Свято преображення Господнього. Свято у православному богослужінні

Свято Преображення Господнього називають також Другим або Яблучним Спасом. Це двонадесяте свято завжди відбувається 19 серпня (6 серпня за старим стилем). Він має один день передсвята (18 серпня) та сім днів посвята (з 20 по 26 серпня). Віддання свята відбувається 26 серпня. Преображення Господнє завжди буває у дні Успенського посту. Статут дозволяє у цей день їсти з рибою. Цього дня віруючі приносять у храм яблука та виноград, щоб освятити перші плоди нового врожаю.

Преображення Господнє, історія свята

Преображення – це одне із чудових явищ царства Божого на землі. Сталося воно на горі Фавор, куди Ісус подався, взявши з собою трьох учнів – Петра, Іонна та Якова. Учні йшли і мовчали, передчуваючи, що сьогодні їм відкриється щось дивовижне – велика таємниця.

На тій горі учні змогли бачити велике диво – Преображення Христа, явлення Його величі та слави. Ісус перетворився, Його обличчя стало світлим, як сонце, а шати – білими, як сніг. До Христа прийшли два великі пророки: Мойсей та Ілля. Що найцікавіше – Мойсей на той час вже давно помер, і Ілля був забраний живим на небо. З'явилися вони для того, щоб поговорити з Ісусом про Голгофську жертву, про те, що гріхи людські будуть викуплені кров'ю Ісуса.

Апостолів того дня чекало ще одне диво, ще яскравіше. Раптом з неба вниз зійшла світла хмара, звідки пролунав голос: «Це Син Мій коханий, у Якому Моє благовоління Його слухайте». Спускаючись з гори, Ісус і учні не промовили жодного слова, лише біля підніжжя Син Божий сказав, щоб ті мовчали про побачене, поки він не воскресне з мертвих.

Що таке Преображення Господнє і в чому його зміст

Виходячи з історії, описаної вище, тепер можна помітити важливі моменти такого великого дива. Гора, на якій відбулося Преображення Ісуса, була церквою, де Христос поєднав два Завіти. В даний час під час служби священики одягають білі вбрання, як символ небесного сяйва, що відбулося на горі Фавор багато років тому.

Преображення Господнє має ще другу назву – Другий або Яблучний Спас. Якщо поринути знову в історію появи християнства і згадати, що ми цю релігію взяли з Візантії, то в цей день було прийнято святити виноград. Але оскільки в наших широтах виноград не приживається, вирішили використати яблука, які саме встигали до дня Преображення Господнього. Хоча за своєю суттю 19 серпня кожного року можна освячувати будь-які плоди, які вже встигли до свята.

Коли святкується Преображення Господнє

Преображення Господнє (Другий або Яблучний Спас) – одне з найважливіших християнських свят. Належить до двонадесятих – 12-ти найголовніших після Великодня православних свят, переважно із закріпленою датою.

Відзначається щороку 19 серпня на згадку про Преображення Ісуса Христа на горі Фавор. За старим стилем – 6 серпня.

Як стверджується в Євангеліє, Преображення відбулося за 40 днів до Великодня, але відзначається не у лютому, а у серпні, інакше святкування було б під час Великого посту. На 40-й день після події відзначають Воздвиження Хреста Господнього (27 вересня).

Історія святкування Преображення Господнього

Преображення Господнє – одне з найдавніших свят. Перша згадка про нього датується IV століттям, але, найімовірніше, відзначали його і задовго до цього. Відзначаючи цей день, коли Бог з'явився людям у людській подобі, православна церква сповідує поєднання у Христі двох єств: божественного та людського.

У IV столітті рівноапостольна свята цариця Олена звела храм на місці Преображення Господа, від цього дня було оголошено урочистості на честь події. На місцях, де спали учні Спасителя, збудували трипрестольний храм. Ще три храми звели у VI столітті: в ім'я пророків Іллі, Мойсея та самого Спасителя.

У XIX столітті Архімандрит Іринарх та ієродиякон Нестор встановили на горі Фавор вівтар, служилися молебні паломникам, які жертвували кошти на будівництво та підтримку храму. До висвітлення святині патріархом Єрусалимським Кирилом ІІ Іринарх не дожив лише рік.

Який сенс у святі Преображення Господнього

Святе Письмо Нового Завіту оповідає про подію Преображення Христового. Там говориться про те, що Христос узяв із собою трьох учнів Петра, Якова та Івана на гору помолитися. Під час моління Христа він підвівся в повітря і обличчя його засяяло, а одяг став білим, як світло. Христос перетворився на своїх учнів на горі Фавор.

У цій події християнська церквавбачає особливе значення. На Фаворі Господь виявляє своїм учням божественну славу та велич. Це було необхідно для святих апостолів для зміцнення їхнього духу, адже незабаром Христу належало померти за гріхи людства.

Православна Церква сповіщає про те, що в Господі Ісусі Христі було дві природи – божественна та людська. На Фаворі Христос перетворює людську природу (природа), робить її благодатною та освячує. Сенс цього свята в тому, що після пришестя Христа у світ абсолютно кожна людина може досягти святості.

Після Боговтілення Христа природа людини вже здатна прийняти божественну нетварну благодать. Прикладом є чудове Преображення Господа, яке християнська Церква урочисто згадує і відзначає 19 серпня за новим стилем.

1) Місце свята у межах православного богослужбового року.

Преображення Господнє – двонадесяте Господнє свято Православної Церкви. Дуже урочистий за своєю богослужбовою наслідкою, він, проте, завжди припадає на Успенський піст; сам цей пост, що передує свято Успіння Пресвятої Богородиці, продовжується з 31 липня по 14 серпня ст. ст. (або з 13 по 27 серпня н. ст.).

