він слухає нас.
15 А коли ми знаємо, що Він слухає нас у всьому, чого б ми не просили, знаємо і те, що отримуємо те, що просить від Нього.
Ми отримуємо відповідь тоді, коли наші бажання та прохання відповідають волі Божій. Якщо пізнали волю Божу, то ніяка депресія не зможе відвести вас. Про що ми сьогодні просимо Бога? Ми молимося на авось, немає сміливості. Зухвалість не в тому, що просимо, а в тому, що знаємо, що отримаємо те, що просимо, тобто. впевнені, що отримаємо від Бога. Коли наша молитва відповідає волі Бога, Він слухає нас. Не виконуючи волю Бога, неможливо бути щасливим землі, тому що щастя полягає у виконанні волі Бога. Виконуючи волю Батька, Ісус придбав багато людей для Бога.
Римлянам 12:1-2
1 Отож благаю вас, браття, милосердям Божим, поставте тіла ваші на жертву живу, святу, угодну Богові, на розумне служіння ваше,
2 І не зрівняйтеся з цим віком, але перетворюйтеся оновленням вашого розуму, щоб вам пізнати, що є воля Божа, добра, угодна і досконала.
Щоб бути щасливими дітьми Божими, потрібно віддати себе Богові в жертву святу і угодну Йому. Якщо тіло наше не хоче молитися, треба змусити себе заради Бога.
Уяви своє тіло Богові, якщо житимеш для Бога, життя буде благословенне.
Життя нам завжди щось пропонує, і 99% ми обираємо з власної волі і потім у нас у нас щось не виходить. Тому нам потрібно віддати свої тіла на жертву Богу.
Якщо у нас у голові думки більше про світ, то ми мироподібні. Якщо у нас більше про Бога, то коли стане вибір, Боже словодопоможе нам зробити його з волі Божої.
Заради чого живемо? Щоб радіти тимчасовим речам? Наше щастя полягає у волі Божій, коли виконуємо її. Жити волею Бога – велике придбання.
Багато хто вважає, що людина сама визначає своє майбутнє та свій шлях. Багато хто стверджує, що це питання чистого раціоналізму, згідно з яким життя схоже на калькулятор: отримуєш дані, робиш необхідні розрахунки та маєш результат. Очевидно, що таке механістичне уявлення про життя ігнорує Творця і Владики життя, який є тим, кому завжди належить останнє слово. Як написано в книзі Йова:
Йов 23:13
“Але Він твердий; і хто відхиляє Його? Він робить, чого хоче душа Його.”
А в книзі Приповістей ми читаємо наступне:
Приповісті 16:1
“Людині [належать] припущення серця, але від Господа відповідь мови.”
Приповісті 16:2
“Усі шляхи людини чисті в його очах, але Господь зважує душі.”
Приповісті 19:21
“Багато задумів у серці людини, але відбудеться лише певне Господом.”
Приповісті 16:9
“Серце людини обмірковує свій шлях, але Господь керує ходою його.”
Перед нами іноді може бути відкрито багато доріг. У нас іноді може виникати безліч запитань. Але що говорить Слово Боже? Що Господь, незважаючи на наші запитання, знає, як направляти нас. П'ять разів у наведених місцях з книги Приповістей повторюється думка про те, що, незважаючи на те, що людина може будувати багато планів і в неї може бути багато різних думок, які здаються правильними її очима, зрештою відбудеться лише певне волею Господньою. Саме Господь, Творець і Владика життя, керує нашою ходою та зважує наші душі та серця. У книзі пророка Єремії написано:
Єремія 10:23
“Знаю, Господи, що не у волі людини шлях його, що не при владі, що йде давати стопам своїм напрям.”
Ви можете думати: чому ж та чи інша подія сталася так, а чи не інакше? Ви також можете засуджувати себе за те, що, як вам здається, ви надійшли в тій чи іншій ситуації не найкращим чином. Однак цього робити не варто. Той, кому ви довірили своє життя, теж має право голосу і свою волю. У Приповістях 24:12 написано:
Приповісті 24:12
“Чи скажеш: Ось ми не знали цього?” А хто випробовує серця хіба не знає?
