Головна » Біопсихологія » Міфологічне свідомість у назвах лікарських рослин. Історія латинських назв лікарських рослин Розшифровка народних назв лікарських рослин

Міфологічне свідомість у назвах лікарських рослин. Історія латинських назв лікарських рослин Розшифровка народних назв лікарських рослин

Відомості про використання людиною цілющих властивостей рослин виявлено у найдавніших писемних пам'ятках людської культури, що належали державі Шумер, яка існувала на території сучасного Іраку за 6000 років до н. е.

Безсумнівно, однак, що рослини використовувалися з лікувальною метою задовго до виникнення писемності, коли відомості про цілющі властивості рослин передавалися з покоління до покоління усно.

Можливо, перші люди керувалися у виборі лікарських рослин інстинктом, як і зараз роблять хворі тварини. Згодом на зміну інстинкту прийшла здатність вловлювати зв'язок між причиною та наслідком, запам'ятовувати та зіставляти ці зв'язки. Мільйони років, протягом яких йшла еволюція людини, його предки харчувалися та лікувалися переважно сирими дикорослими рослинами. З розвитком землеробства людина почала використовувати для лікування не тільки дикорослі, а й рослини, що культивуються, які вирощували іноді в інших ґрунтових і кліматичних умовах. На час розвитку скотарства виникла і гончарна справа, що дозволило готувати настої та відвари з лікарських рослин.

Розвиток фітотерапії там. Початкові пізнання в галузі лікарських рослин носили суто емпіричний характер, тому що не було систематизованих відомостей про хвороби та способи їх лікування.

Багато народів лікуванням травами займалися жерці, оскільки цілющі властивості рослин вважалися надприродними і відкривалися лише присвяченим.

З виникненням писемності знання, що накопичилися, фіксувалися, в тому числі і відомості про використання рослин в лікувальних цілях. У зв'язку з цим у найдавніших писемних пам'ятниках зустрічається чимало інформації медичного змісту. Лікарі Шумера готували з стебел і коренів рослин порошки та настої, використовуючи як розчинник не тільки воду, але також вино та пиво. Вавилоняни (XI ст. до н. е.) успадкували знання та культуру шумерів і широко застосовували рослини з лікувальною метою, у тому числі корінь солодки, дурман, белену та ін., і навіть вивозили їх в інші країни. Вже тоді ними було зазначено, що сонячне світло негативно діє на лікувальні властивості рослин, тому вони сушили їх у тіні, а такі, як белена, беладонна та дурман, навіть збирали вночі. Двері та вікна приміщень, де вавилоняни зберігали лікарські рослини, обов'язково виходили на північ. У сучасних посібниках зі збирання та сушіння лікарських рослин враховується ця обставина.

Ассирійці, які підкорили Вавилон, зберегли всі найкращі наукові та культурні цінності переможеного народу, у тому числі численні відомості з фітотерапії. Вони були виявлені в бібліотеці, зібраній царем Ассірії Ашурбаніпалом (668 р. до н. Е..). Під час розкопок його палацу в Ніневії було знайдено 22 000 глиняних табличок різного змісту, з них 33 були присвячені лікуванню, рецептурі та лікарським засобам. Крім того, відомо, що у столиці Ассирійської держави на той час існував сад лікарських рослин.

Знання вавілонян та ассирійців у галузі фітотерапії були запозичені єгиптянами. Численні зображення рослин на стінах храмів і гробниць, відомості про їх застосування з лікувальною метою, що містяться в папірусах, говорять про велике значення рослини в житті стародавніх єгиптян. Їм уже були відомі цілющі властивості алое, анісу, блекоти, м'яти, рицини та багатьох інших рослин, які не втратили свого медичного значення і зараз. У стародавньому Єгипті застосовували не тільки дикорослі, але й лікарські рослини, що культивуються. Наприклад, рицину розводили за 2600 років до н. е. Використовували також рослини, що привозяться з інших країн, для чого споряджали спеціальні експедиції. Лікарські рослини класифікувалися єгиптянами за їхньою фармакологічною дією - проносні, блювотні, відхаркувальні і т.д.