2) Зв'язок свята з подіями Священної історіїСтарого та Нового Завіту.

Гора Фавор – невисока зелена вершина на північному кордоні великої Ізраїльської долини. Вся поросла дубами, оливковими деревами, травами, вона нагадує своєю формою величезну, м'яко окреслену півкулю, що панує над навколишніми полями, виноградниками та селами. З вершини гори відкривається вид на прилеглі землі північної Палестини: далеко на заході поблискують води Середземного моряНа північному сході видніється край Галілейського озера, на заході височіють вершини Карміла, а вдалині на північ від Фавора чітко вимальовується білий пік гори Єрмон.

Церковне Передання свідчить нам, що саме тут, на вершині Фавора, і сталася подія, що увійшла до історії Православ'я під ім'ям Преображення Господнього. У ті дні вже настав час страждань і хресної смертіХриста: Сам Ісус усе частіше і частіше говорив зі Своїми апостолами про майбутні муки і розп'яття. І ось, одного разу Він, узявши з Собою трьох найближчих учнів, зійшов з ними на вершину Фавора, щоб здійснити тут молитву. Імена трьох цих апостолів - Петро, ​​Іоанн та Яків. Коли Христос почав молитися, з Ним, як побачили Його супутники, раптом відбулася дивовижна зміна: обличчя Його змінилося, просіявши, як сонце; навіть одяг Його став білосніжним і блискучим неземним світлом. За словами євангеліста Марка, одяг Спасителя став "дуже білим, як сніг, як на землі білильник не може вибілити". А поряд з Ісусом, що перетворився, з'явилися великі древні старозавітні пророки: Мойсей та Ілля. Вони розмовляли з Господом і говорили про Його майбутні хресні страждання. Тоді апостол Петро, ​​вражений чудом, звернувся до Христа з проханням дозволити учням прямо тут — на горі — влаштувати три намети: один для Ісуса і два для Мойсея та Іллі. Апостолу просто не хотілося, щоб усе, що відбувається з ним коли-небудь закінчилося, перервалося: так добре йому було в ті миті перебувати біля Христа. Тієї ж миті в небі з'явилася хмара, що осяяла всіх їхньою тінню, і з цієї хмари пролунав Голос: "Це є Син Мій коханий; Його слухайте". І тут же видіння зникло; апостоли більше не бачили поряд із собою нікого, окрім Самого Спасителя. Він підійшов до них, що стояв у благоговійному страху на колінах, і, торкнувшись їх рукою, сказав: "Устаньте і не бійтеся".

Таким є коротко зміст євангельської розповіді про Преображення (див.: Євангеліє від Матвія 17:1-13; Євангеліє від Марка 9:2-13; Євангеліє від Луки 9:28-36).

3) Духовний сенс свята.

Церква завжди стверджувала, що у самому факті Преображення є ніби дві сторони, дві грані, які доповнюють та взаємостверджують одна одну. З одного боку, на Фаворській горі перетворюється Сам Господь, і апостоли бачать Його, повністю пронизаного променями божественної слави, бачать те, що за православному віровченнюназивається "нетварними божественними енергіями". Як пише святитель Іоанн Золотоуст, те, що Господь перетворився, означає, що Він “відкрив їм щось зі Свого Божества – стільки, скільки могли вони вмістити, і показав у Собі Бога, що живе”. Але з іншого боку, православний християнинзавжди пам'ятає, що під час Преображення Господнього чудесним чином змінилася і тілесна природа самих апостолів. Понад те, " нетварний фаворський світло " , обгортав собою весь оточуючий " тваринний " світ. Так, на старовинних російських іконах із сюжетом Преображення нерідко можна бачити, як сяють білосніжним сяйвом вершини навколишніх гір. Навіть ткані — нещодавно ще цілком звичайні — одяг Христа теж раптом стає пронизаним тим самим божественним світлом.

Християни знають гірку істину про пошкодження, спотвореність всієї природи, всесвіту першим гріхом людини — неслухняністю Бога Адамом. Все в цьому світі, у тому числі й сама людина, підкорилося тоді закону тління та смерті. І все ж подібне знання не тягне за собою для православних ні розпачу, ні песимізму. Євангельська розповідь про Преображення Спасителя дарує надію на повернення людського роду і всього всесвіту до їхнього колишнього безгрішного стану первісної духовної чистоти. Чудо Преображення, що тривало, можливо, зовсім недовго (можливо, лише кілька хвилин) свідчить про те, що все в цьому світі, як і раніше, здатне повернутися "на круги своя" - до первісного буття у святості. Саме в стан такої святості, такої первозданної чистоти й повернулися в ті миті апостоли, які раптом здобули особливий духовно-перетворений зір і отримали можливість побачити таємниче "фаворське світло" - "незахідне" світло слави Христової. Їхні очі, що відкрилися до прозріння вищої духовної реальності, сприйняли тоді весь наш світ, все матеріальне буття таким, яким воно колись чекало людського погляду ще до того, як усе на землі підкорилося суєті та гріху.

Воістину Преображення Господнє було не лише Преображенням Самого Христа, а й перетворенням свідків цього євангельського чуда апостолів Петра, Якова та Іоанна. Такого ж перетворення своєї особистості прагне кожен християнин. Саме християнство є, перш за все, важка наука щодо зміни та виправлення самих себе, школа внутрішнього та зовнішнього перетворення людини. Адже всі християни покликані до набуття тієї ж життєдайної і освячує благодаті, що колись зійшла на учнів Ісуса під час перебування з Ним на горі Фавор. Але християни пам'ятають також і про те, що покликання будь-якої віруючої людини аж ніяк не обмежується одним лише її особистим, "приватним" перетворенням. Бо людина ще за її створення була поставлена ​​Богом відповідати за весь цей світ, за весь всесвіт; він мав стати її добрим управителем та захисником. Адам не зумів тоді виконати дане йому Творцем наказ. І тільки з приходом у світ Боголюдини Христа, — разом з Його спокутною жертвою, смертю і Воскресінням, таке важке завдання знову стає для всіх людей і актуальним і значущим.