Господь береже наші душі, зважує наші серця, і хоча ми можемо чогось не знати, Він знає все. Господь знає про все, що нас турбує або що завдає нам болю. Замість того, щоб звинувачувати себе за рішення, прийняті в минулому, або хвилюватися за прийняття майбутніх рішень, відкрийте свої серця Йому, довіримо Йому свій шлях, а Він, звичайно ж, знає, як скеровувати нас. Повертаючись до прикладу Павла, який ми розглядали в попередньому випуску (Дії 16), слід сказати, що одкровення, яке стосується того, куди йти і де проповідувати Слово Боже, Павлу було дано не відразу. Однак це не означало, що він залишався будь-де в очікуванні одкровення. Натомість він вирушив до Місії. Але Господь перешкодив йому. Потім він спробував піти до Галатії, але Господь знову заступив йому шлях. Зрештою, він прибув до Троади, і там Господь показав йому в одкровенні, що йому треба йти в Македонію і там проповідувати. Павло не сидів удома, чекаючи від Господа відповіді «так» чи «ні». Він також не засуджував себе за те, що його плани щодо Місії та Галатії зазнали краху. Він вирішив іти туди. Він щиро стукав у двері і знав, що за Господом право відчинити або закрити її. Дуже часто ми опиняємося на роздоріжжі, коли нам необхідно прийняти якесь рішення. Давайте ж ухвалимо це рішення з молитвою і з чистим серцем, надавши Господу спрямовувати наші стопи. Найважливіше тут не наша здатність приймати рішення чи отримувати одкровення, але повністю довірятися Господу, а Він керуватиме нами на нашому шляху. Ось що говорить з цього приводу Давид:
Псалми 37:3-7
“Уповай на Господа і роби добро; живи на землі та зберігай істину. Втішайся Господом, і Він виконає бажання серця твого. Продай Господеві дорогу твою, і покладайся на Нього, і Він зробить.і виведе, як світло, правду твою і справедливість твою, як полудень. Скорися Господу і надійся на Нього.”
Давайте ж віддамо свої шляхи Господу, і Він все зробить. Давайте підкоримося Йому і сподіватимемося на Нього. Ми бачимо цю думку в Посланні до Римлян 8:28:
Римлянам 8:28
“Притому знаємо, що тим, хто любить Бога, покликаним з [Його] звільнення, все сприяє на благо.”
Все сприяє на благо тим, хто любить Бога. ВСЕ. Як те, що, на нашу думку, для нас благо, так і те, що, як нам здається, приносить нам страждання. Тому не сумуватимемо і втрачатимемо мужність. Натомість давайте довіряти Господу, адже Він знає, як нас вести нашим шляхом.
Приповісті 3:5-6
“Надійся на Господа всім серцем твоїм, і не покладайся на твій розум. По всіх шляхах твоїх пізнай Його, і Він направить стежки твої.
1–15. Притчі різноманітного змісту про багатство та бідність, про розсудливість і дурість тощо 16–29. Притчі, що за змістом своїм належать до благодійності, виховання та ін.
. Краще бідний, що ходить у своїй непорочності, ніж [багатий] з брехливими устами, і до того ж дурний.
. Недобре душі без знання, і квапливий ногами оступиться.
. Дурість людини перекручує шлях його, а серце його обурюється на Господа.
. Багатство додає багато друзів, а бідний лишається й другом своїм.
. Лжесвідок не залишиться непокараним, і хто каже брехню, не врятується.
. Багато хто підлещується у знатних, і кожен - друг людині, яка робить подарунки.
. Бідолашного ненавидять усі брати його, тим більше друзі його віддаляються від нього: женеться за ними, щоб поговорити, але й цього немає.
. Хто набуває розуму, той любить душу свою; хто спостерігає розсудливість, той знаходить благо.
. Неправдивий свідок не залишиться непокараним, і хто говорить брехню, загине.