У греків склалася самобутня медицина, проте деякі лікарські засоби вони запозичили в інших народів. Грецька література зберегла численні відомості про лікарські рослини давнини. Лікар Стародавньої Греції, один із родоначальників сучасної наукової медицини, Гіппократ (460-377 рр. до н. е.) у своєму творі описав 236 лікарських рослин і дав наукове обґрунтування їх застосування. Гіппократ вважав, що цілющі речовини містяться у природі оптимальному вигляді. Тому лікарські рослини у формі соків або в непереробленому стані мають більш ефективну дію. Це переконання зберігалося в Європі понад 1500 років, а в арабо-іранській медицині існує й досі.

Інша не менш цінна праця з лікарських рослин належить грецькому лікарю Діоскориду (I ст. н. е.). Діоскориду вважають батьком європейської фармакогнозії. У своєму творі "Materia medica" ("Лікарські речовини") він описав понад 600 видів лікарських рослин, зобразивши їх на малюнках і вказавши застосування. Книга була перекладена латинською мовою, багато разів перевидавалася і була авторитетним керівництвом у Європі аж до XVI ст. У сучасних творах з фармакогнозії часто зустрічаються посилання на Діоскорида.

Медицина Стародавнього Риму розвивалася під сильним впливом грецької медицини. У народній медицині римлян, за свідченням старшого Плінія (I століття до н. е.), використовували близько 1000 видів рослин. У давньоримській медицині особливе місце займає найбільший лікар і дослідник природи Клавдій Гален (130-200 рр. н. Е..). У своїх творах з медицини він описав близько 300 лікарських засобів рослинного походження. Він створив своє вчення про причини хвороб, про методи та засоби їх лікування. Багато положень цього вчення були результатом спостережень автора, узагальненням його багатого практичного досвіду. Гален на противагу Гіппократу вважав, що в лікарських рослинах є два початки: одна з них корисна, або «діюча», інша - марна для організму. Одне від іншого можна легко відокремити рідиною, прокип'ятивши або настоявши рослинну сировину. Препарати, які отримують шляхом екстракції лікарських речовин із рослин, стали називати «галеновими препаратами». Вони широко застосовуються в сучасній медицині і досі звуться галенових.

У ІХ ст. в Італії, в Салерно, виникла медична школа практичного штибу, яка зберегла і розвивала все найкраще, що було створено античною медициною. У школі не лише лікували хворих, а й навчали лікарському мистецтву. Певною мірою положення та розпорядження цієї школи актуальні й досі. Визнанням великих заслуг Салернської школи став Міжнародний конгрес істориків медицини, що відбувся 1954 р. у Салерно та Римі.

Численні лікарські рослини були відомі давнім народам Південно-Східної Азії. Так, давньоіндійська фармакопея налічує близько 800 назв рослинних лікарських засобів, багато з яких використовуються і сучасною медициною. Індійська фітотерапія, на відміну від інших, майже нічого не запозичала з арсеналу лікарських рослинних засобів сусідніх країн, оскільки мала в своєму розпорядженні найбагатшу флору. Навпаки, лікарські рослини були предметом

експорту цієї держави. Лікувальні засоби, що згадуються у найдавнішій медичній книзі Індії «Яджур-веда» («Наука про життя»), складеної ще до нової ери, нині вивчаються сучасними науковими методами та поступово включаються до фармакопеї інших країн.

Тибетська медицина, сформувавшись на основі індуської, успадкувала знання та відомості китайської, японської та монгольської медицини. У зв'язку з цим лікарські засоби медицини Тибету надзвичайно різноманітні, в той час як способи і методи лікування залишилися суто індійськими.

Досить повні дані з історії фітотерапії збереглися у Китаї. Судячи з них, історія китайської медицини налічує 4000 років. Вона так само, як і індійська, розвивалася самостійно. Перша китайська книга про лікарські рослини, що дійшла до нас, датована 2500 до н. е. У ній наведено опис 900 рослин. У XVI ст. після 27 років роботи фармаколог Лі Ши-чжень узагальнив досвід, накопичений китайськими лікарями. Його праця складається з 52 томів, в яких описано близько 2000 видів рослин, вказано час збору, технологію збору, способи приготування ліків та їх застосування. Згідно з основним положенням китайської медицини, ліки лікують не хвороби, а загальну суму причин, що спричинили захворювання. Причин багато, отже, і склад ліків має бути множинним і складним: кількість вихідних компонентів для їх приготування сягає кількох десятків найменувань. У VII ст. через нестачу дикорослої сировини в Китаї почали культивувати лікарські рослини. З китайської фітотерапії багато рослин були запозичені іншими країнами: женьшень, лимонник китайський, солодка гладка, собача кропива, кровохлібка лікарська, ревінь, камфора та ін.