Церква вчить про те, що, перетворюючись сам, знаходячи справжні святість і чистоту, людина одночасно перетворює з собою весь матеріальний світ. Сьогодні ми майже повністю залежимо від навколишньої природи: землетрусу, бурі, інші природні катастрофи несуть нам горе і смерть. Іноді навіть здається: світ зовсім забув про те, що його споконвічний господар — людина. Вже і всесвіт починає нині все більше і більше нагадувати нещасного, що втратив розум сліпого, навмання, не розбираючи дороги, що поспішає кудись уперед, змітає все на своєму шляху і сіє навколо смерть і руйнування. Винен же у всьому, що відбувається з природою, звичайно, сама людина. Саме через його давнє переслуховування божественної волі, через його гріхопадіння і перебуває нині всесвіт у теперішньому своєму стані "незряче".

Але варто тільки людині наблизитися до набуття святості до "стяжання благодаті", варто тільки йому (у досяганому ним духовному перетворенні) усвідомити справжню свою відповідальність за цей світ, як безкрайній, нескінченний всесвіт сам звертає до нього свій погляд. Цей погляд завжди буває виконаний одночасно і стражданням і надією. "Вся тварюка разом стогне і мучиться дотепер" - пише апостол Павло (Послання до Римлян 8:22). Саме в особі святих — людей, внутрішньо перетворених променями божественної благодаті, — природа знаходить виконання своєї надії на спасіння, саме в їхньому обличчі знаходить вона, здавалося б, навіки втраченого нею, але нині викупленого і відродженого Адама; знову чує вона звернений до неї поклик людини і поспішає виконати кожне з його наказів. Так, звірі приходять і смиренно служать виснаженим духовними та фізичними подвигами ченцям юдейської пустелі чи російських лісів. Працьовитий лев приносить воду з річки Йордан святому Герасимові, величезний ведмідь безбоязно лежить біля ніг преподобного Серафима Саровського, всілякі птахи безтурботно сидять на плечах і руках святого Павла Обнорського. І разом з народженням такої святості, разом з безперестанним сяйвом світла Фавора, що панується у світі, сюди повертається давно забута радість, щастя добровільного і безкорисливого служіння вірність прекрасного і доброго світобудови своєму колишньому цареві і управителю.

Відбувається Преображення Господнє також і заради того, щоб учні через це чудо зміцнилися у вірі у Божество Христа. Наближається час Розп'яття і Ісус прагнути дати їм певну запоруку надії на те, що з Його смертю історія Його служіння, Його перебування з віруючими в Нього не тільки не завершується, а навпаки — лише починається. Христос перетворюється перед ними, щоб апостоли побачили і зрозуміли ступінь Його справжніх величі і могутності, а також зрозуміли, що Розп'яття Ісуса – це справді. вільна, вільна Жертва, яка приноситься їм за мир, добровільне приниження, прийняте на Себе Христом, а аж ніяк не Його безсилля перед убивцями. Як пише преподобний Єфрем Сирін, Христос звів апостолів “на гору, щоб показати їм славу Божества і дати їм знати, що Він - Викупитель..., і щоб не спокусилися про Нього, бачачи вільне Його страждання, яке мав Він за нас витерпіти. людству. Бо знали Його як людину, і не розуміли, що Він є Богом... І тому зводить їх на гору, щоб Отець проголосив Його Синам і показав їм, що дійсно Він є Син Божий і Бог. Підняв їх на гору, і показав їм Царство Своє перед Своїми стражданнями, силу Свою перед смертю Своєю, і славу Свою перед наругами Своїми, і честь Свою перш за безчестя Свого, щоб, коли буде взятий і розіп'ятий юдеями, знали вони, що розіп'ятий не по немочі, але з вподобання Своєму, добровільно, на спасіння світу”.

4) Історія виникнення свята.

Найдавніші святоотцівські проповіді, присвячені цьому святу, відносяться до V століття. Час поступового поширення свята Преображення на Сході - VII-VIII ст. Найдавніше чинопослідування служби свята Преображення, що дійшло до нас, міститься в грузинському перекладі Єрусалимського Лекціонарію VII-VIII століть. На Заході таке свято великого значенняЯк на Сході, ніколи не мав.

5) Характерні рисисвяткового богослужіння у різні історичні періоди. Автори богослужбових текстів.

Богослужбові тексти свята належать: преподобному Космі Маюмському (VII-VIII століття) - стихири на "Господи покликання", перший канон свята; преподобному Іоанну Дамаскіну (VIII століття) - другий канон.

Як зазначалося вище, свято було присвячено 6 серпня, щоб викорінити язичницьке свято “вардавар” (так він називався у Вірменії) або “вартуварія” (як він іменувався в Каппадокії); у день цього язичницького свята молодь гадала про свою долю над відром із водою, в яке були опущені зірвані зелені колосся.

На Заході свято Преображення було встановлене як повсюдне лише за папи Калікста III — 1457 року.

З давніх-давен до свята був приурочений звичай освячення винограду і колосків пшениці; на Русі - у тих місцях, де не росте виноград - існує давня традиція освячення яблук.

6) Підготовчий період свята. Передсвяткування та святкування.

Свято Преображення має один день передсвята та сім днів святкування. День віддання свята Преображення – 13 серпня ст. ст. / 26 серпня зв. ст. - вже напередодні передсвята Успіння Пресвятої Богородиці.