. Непристойна дурню пишність, тим паче рабові панування над князями.
. Розсудливість робить людину повільною на гнів, і слава для неї – бути поблажливою до провин.
. Гнів царя – як рев лева, а вподобання його – як роса на траву.
. Нерозумний син – скорбота для батька свого, і сварлива дружина – стічна труба.
. Дім і маєток – спадщина від батьків, а розумна дружина – від Господа.
. Лінощі занурює в сонливість, і недбайлива душа терпітиме голод.
ст. 1 майже дослівно повторюється в - з тією відзнакою, що в цьому останньому місці в другій половині вірша стоїть слово "багатий" - ашир, а не "дурний" - кесіляк тут. Контексту промови відповідає тільки читання, чому і читання даного місця має бути виправлено відповідно до нього, як і роблять LXX, Vulg., слав. 2-3 ст. відтіняють ту думку, що добробут можливий для людини лише за розсудливості та розважливості. ст. 4, 6–7 відзначають завжди і скрізь наявне явище життєвого досвіду – факт загального схиляння людей перед багатством та багатими та зневаги до бідних (сн.). ст. 5 містить вставкову думку про злочинність лжесвідчення (пор.); про те саме – і ст. 9. Ст. 10 має на увазі нерідкі, на стародавньому та новому сході випадки миттєвого піднесення раба до становища володаря; таке явище Премудрий засуджує не саме собою, але остільки, оскільки рабство фізичне легко може поєднуватися з рабством духу, зокрема з дурістю; думка та, що до володіння благами – багатства, влади та подібного – необхідно має бути підготовка у вигляді виховання. ст. 11–15 містять низку досвідчених спостережень з галузі приватного, суспільного та політичного життя.
. Той, хто зберігає заповідь, зберігає душу свою, а той, хто не дбає про шляхи свої, загине.
. Благотворчий бідному позичає Господу, і Він віддасть йому за благодіяння його.
. Карай сина свого, доки є надія, і не обурюйся його криком.
. Гнівливий нехай терпить покарання, бо, якщо пощадиш його, доведеться тобі ще більше карати його.
. Слухайся поради і приймай викриття, щоб зробити тобі згодом мудрим.
. Багато задумів у серці людини, але відбудеться лише певне Господом.
. Радість людині – благодійність її, і бідна людина краща, ніж брехлива.
. Страх Господній веде до життя, і хто має його завжди буде задоволений, і зло не спіткає його.
. Ледачий опускає руку свою в чашу, і не хоче донести її до свого рота.
. Якщо ти покараєш блюзнірника, то й простий стане розумним; і якщо викриєш розумного, то він зрозуміє повчання.
. Той, хто руйнує батька і виганяє матір, - син соромний і безчесний.
. Перестань, сину мій, слухати навіювання про ухилення від висловів розуму.
. Лукавий свідок знущається з суду, і вуста беззаконних ковтають неправду.
. Готові для блюзнірників суди, і побої – на тіло дурних.
На чолі всіх правил ставиться зберігання заповідей закону (Моїсеєва), у чому, згідно із самим законодавцем ( ), про що нерідко говорить Премудрий та інших місцях ( ). Відповідно до духу давнини і Старого Завіту, в системі виховання Премудрим допускаються тілесні покарання, але від крайнощів і зловживань щодо цього Він застерігає батьків (ст. 18) – так само робить це і апостол (); тим наполегливіше умовляння до дітей-вихованців (ст. 20). ст. 21 звертає думку людини, яка прагне до впорядкування свого життя всіма заходами та засобами, до єдиного Владики миру та життя – Бога: людським планам, найпродуманішим, властива мінливість, нестійкість; незмінно, незмінно лише веління Боже (пор.), яким Він керує всім (пор.). ст. 22 зображує внутрішній бік благотворення – почуття щирого розташування благодійника до бідного, тоді як вище (ст. 17) йшлося лише про відплату за благотворення. ст. 23 ще раз представляє нагадування про основну (у Старому Завіті) чесноти – страх Божий та його рятівність для людини (пор.). ст. 24 майже буквально повторюється нижче (порівн.) і має на увазі звичай сходу - не вживати виделок і ножів при прийнятті їжі. Заключні вірші (25–29) говорять про морально нездатних сприйняти вчення мудрості слухачів і містять застереження від захоплення прикладами (ст. 27).