Численні лікарські рослини використовувалися і арабською медициною, витоки якої сягають держави Шумер. Згодом індійська, єгипетська та перська медицина справила значний вплив на розвиток арабської медицини. Понад 900 років тому арабський фармаколог Аль-Біруні написав «Кітаб-ас-сайдану» («Фармакогнозія»), де охарактеризував 600 видів лікарських рослин.

Маріупольський державний університет

Кафедра російської філології та перекладу

КУРСОВА РОБОТА

Російською мовою

На тему: «Народні назви лікарських рослин»

Студентки 1 курсу

напрями підготовки 020303 філологія

спеціальності «Мова та література (російська)»

Каплун Лілії Ігорівни

Керівник доцент кафедри російської філології та перекладу Кравченко В.А.

м. Маріуполь 2014 рік

Вступ

Формулювання теми. Останнім часом у суспільстві особливе значення надається пізнанню історії, народу, світових цивілізацій. Величезну роль цьому процесі може зіграти вивчення такий галузі мовознавства, як етимологія. Слово етимологія має у своєму складі два грецькі корені: étymon - істина, основне значення слова і logos - поняття, вчення і означає вивчення походження слів та його значень. Простеживши етимологію російських слів чи слів інших мов, можна дійти серйозних наукових висновків. Вивчення етимології слів, історії може стати інструментом пізнання світу, менталітету тієї чи іншої народу. Вчені-лінгвісти встановили, що у багатьох мовах існує багато спільного, простежується наявність загальної бази, яка отримала назву «прамова». За допомогою етимології як інструменту пізнання минулого та сьогодення можна довести, що всі люди на землі – єдина родина. Тим часом, як між членами сім'ї є свої відмінності за характером, так і між мовними картинами світу різних народів є свої відмінності. Пізнання спільності та відмінності мовних картин світу різних народів здатне багато дати для розуміння історії розвитку світу загалом та окремого народу зокрема. Етимологія як наука розвивається у межах науки про мову - мовознавство. Мовазнавство - це наука про мову, її походження властивості та функції, а також про загальні закони будови та розвитку всіх мов світу. Мова - це явище соціальне, що виникає і розвивається лише у колективі. Будучи явищем соціальним, мова має функції, з яких у нашій роботі буде порушена когнітивна. Мова тісно пов'язане з соціальними науковими дисциплінами, які спрямовані на вивчення людини та людського суспільства: з історією, філософією, літературою, культурологією, соціологією, психологією та багатьма іншими. Таким чином, будь-яке дослідження у галузі мовознавства сприяє розширенню гуманітарних знань. Особливо цікавим і корисним є розгляд мови з погляду порівняльного мовознавства, тому що в рамках порівняльно-історичного спрямування вивчення мов з'явився і активно розвивається в наш час психологічний напрямок, засновниками якого були німецький вчений В. Гумбольдт та російський вчений філософ-лінгвіст А. А. . Потебня. Їхня концепція ґрунтувалася на антропологічному підході до мови, згідно з якою вивчення мови має проводитися в тісному зв'язку зі свідомістю та мисленням людини, її духовно – практичною діяльністю. Гумбольдт висунув ідею взаємозв'язку мови, мислення та духу народу. Сучасні вчені також довели, що у мові здійснюється інтерпретація світу людиною, тому різні мови висловлюють як загальне, а й розбіжності у світогляді, ця різниця світоглядів древніх римлян, російських і англійців буде досліджуватися у представленій роботі.

Актуальність цього дослідження полягає в тому, що мова є інструментом пізнання сьогодення та майбутнього, мовна картина світу допомагає зрозуміти психологію народу та розширити уявлення про неї.

Проблема дослідження полягає у питанні про те, які особливості менталітету стародавніх людей закладено в назвах, даних лікарським рослинам не вченими-ботаніками, а простими людьми, можливо, лікарями багато тисячоліть тому.