7) Найважливіші риси святкового богослужіння.

Святкове богослужіння відбувається у білих священицьких облаченнях, що символічно “відбивають” те світло, яким засяяли одяг Спасителя на горі Фавор.

Наслідування служби Преображення міститься у місячній Мінеї – у серпневому томі.

Чинонаслідування святкового богослужіння є звичайним для двонадесятих свят урочистим. всенічне чування. У сам день свята вранці звершується Літургія, до якої приєднується спеціальні “молитва на благословення грона” (тобто виноградних грон) та “молитва над всяким плодом”. На Русі тут прийнято освячувати яблука (до цього дня за церковним статутом їх взагалі не їсти).

Тропарсвята: «Перетворився Ти на горі, Христе Боже, показав учнем Твоїм славу Твою, як могу, нехай засяє і нам, грішним, Світло Твоє принесене молитвами Богородиці, Світлодавче, слава Тобі». Російський переклад тропаря: “Перетворився на горі Ти, Христе Боге, показавши славу Твою Твоїм учням, наскільки вони могли її бачити. Нехай засяє і нам, грішникам, Світло Твоє вічне, за молитвами Богородиці, Подавець Світла, слава Тобі”.

Кондаксвята: “На горі перетворився ти, і як вміщаю учениці Твої, славу Твою, Христе Боже, бачачи, та коли Тебе побачать розпинається, страждання бо зрозуміють вільне, а світові проповідають, бо Ти є воістину Отче Сяйво”. Переклад кондака на російську мову: “На горі перетворився Ти, Христе Боге, і учні твої бачили Твою славу, наскільки могли її сприйняти, щоб, коли побачать Тебе розпинаним, зрозуміли Твоє добровільне страждання і сповістили світові, що Ти дійсно є Отче Сяйво”.

У стихирахі канонісвята розкривається вся глибина його богословського значення. “На цю бо піднявшись гору, Спасе, з учнями Твоїми, очорніла Адамове єство, перетворися, обгортати паки (тобто знову) створив Ти, втіливши в Твого Божества славу ж і світлість”. Тут також часто зустрічається зіставлення події Преображення Господнього з обставинами старозавітного Богоявлення Мойсею на горі Хорив.

Пареміїсвята оповідають про старозавітні явища Бога древнім праведникам. Перша (книга Вихід 24:12-18) і друга (книга Вихід 33:11-23) говорять про події, пов'язані з явленням Бога Мойсею на вершині Хорива. Господь є тут зовсім інакше, ніж Він з'явиться Своїм учням на Фаворі: Мойсей не може бачити Його обличчя — інакше він помре. Лише у Новому Завіті людина вже може бачити Самого Бога, бо Бог став одним із нас. Третя паремія (3 книга Царств 19:3-9,11-13-15-16) розповідає про інше старозавітне Богоявлення. Господь тут є пророком Іллі. Цьому Богоявленню передують страшні стихійні явища – вітер, землетрус, вогонь; але не в них постає перед Ілією Бог, а в тихому віянні вітру, в "голосі холоду тонка" - знаменує Божественні любов і милосердя до творіння, до людини.

Євангельськічитання ранку (Євангеліє від Луки 9:28-36) та Літургії (Євангеліє від Матвія 17:1-9) розповідають про саму подію Преображення. Про нього ж розповідає і апостольськечитання, що містить розповідь безпосереднього свідка цього дива - апостола Петра (2 Послання апостола Петра 1:10-19).

(грец. Μεταμόρφωσις του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού - Преображення Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа) Христа перед трьома найближчими учнями під час молитви на горі Фавор. Про цю подію повідомляють усі євангелісти, окрім Івана (див. Мт. 17:1-6, Мк. 9:1-8, Лк. 9:28-36).

Преображення Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа святою Православною Церквою святкується 19 серпня (н.ст, або 6 серпня за ст. стилем). Преображення Господнє є одним із Двонадесятих свят. Своїм Преображенням Спаситель показав, якими стануть люди у майбутньому житті, у Царстві Небесному, і як перетвориться тоді весь світ земний.

У свято Преображення, після літургії, приносяться до храму і освячуються для куштування винограду та взагалі деревних плодів, наприклад яблука груші, сливи та інші.

Преображення Господа Бога і Спас нашого Ісуса Христа, в російській народній традиції називається також Яблучний Спас або Другий Спас.

Євангелія розповідають, що Ісус пророчо сказав: «...істинно кажу вам: є деякі з тих, що стоять тут, які не скуштують смерті, як вже побачать Царство Боже, що прийшло в силі» (Мк. 9:1), а через 6 днів взяв 3 Найближчих учнів: Петра, Якова та Івана, і піднявся разом із ними на гору помолитися. За стародавнім церковним переказом, це була прекрасна гора Фавор, вкрита багатою рослинністю з підошви до вершини.

Поки Спаситель молився, учні заснули. Коли ж прокинулися, то побачили, що Ісус Христос перетворився: обличчя Його засяяло, як сонце, а одяг Його став білим, як сніг, і блискучим, як світло. У цей час з'явилися до Нього, у славі небесній, два пророки - Мойсей та Ілля, і розмовляли з Ним про страждання та смерть, які Йому належало зазнати в Єрусалимі.

Надзвичайна радість наповнила при цьому серця учнів. Коли ж вони побачили, що Мойсей та Ілля відходять від Ісуса Христа, Петро вигукнув: «Равви! Добре нам тут бути; якщо хочеш, зробимо тут три кущі (тобто намети): одну Тобі, одну Мойсею та одну Іллі», - не знаючи, що сказати.