Якщо ми в усьому довірятимемо лише своєму серцю, то воно може завести нас у бік духовного розпусти та обману. Чому? Тому що серце людини лукаве і абсолютно зіпсоване, лише пройшовши через переплавлення та вогонь освячення, ми зможемо бачити істинно, а не прикрашаючи ситуації.Єр.18:13
«Кожен із нас має намір робити те, чого хоче його зле і вперте серце»…
Не всі сни від Бога, не кожне водійство, як і кожне переживання. Коли ми прямуємо шляхом хреста, тільки тоді ми наблизимося до шляху вузького та істинного. На цьому шляху ми вчимося відкидати свою волю і обирати Його. Іноді це коштує нам неабияких зусиль, іноді ми стаємо жертвою, оскільки Богові завгодно, щоб ми готові були постраждати за правду Його.
Це шлях, і тому шляхи не кожен захоче слідувати, але лише той, хто відгукнувся на заклик Господа – «візьми свій хрест і йди за Мною»…
Але ми часто багато мріємо про себе. Не всі бажання, які народжуються в серці, народжуються від Його Духа. Наші бажання і прохання освячуються вогнем Святого Духа і багато згоряють, як сіно і солома в цьому вогні.
Якова 4:2,3
«2 …Ви не отримуєте того, чого хочете, тому що не просите Бога.
3 Коли ж просите, то не отримуєте, тому що просите з неправедних спонукань, лише для того, щоб скористатися всім, що отримаєте, заради власного задоволення...»
Ось основна причина, - залишили шлях хреста, від того стільки нарікання і не можуть увійти до Його спокою.
Водіння Духом нічого спільного не має з бажаннями та спонуканнями пожадливостей. Ці бажання повинні залишатися на хресті, коли ми ними перемагаємо, то це і є вже, власне кажучи – падіння…
Тому, якщо побіжимо за цими бажаннями, то споткнемося. Саме тому фарисеї спотикалися про Камінь, що є Христос. Він не сповнив їхніх очікувань, і вони запекли в серцях своїх.
Нам не потрібно будувати сподівань, нам треба вірити та довіряти Богові. Те, що приходить від Нього, - приносить спокій у серця та радість. Але радість – це не тілесне захоплення. Часто ми розгораємося ще тілесних бажань і знову падаємо. Ні, це не та радість, але скоріше несуча умиротворення нашому серцю.
Також і сни, і деякі видіння. Що вони приносять серцю? Потрібно перевіряти Джерело. Ми вчимося всьому.
Еккле.5:7
«Нехай не заважають тобі шанувати Бога мрії, всякі непотрібності та багатослівність»…
Багато мрій лише закривають Бога істинного. Не все. Зрештою, сон Йосипа був від Бога, але ймовірно в серці ще було багато своїх мрій, і Бог повів Йосипа в місця переплавлення. Ми не повинні додавати до сказаного Богом нічого. Це і є лагідність. Мойсей пішов самотужки рятувати Ізраїль, і ми знаємо, чим це закінчилося. Тоді він став найлагіднішим у пустелі.
Пророчі переживання часом схожі на творчі мрії, але лише образністю, оскільки пророки були чутливі, і часом записували свої переживання як пісень і псалмів. Але їх уста Бог очищав, як уста пророка Ісаї.
Отже, зерно має відокремитися від м'якіни. Той, хто говорить слово від Бога, повинен нічого не додавати свого. Бачення – це досі м'якіна, як і сни. Їх потрібно перевіряти, звіряти з писанням, тому що може бути багато ще додано людиною.
Екл.5:3
«Від великих хвилювань бувають погані сни, і в дурних завжди слів більше, ніж потрібно».
Вогонь Святого Духа очистить усіх нас від цього лушпиння…