Об'єктом дослідження є етимологія назв лікарських рослин;

Предметом дослідження є смислові відносини, що виникають при зіставленні етимології назв деяких лікарських рослин;

Мета дослідження полягає у визначенні принципів, згідно з якими давалися в давнину назви лікарським рослинам в латинській, російській та англійській мовах.

Для досягнення поставленої мети висунуто такі завдання:

з'ясувати, що таке етимологія, яка її роль вивченні російської мови, культури та особливостей мислення народу;

виявити смислові відносини, сформулювати принципи, якими давалися назви рослинам у різних мовах, зробити висновки про особливості мислення народу (менталітеті), які у принципах називання лікарських рослин.

назва етимологія лікарська рослина

Розділ 1.

1.1 Що таке етимологія

Етимологія - розділ лінгвістики (конкретніше порівняльно-історичного мовознавства)<#"justify">1.2 Вплив мов на назви рослин

У період становлення, розквіту та після розпаду Римської імперії латинська мова мала величезний вплив не тільки на формування сучасних мов, а й на становлення наукової термінології більшості галузей знань. З підкоренням Греції Римом відбувається взаємозбагачення латинської та грецької мов, їх культур, латинізація значної кількості грецьких слів та запозичення грецьких медичних термінів. Починаючи з античності, медична термінологія формується на двомовній греко-латинській основі, саме тому досі латинська та давньогрецька мови залишаються основними міжнародними джерелами для штучного створення нових медичних термінів у сучасних мовах.

Такий тривалий і інтенсивний вплив латині різні мови, зокрема, і німецьку групу мов зумовило характер її впливу літературні мови та його медичні терміносистеми. Загальноприйняті назви багатьох наук, областей знань, лікарських трав та рослин зобов'язані своїм походженням класичним мовам античного світу – грецькій та латинській. Однак слід зазначити, що латинська мова в ході свого поширення на Європейській частині континенту не вплинула на фінно-угорську групу мов.

Латинські назви лікарських трав та рослин є міжнародними, завдяки загальнокультурній спадщині давньогрецької та латинської мов, але в кожній мові вони мають свої особливі назви та низку синонімів.

У ботанічній термінології велику групу утворюють народні назви лікарських рослин. Вони представляють цікавий матеріал для дослідження з погляду походження слова, особливостей його будови, зв'язку з різними поняттями навколишньої дійсності. Народна ботанічна номенклатура суттєво відрізняється від наукової: народні назви лікарських рослин неоднозначні, і сама рослина може мати кілька найменувань. Часто зовсім різні рослини, котрий іноді цілі групи називаються одним словом, тому визначити правильне значення назви буває дуже важко, котрий іноді неможливо. У зв'язку з цим у словниках практикується подання латинського ботанічного терміну поряд із народною назвою рослини.

3 Синонімічні варіанти назв

Зазвичай, народні назви рослин відзначаються багатством синонімічних варіантів. При цьому спостерігається така закономірність: якщо назва рослини поширена на великій території, то вона або не має синонімічних паралелей, або має їх небагато. Так, не мають синонімів такі назви, як береза, бук, вишня, вільха, дуб, груша, сосна, слива, яблуня та ін. Безперечно, найменша кількість синонімічних паралелей мають назви дерев, оскільки вони ведуть початок, як правило, з індоєвропейського періоду. Інші назви, навпаки, дуже нестійкі та мають велику кількість паралельних найменувань. Наприклад, аїр очеретяний (Acorus calamus L.) 1 у народі називається такими словами: аїр болотний, аїр пахучий, татарник, татарщина, татарське зілля, ір, ірний корінь, явр, шувар. Дурман звичайний (Datura stramonium L.) - дурман смердючий, дур смердюча, корівки, свинки, колючі яблука.

Вовчими ягодами в народі називають жостер проносний (Rhamnus cathartica L.), крушина ламка (Rhamnus frangula L.), мучниця звичайна (Arctostaphylos uva-ursi L. Spreng.), Паслен солодко-гіркий (Solanum dulcamare. Pedicularis palustris L.) та багато інших рослин.