Раптом світла хмара осяяла їх, і вони почули з хмари голос Бога Отця: «Це Син Мій коханий, у якому Моє благовоління; Його слухайте!». Учні в страху впали на землю. Ісус Христос підійшов до них, торкнувся їх і сказав: Устаньте і не бійтеся. Учні встали і побачили Ісуса Христа в звичайному вигляді(див. в Євангелії від Матвія, гл. 17, 1-13; від Марка, гл. 9, 2-13; від Луки, гл. 9, 28-36). Коли ж вони сходили з гори, Ісус Христос наказав нікому не розповідати про те, що бачили, доки Він не воскресне з мертвих.

Ось що писав про Преображення святий Єфрем Сирін: «Раділи пророки, бо побачили тут Його людство, якого раніше не бачили. Раділи й апостоли, бо побачили тут славу Його Божества, якого раніше не розуміли, і почули голос Отця, що свідчить про Сина... Потрійне було тут свідчення: голос Отця, Мойсей та Ілля. Вони стояли перед Господом, як служителі, і дивилися один на одного: пророки на апостолів, і апостоли на пророків, святий Мойсей бачив освітленого Симона - Петра, домоправитель, поставлений Отцем, дивився на домоправителя, поставленого Сином; Старозавітний незайманий Ілля бачив новозавітного незайманого Іоанна; той, хто піднісся на вогняній колісниці, дивився на того, хто лежав на полум'яних персях Христових».

Таким чином, гора була Церквою, тому що Ісус об'єднав на ній два Завіти, прийняті Церквою, і показав нам, що Він є Подавцем обох». Під час служби у свято Преображення священики одягають білий одяг – як символ того, фаворського, небесного сяйва.

Дуже часто гора Фавор згадується у зв'язку з паломництвом у четвертому столітті нашої ери римської паломниці Олени, яка була матір'ю римському імператору Костянтину. За її розпорядженням тут було збудовано монастирський будинок і з того часу це місце неподалік міста Назарета згадується як гора Преображення.

У сучасному християнстві під час церковних служб у ці дні, а свято Преображення Господнього починається 19 серпня і закінчується 26 серпня (7 днів посвяти), оспівується божественне світло, яке зійшло на Христа за волею Бога - Отця, поєднавши людське і божественне його прояв в єдине . У ці ж дні, учні Ісуса дізналися про швидку загибель, але дали слово мовчати.

Преображення Господа Ісуса Христа відбулося за сорок днів до Великодня, але ці дні припадали на найсуворіший і найдовший великий піст, то велике свято Преображення було перенесено на іншу дату. Тому свято Преображення Господнього відзначається 19 серпня.

Трапеза в день Преображення Господнього

Свято Преображення Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа припадає на , що починається 14 серпня (н. ст, або 1 серпня за ст. стилем) і закінчується 27 серпня (н. ст, або 14 серпня за ст. стилем). Успенський піст завершує свято Успіння Пресвятої Богородиці.

У свято Преображення Господнього (19 серпня) можна вживати рибу, олію та вино, у храмах цього дня відбувається освячення яблук та винограду. За візантійським Типіконом (Богослужбовим статутом) у це свято було прийнято освячувати виноград нового врожаю. Виноград у нашій середній смузі не дуже приживається, зате на той час дозрівають яблука. Але освячувати в цей день можна будь-які плоди - головне, не забути подякувати за них Того, Хто, як сказав Іоанн Золотоуст, перетворився на горі Фавор, «щоб показати нам майбутнє перетворення нашого єства і майбутнє Своє пришестя на хмарах у славі з ангелами».

Преображення Господнє, відео про цикл "Літо Господнє"

Храм на честь Преображення Господнього у Кашині

На честь свята Преображення Господнього у Кашині у 1775-1778 роках було збудовано двоповерховий Іллінсько-Преображенський храм на місці двох дерев'яних церков – Іллінкою та Преображенською. Подвійне посвята храму пояснює і влаштування 2 престолів (нижнього і верхнього).

До теперішнього часу церква дійшла до нас у дещо зміненому вигляді – у 1938 році було зруйновано величну дзвіницю, будівлю передано архіву. У 1983-1986 роках було виконано реставрацію церкви, але без відтворення дзвіниці. У 2012 році храм постраждав від урагану, коли були порушені главки, погнуті хрести і розкриті залізні листи даху. Богослужіння у храмі після його закриття не відбувалися.

Пастернак Борис

Серпень

Як обіцяло, не обманюючи,

Проникло сонце вранці рано

Косою смужкою шафрановою

Від фіранки до дивана.

Воно покрило жаркою охрою

Сусідний ліс, будинки селища,

Мою постіль, подушку мокру,

І край стіни за книжковою полицею.

Я згадав, з якого приводу

Злегка зволожена подушка.

Мені снилося, що до мене на дроти

Ішли лісом ви один за одним.

Ви йшли натовпом, нарізно і парами,

Раптом хтось пригадав, що сьогодні

Шосте серпня по-старому,

Зазвичай світло без полум'я

Виходить у цей день із Фавора,

І осінь, ясна, як прапор,

До себе приковує погляди.

І ви пройшли крізь дрібний, жебрак,

Голий, тремтячий вільшаник

У імбирно-червоний ліс цвинтарний,

Горілий, як друкарський пряник.

З притихлими його вершинами

Сусідало небо важливо,

Перегукувалася далечінь протяжно.

У лісі казенною землеміркою

Стояла смерть серед цвинтаря,

Дивлячись в обличчя моє померло,

Щоб вирити яму мені на зріст.

Був всіма відчутним фізично

Звучав, не зворушений розпадом:

«Прощавай, блакить преображенська

І золото другого Спаса

Пом'якши останньою ласкою жіночою

Мені гіркота фатальної години.

Прощайте, роки лихоліття,

Пробачимося, безодня принижень

Жінка, що кидає виклик!

Я – поле твого бою.

Прощай, розмах крила розправлений,

Польоту вільна завзятість,

І образ світу, у слові явлений,

І творчість, і чудотворство».

1953

Тропар свята

Перетворишся на горі, Христе Боже, що показав учнем Твоїм славу Твою, як же можеш. Хай засяє і нам грішним світло Твоє притаманне, молитвами Богородиці, Світлодавче, слава Тобі!

Ти, Христе Боже, перетворився на горе, показавши учням Твоїм славу! Твою, наскільки вони могли її бачити. Нехай і для нас грішних засяє Твоє вічне світло, за молитвами Богородиці. Подавач світла, слава Тобі!

Як же можеху - наскільки вони могли бачити (божественну славу Христа); притаманний - завжди існуючий, вічний; молитвами Богородиці - молитвами Богородиці; Світлодавче - Подавець світла.

Кондак свята

На горі перетворився Ти, і як же вміщаю учениці Твої славу Твою, Христе Боже, бачачи: нехай Тебе побачать розпинається, страждання бо зрозуміють вільне, а світові проповідають, бо Ти воістину Отче сяйво.

Христе Боже, Ти перетворився на горе, і учні Твої бачили, наскільки їм дозволяли їхні людські сили, славу Твою, щоб вони зрозуміли, що Ти страждаєш добровільно, коли побачать Тебе розпинаним, а всьому світові проповідували, що Ти воістину є ця. Небесний.

"Кашин Православний", з 2010 року від Р.Х.

Однією з найбільших євангельських подій, які щорічно оспівуються в християнському світі, є Преображення Господнє. Історія свята почалася приблизно в 4 столітті, коли з ініціативи святої цариці Олени був побудований християнський храм, освячений на честь Преображення. Згідно з євангельськими розповідями, події, що описуються, відбулися приблизно за 40 днів до весняного свята Великодня, але східні християни відзначають свято влітку. Традиція святкувати Преображення в серпні пов'язана з Великим Постом: щоб не відволікатися від подій святої чотиридесятниці, свято було перенесено на інший період року. Через 40 днів після Преображення християни відзначають Воздвиження Чесного і Життєдайного Хреста Господнього, тим самим нагадуючи самі собі хронологію Євангельських подій.

Преображення Господнє. історія свята

Історія свята Преображення нашого Спасителя, Господа Ісуса Христа, описується в Євангеліях від Матвія, Луки, Марка, причому ці три оповідання між собою дуже схожі.

Як сказано в Святе Письмо, Син Божий взяв своїх улюблених учнів - Іоанна, Петра та Якова - і зійшов з ними на гору Фавор з метою помолитися Батькові Небесному. Тут під час молитви його обличчя просвітліло на кшталт сонця, а одяг став білим, як сніг. При цьому біля Сина Божого були пророки Мойсей та Ілля, які розмовляли з ним про прийдешні спокутні страждання.

Коли учні побачили таке перетворення свого Вчителя, Петро, ​​найгарячіший з них, сказав: «Вчителю, добре нам тут перебувати, давай розташуємо тут три кущі (намети) – Тобі, Мойсею та Іллі». Після цього їх оточила хмара, з якої учні почули голос Небесного Батька, який говорив: «Це Син Мій улюблений, Його слухайте». Потім бачення закінчилося, а Ісус Христос заборонив учням будь-кому розповідати побачене, доки не відбудеться Його Воскресіння з мертвих.

Що означає цю подію в духовному сенсі? Відомо, що Господь, живучи на землі, не робив жодних випадкових знамень чи чудес. Кожна надзвичайна подія, описана в Євангеліях, обов'язково має повчальний зміст і моральну настанову. Богословське тлумачення події Преображення Господнього полягає в наступному:

1. Явлення Святої Трійці. Уже не вперше після Різдва Христового відбувається явище Єдиного Бога через Першу аналогічну подію відбулося в день, коли при зході Святого Духа був усіма присутніми почутий голос Отця, який визнає Свого Сина в Ісусі Христі. Те саме відбувається і на Фаворі, коли Бог-Батько з хмари закликає слухати Його вчення. Так сталося Богоявлення, тобто відкриття людям Облич Святої Трійці.
2. Преображення Ісуса Христа демонструє поєднання у Божому Сині двох єств – Божественної та людської. Суперечки про двійковість єства Христового багато століть не припинялися серед багатьох християнських богословів. За тлумаченням Святих Отців, Преображення відбулося на знак майбутнього перетворення всіх людей у ​​Царстві Небесному.
3. Крім того, символічне тут і явище пророків Старого Завіту- Іллі та Мойсея. Відомо, що пророк Мойсей помер своєю смертю, а пророк Ілля був узятий із плоті на небо. У подіях свята, описаних святими Євангелістами, показано владу Божого Сина над життям і смертю, Його царське панування над небом і землею.

Дата святкування Преображення

Святоотечеське богословське вчення залишило зразок нащадкам, як слід сприймати таку євангельську подію, як Преображення Господнє. Історія свята щорічно згадується усіма віруючими християнами. У православної церквидана подія відзначається 19 серпня за новим стилем, а свято належить до двонадесятих (тобто є одним із 12 великих свят, які щорічно відзначають православні християни).

Особливості свята

У народі це свято називається Яблучний Спас. Преображення Господнє має таку назву тому, що цього дня, за церковним уставом, слід освячувати плоди нового врожаю. Існує давня благочестива традиція приносити на свято різні фрукти для здійснення над ними особливої ​​молитви, яка прочитується у храмах після літургії.