Назва вовчої ягоди часто присвоюється рослинам з отруйними, неїстівними, дикими ягодами. Таке уявлення назви, загальної багатьом різних рослин, створює своєрідні труднощі у правильному визначенні літературної назви цієї рослини. Наприклад, у реченні: «Неглибокі рови, які вже зовсім заросли лободою, вовчими ягодами» - важко зрозуміти, яка саме рослина розуміється під вовчими ягодами.

Народні назви рослин тісно пов'язані із реальною дійсністю. Вони відбиваються особливості форми, смаку, кольору, характер цвітіння, її лікувальну властивість і характер на людини. Візьмемо для прикладу рослину собача кропива звичайна (Leonurus cardiaca L.), яка в народі називається сердечником. Так назвали собача кропива через те, що сік зі свіжої, а також відвар із сушеної рослини здавна вживають при ослабленій діяльності серця, при різних нервових хворобах; про це свідчить і латинська видова назва cardiaca, яка походить від грецького слова cardia – серце. Те саме можна сказати і про дим'янку лікарську (Fumaria officinalis L.), яка отримала народну назву печіночниця, печінкова трава за її застосуванням при хворобах печінки.

Багато рослин одержують народні назви за подібністю ознак, є особливо поширеним способом збагачення мови новими значеннями слів. Цей спосіб є за своєю суттю активним: найменування свідомо переноситься з предмета на предмет, явища явище і т.п.

4 Лікарські рослини та етимологія в латинській та російській мовах

У ході вивчення енциклопедій, етимологічних та білінгвістичних словників нами було складено таку таблицю, що відображає етимологію назв лікарських рослин в латинській, російській та англійській мовах.