Крім того, цього дня православним християнам дозволяється вперше скуштувати плоди нового врожаю, оскільки до свята Преображення існує заборона споживання плодів яблук та винограду. Це є певним обмеженням на свіжі фрукти, яке починається разом з і закінчується Преображення.

Під час цього свята священнослужителі одягаються в білі ризи, що символізують вічне божественне світло, явлене Ісусом Христом на Фаворі.

На Преображення Господнє (Спас Яблучний) у православному світі допускається вживання риби як послаблення суворого посту на честь святого свята.

Святковий акафіст

Акафіст Преображення Господнього докладно описує події свята, трактуючи богословські особливості євангельської події. Хвалебні та прохальні молитви, поміщені в акафісті, звернені до Господа Ісуса Христа. Кожен ікос закінчується словами, які він сказав Спасителеві на Фаворі в найвищу хвилину серцевого розчулення: «Ісусе, Превечний Боже, добро нам завжди бути під дахом благодаті Твоєї». Тим самим ми, уподібнюючись до першоверховного апостола, прославляємо милосердя Боже, здатне підняти людське єство до Божественної величі.

Віддання Преображення відбувається 26 серпня, через тиждень після свята. Акафіст Преображення Господнього найчастіше відбувається у православних храмах увечері, у день свята. Також він може читатися протягом усього періоду святкування.

В акафісті «Преображення Господнє» молитва, присвячена святковій події, знаходиться на самому кінці. Її найчастіше прочитують у православних храмах після святкової літургії.

Народні традиції святкування

Православні християни по всьому світу особливо шанують свято Преображення Спасителя і Господа Ісуса Христа. Існують і багатовікові традиції святкування цієї події. Напередодні християни намагаються приготувати запас фруктів свіжого врожаю. Багато хліборобів запасають плоди, вирощені на власній ділянці.

У день свята християни приносять до храму найкрасивіші та найстигліші плоди і кладуть їх на центральний стіл, готуючи до освячення. Дуже люблять цю традицію маленькі діти, вони з хвилюванням і трепетом чекають на молитву священика «на освячення плодів», намагаються тримати кошики з фруктами самостійно, без допомоги дорослих. У деяких сім'ях існує звичай вітати одне одного, дарувати різні подарунки на Преображення Господнє. Привітання нерідко оформляється й у віршованій формі. Після богослужіння християни йдуть додому для святкової трапези. Тут існує благочестива традиція починати обід із освячених фруктів. Також відбувається невелике послаблення посту - на трапезі дозволяється їсти рибу. Багато православних господинь на Яблучний Спас (Преображення Господнє) готують різноманітні страви. Це можуть бути яблучні та медові пироги, варення.

Преображення Господнє. Вітання

Багато православних християн пишуть один одному святкові вітання у віршах, надсилаючи телеграми чи СМС. Наприклад, поширена практика дарувати на Преображення Господнє вірші. Окрім письмових привітань, серед християн заведено пригощати один одному фруктами, яблучними пирогами та ходити в гості.

Святкування Преображення на Святій Землі

Особливо святкується Преображення Господнє на Святій Землі. Протягом усього року на Фаворі чинно і відокремлено. Нечисленні паломницькі групи відвідують це місце переважно з Великого Посту до П'ятидесятниці. Але до свята Преображення на горі Фавор особливий настрій, оскільки множинні паломники та туристи з Росії наповнюють паломницькі гуртожитки та готельні кімнати. З навколишніх районів - Кафр-Ясіфа, Назарета, Акри, Хайфи, Кани Галілейської - також прибувають групи віруючих, які бажають відвідати свято безпосередньо на місці святої події.

Після вечірнього богослужіння благочестиві християни вечеряють і намагаються раніше лягти спати, щоб на світанку бути присутніми на святковому богослужінні. На літургії майже всі прочани причащаються Святих Таїн. Крім того, місцеві віруючі мають традицію хрещення немовлят у це свято.

Християни-тубільці святкують святу подію протилежно. Розмістившись у наметах на монастирському дворі, вони п'ють спиртні напої, грають на музичних інструментах, танцюють, стріляють із рушниць, співають веселі народні пісні, ведуть веселі розмови, які нерідко переходять у з'ясування стосунків, закінчуючись бійкою. Шумне святкування закінчується на світанку, коли дзвонить перший дзвін, що повідомляє про початок заутрені.

Після богослужіння відбувається хресний хід, який віруючі тубільці зустрічають веселими криками та збройовими пострілами. Також безшабашні веселощі продовжуються і після літургії.

Народні прикмети на Преображення Господнє

У народі поширені народні традиціїсвяткування такої події, як Преображення Господнє. Прикмети, залишені у народному повір'ї, переважно пов'язані з урожаєм. Наприклад, існує традиція цього дня пригощати жебраків або незаможних плодів, вирощених на своєму городі. У такому разі є повір'я, що наступний рік буде особливо врожайним. Якщо у цей день не вдалося зустріти нужденного жебрака, то це означає, що наступний рік буде маловрожайним. Так народилася приказка: "У яблучний Спас яблучко і жебрак з'їсть".

Також існувала традиція у день перетворення Господнього з'їсти бодай одне яблуко з медом. Це вважалося гарантією міцного здоров'я наступного року.

Крім іншого, існувала традиція збирати весь урожай зернових до 19 серпня, тому що вважалося, що після цього числа будь-який дощ стане згубним для нього (так званий дощ-хлібогний).

Церковна практика не є плодами свіжого врожаю безпосередньо пов'язана зі ступенем їх зрілості. Відомо, що яблука та виноград повністю визрівають лише до кінця серпня, стаючи корисними для організму. Також у народній свідомості глибоко вкоренився зв'язок порушення "яблучного посту" з гріхом праматері Єви, яка скуштувала заборонений плід в Едемському саду і тим самим спричинила Божий гнів на все людство. Саме тому в народі особливим чином стежать за дотриманням традиції не їсти свіжі яблука в період до Преображення.