ЛатинськаРуська моваБЕЛЕНА ЧОРНА - Hyoscáamus níger L. (від грец. hyoskyamos: hys - свиня, kyamos - боби; лат. niger, gra, grum - чорний, т. к. зів квітки чорно-фіолетовий). ВАСИЛЕК - Centauréa L. (від назв. росл. у Гіппократа або kentaureion - від імені кентавра Хірона). ВЕРЕС ЗВИЧАЙНИЙ - Callúna vulgáris (L.) Hull (від грец. kallynein – очищати, лат. vulgaris, e – звичайний, звичайний). ВОРОНІЙ ОЧІ - Páris quadrifólia L. (грец. Paris - Паріс, син троянського царя Пріама; лат. quadrifolius, a, um - чотирилистий). ГОРЕЦ ПТИЧИЙ (СПОРИШ) - Polygonum aviculáre L. s. l. ( Polygonu m-багатокутний, avicularis, e - пташиний від лат. avicula - пташка). ЗВІРОБИЙ ПРОДИРОВАНИЙ (З. ЗВИЧАЙНИЙ) - Hyper í cum perfor á tum L., З. П'ЯТНИСТИЙ - H. macul á tum Crantz = H. quandr á ngulum L. (від грец. hypo - навколо і ereike - верес, тобто зростаючий серед вересу; лат. perforatus, a, um - продірявлений і maculatus, a, um - плямистий; - - Чотири-і angulus - кут). КРАПИВА ДВОДОМНА - Urtíca dioica L. (від лат. urere - палити; лат. dioicus від грец. di - двічі, oikos - будинок). КЛЮВЕР ЛУГОВИЙ (К. ЧЕРВОНИЙ) -Trif ó lium prat é nse L. (від лат. tri- - трьох-і folium - лист; лат. pratensis, e - лучний від pratum - луг). КАЛЕНДУЛА ЛІКАРСЬКА (НІГІТКИ ЛІКАРСЬКІ) - Caléndula officinális L. (зменшувальна від латів. Calendae – перший день кожного місяця у римлян). КУБИШКА ЖОВТА (ЖОВТА ВОДЯНА ЛІЛІЯ) - Núphar lúteum (L.) Smith = Nymphaea lutea L. (від араб. naufar - блискучий, блакитний). Глечик Білий - Nympháea альба L. (латиніз. грецьк. назв. росл. nymphaia від nymphe - німфа). КОНДІЛ - Convall á ria L. (від лат. Convallis – долина). ЛЬОН ЗВИЧАЙНИЙ - Línum usitatíssimum L. (від латиніз. грецьк. linon - нитка; лат. usitatissimus, a, um - чудовий ступінь від usitatus - уживаний). МАК СНОТВОРНИЙ Papáver somníferum L. (papaver – лат. назв. маку, від papa – дитяча кашка; лат. somnifer, fera, ferum – снодійний від somnus – сон і ferre – нести). МАТИ-І-МАЧЕХА - Tussilágo fárfara L. (від лат. tussis - кашель, agere - виводити, виганяти; farfarus - лат. назв. мати-і-мачухи від far - мука, ferre - нести). Кульбаба - Taráxacum Wigg. (Можливо, латиніз. араб. назв. росл. tharakhchakon або від грец. taraxis - хвороба очей, akeomai - лечу, зцілюю). ПАСТУША СУМКА - Capsélla búrsa-pastóris (L.) Medik. (capsella – зменш. від лат. capsa – сумка, за формою плодів; лат. bursa pastoris – букв. сумка пастуха). ПОДОРОЖНИК - Plantágo L. (від лат. planta – підошва). РОМАШКА АПТЕЧНА- Chamomílla recutíta (L.) Rauschert = Matricaria recutita L. = M. chamomilla L. (від лат. matrix - матка, за старих час. , лат. ТИСЯЧНИК ЗВИЧАЙНИЙ (- Achilléa millefólium L. s. l. (Achillea - на ім'я грец. героя Ахілла, який, згідно міфу, вперше застосував це раст.; лат. millefolium - деревій від mille - тисяча і folium - лист). ЩАВЕЛЬ - Rúmex L. (лат. назв. щавлю, можливо, від rumex - дротик, метальний спис на короткому держаку, за формою листя). ХАМЕНЕРІОН (ХАМЕРІОН) ВУЗКОЛІСНИЙ (ІВАН-ЧАЙ, КАПОРСЬКИЙ ЧАЙ) - Chamaenérion angustifólium (L.) Scop. = Chamérion angustifólium (L.) Holub (від грец. chamai - землі і nerion - олеандр). ЧИСТОТІВ ВЕЛИКИЙ (БОРОДАВНИК) - Chelidónium május L. (латиніз. грецьк. назв. росл. chelidonion від chelidon - ластівка; лат. major, majus - більший). БРУСНИКА - Vaccínium vítis-idaea L. = Rhodocóccum vítis-idaea (L.) Avror. (від лат. baccinium - ягідний кущ; vitis idaea - ідський виноград: Іда - гора на о. Крит; rhodococcum іт грец. rhodon - троянда і kokkos - ягода). ЗЕМЛЯНИКА ЛІСОВА Fragária vésca L. (від лат. fraga - плід суниці, fragare - пахнути; vescus, a, um - їстівний, від vescor - харчуватися). Журавлина болотна (чотирьохліпесна) - Oxycóccus palústris Pers. = O. quadripétalus Gilib. (від грец. oxys - кислий; coccos - кулька; лат. quadri- - чотирьох-і грец. petalon - пелюстка). МАЛІНА - Rúbus idaeus L. (rubus - лат. назв. малини або ожини, від ruber - червоний; idaeus від грец. idaios - ідський, за Плінією - від гори Іда на о. Крит). СМОРОДИНА ЧОРНА - Ríbes nígrum L. (латиніз. араб. назв. раст. ribas - кислий). ЧОРНИКА ЗВИЧАЙНА - Vaccínium myrtíllus L. (vaccinium – лат. назв. росл. чорниці від vacca – корова; лат. myrtillus – зменшувальне від myrtus – мирт, миртовий кущ, за подібністю листя). БЕРЕЗА - Bétula L. Дерева або чагарники із сімейства березових – Betulaceae. Деякі види – лікарські рослини.