Згідно з вченням православної церкви, слід з чистотою і любов'ю зустрічати Преображення Господнє. Прикмети не слід сприймати серйозно, не можна ставитися до них як до незаперечних догм.

Преображення у 2014 році

19 серпня 2014 року Преображення Господнє святкували знову. Предстоятель Православної Російської Церкви звершив Святу Літургію в чоловічому За звичаєм, після богослужіння Патріарх Московський виголосив проповідь, в якій розповідав про історію та значення Преображення у житті кожного християнина. Патріарх Кирило сердечно привітав зі святом монастирську братію на чолі з отцем архімандритом і подякував за дари. Так проходило на Преображення Господнє вітання Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила на святій землі Соловецькій. Крім того, Святіший передав у дар монастирю образ преподобного Серафима Вирицького.

Господня, в якій служив літургію Святіший Патріарх, розташований біля Соловецького чоловічого монастиря - це величний стародавній собор, побудований 1558 року. Цього дня у цьому соборі відбувається престольне свято.

Випало 19 серпня 2014 року - Преображення Господнє - на вівторок. Особливості святкового богослужіння такі, що якщо 19 серпня випадає на неділю, то всі особливості недільної служби скасовуються. Пісні, стихири, канон будуть присвячені лише основному святу, тим більше, що це Преображення Господнє. Богослужіння, яке буде здійснено будь-якого іншого седмічного дня, не відрізняється від недільного варіанту.

Особливості цієї служби:

• Вся служба присвячується лише святу.
• На ранку співається велич святу з віршами з обраного псалма.
• «Найчеснішу» на утрені не співається, замінюється приспівами свята.
• На літургії співаються антифони Преображення.
• На великому вході читається вхідний урочистий вірш.
• Співається Удостойник.
• Після прочитання заамвонної молитви відбувається освячення плодів нового врожаю.
• На вечірні в день свята співається великий прокимен.

Висновок

Дуже важливе у християнському світі Преображення Господнє. Історія свята розкриває його символічність. Гора, безперечно, означає безмовність і відокремлене місце – це умови для розумового з'єднання з Богом у чистій молитві. Назва "Фавор" перекладається як "світло, чистота", що символізує очищення душі від тягаря гріхів, її просвітлення в Бозі. Преображення Спасителя означає головну мету християнського життя- Повну перемогу духу над тілесними пристрастями, очищення від житейського бруду і прийняття Божественного світла, яке можливе для будь-якої людини, яка прагне Бога.

День Преображення Господа – світле свято, яке відзначається щорічно 19 серпня. Дізнайтесь які традиції несе в собі цей православне святоЯк його відзначали і про що прийнято молитися Богу цього дня.

Історія церковного свята

Подія, яку святкують православні цього дня, пов'язана з Преображенням, описаним у Біблії. Ісус під час проповіді явив перед своїми апостолами свою Божественну сутність, і відкрився їм, що він є сином Божим. Піднявшись на гору Фавор, Спаситель перетворився: його лик просіяв, одяг став світлим, а голос Господній з небес вимовив: «Це Син Мій коханий, в якому Моє благовоління; Його слухайте».

Ісус повідав, що покликаний він померти за людські гріхи, принісши себе в жертву. Але через три дні він воскресне, а потім піднесеться на небо.

Як прийнято святкувати Преображення Господнє

Церковні служби на честь Преображення Господа розпочинаються за день до свята — 18 серпня, і продовжуються ще сім днів після. У свято Преображення в храмах проводиться літургія, співається канон. Служителі церкви, цього дня всі до одного одягнені в білий одяг, підкреслюючи нерукотворне фаворське світло, що осінило Христа.

Православні віруючі за традицією ходять до храму 19 серпня, в день Преображення, щоб відстояти святкову службу. А вдома прийнято молитися перед іконою Спасителя нашого Ісуса Христа:

«Господи Ісусе Христе, Боже наш, у Світлі живий неприступний,
Сяйво цей Слави Отчя і Образ Іпостасі Його!
Коли прийде сповнення часів, Ти за милосердя невимовне до занепалого роду людського Себе применшив Ти, зря раба прийняв Ти, упокорив Ти Себе, слухняний бути навіть до смерті.
Насамперед Хреста і вільні пристрасті Твої на горі Фаворстей перетворився Ти в Божественній Славі Своїй перед святими Твоїми учні та Апостоли, мало прихувавши плоті сприйняття, щоб Тя побачили розпинана, і смерті віддана, бо розуміють страждання Твоє»

Свято Преображення у народі називається Яблучний Спас. Цього дня сплелися церковні та народні традиції, і обидва свята відзначаються з великим розмахом. Православні несуть до церкви плоди нового врожаю яблук, щоби освятити після літургії.

Увечері влаштовуються гуляння. Незважаючи на те, що свято випадає на Успенський піст, церква дозволяє подавати до столу більше їжі, ніж в інші пісні дні: рибу, частування з яблук та вино.

Свято Преображення Господнього вважається однією з дванадцяти головних подій у календарі православ'я і є важливим для кожного віруючого. Дотримуючись православних традицій, ви зможете не тільки вшанувати пам'ять своїх предків, а й стати трохи ближче до Бога, пустити в свою душу віру в Нього. Бажаємо вам удачі і не забувайте натискати на кнопки та

19.08.2015 00:10

Четвертого листопада віруючі за традицією вклоняться Казанській іконі Божої матері- великій покровительці та заступниці...

Щороку 14 жовтня православні людивсього світу відзначають свято Покрови Пресвятої Богородиці. В його...