< (Б. повислая>- B é tula p é ndula Roth = B. verruc ó sa Ehrh. (від кельт. betu - береза; лат. pendulus, a, um - повислий; verrucosus, a, um від verruca - бородавка). ДУБ ЗВИЧАЙНИЙ (Д. ЧЕРЕЩАТИЙ, Д. ЛІТНІЙ) - Qu é rcus r ó bur L. = Q. peduncul á ta Ehrh. (quercus - лат. назв. дуба, від грец. kerkeen - шорсткий, шорсткий; лат. robur - деревина дуба; лат. pedunculatus, a, um - черешковий, від pedunculus - черешок), КАЛИНА ЗВИЧАЙНА - Vibúrnum ópulus L. (viburnum - лат. назв. росл., від viere - вити, плести; opulus - давньолат. назв. одного з видів клена - через схожість з його листям). ЯЛОВЕЛЬНИК ЗВИЧАЙНИЙ - Juníperus commúnis L. (juniperus – лат. назв. ялівцю, можливо, від кельт. jeneprus – колючий). Горобина звичайна - Sórbus aucupária L. (sorbus - лат. назв. росл., можливо, від лат. sorbere - поглинати, тому що плоди більшості видів їстівні; лат. aucuparius, a, um від avis - птах і capere - приваблювати, ловити, т.к. к. плоди привабливі для птахів і використовувалися як приманки для їхнього лову). СОСНА ЗВИЧАЙНА (С. ЛІСОВА) - P ínus sylvéstris L. (pinus - лат. назв. сосни, можливо, пов'язане з кельт. pin - гора; лат. sylvestris, tre - лісовий від sylva - ліс, середньовічна форма написання sylvestris, прийнята К. Ліннеєм; з точки зору лат. мови правильніше silvestris). Від загальнослав. кореня бе- у значенні «білий» Від імені Василя, запозиченого з грецького Базилевса (владика) Від загальнослав. вересень (вересень-час цвітіння вересу) За схожістю з темним оком птиці За властивістю гірчити і за ознакою: любов птахів до насіння даної рослини За властивістю рослини через отруйні речовини, що знаходяться в ньому, викликати смерть тварин, якщо вони наїлися його і потрапили на сонце Від загальнослав. кропива, кропити, кроп-окріп. Або за ефектом, що обпалює, або тому, що рослину, перш ніж згодувати тваринам, обдавали окропом. Від німецького слова klever, етимологія неясна Від латинського слова календи, календар-час канікул, пов'язаний з часом цвітіння рослини, за схожістю пелюсток з формою нігтя. Від загальнослав. коренів, у перекладі означає «вухо лані» (подібно до форми) Від індоєвроп. кореня -лін-, споріднене з латинським linum (лінія, нитка) за тим, що з нього виробляли. Етимологія незрозуміла, імовірно від назви грецького міста Мекона, звідки мак поширився по всій Греції, у формі, що формується, слово перейшло в інші мови. За характером листя: одна сторона м'яка, як мати, інша холодна, як мачуха. За особливостями суцвіття: насіння роздмухується найменшим рухом повітря. Дослівний переклад із латинської мови, форма листя нагадує форму сумки пастуха. По місцях поширення: росте переважно вздовж доріг. Дослівний переклад латинської назви, доданий зменшувальний суфікс, ромашка-римська За особливостями будови листя (вони маленькі, та їх дуже багато) Від загальнослав. кореня щава, однокорінне зі щі, значення-кислий (звідси-кислиця). Від традиції російського народу використати листя рослини як заварку. Від властивостей рослини надавати очисний вплив на шкіру. Від зниклого слов'янського слова брусен зі значенням червоний. Від особливостей дозрівання плодів (вони практично лежать на землі, «никнуть» до неї після дозрівання). дієслова дзьобати-видавати звук лопнуючої ягоди Етимологія неясна. Від загальнослав. кореня смрад-запах. Особливістю рослини є сильний специфічний запах. Назва дано за кольором ягід. Від загальнослав. кореня без значення білий. Від індоєвропи. кореня зі значенням "дерево". Етимологія незрозуміла: або за кольором ягід (червоні, ніби їх розжарили), або з грецького поєднання ніко-красою каллос перемагаю Від загальнослав. кореня зі значенням плести, в'язати, що, швидше за все, пов'язане зі здатністю рослини ускладнювати пересування. Від прикметника рябий, від особливостей кори дерева. Від загальнослав. кореня зі значенням «дерево з дуплом, соплом», походить від мови бортників.

5 Історії назв деяких рослин

У цьому розділі дано походження назв рослин, легенди та міфи про них, історія їх застосування в медицині та сучасне медичне значення.

Щодо походження родової латинської назви у дослідників немає єдиної думки. Більшість вважає, що воно походить від грецького слова «artemes» - здоровий, тому що в усі часи і у всіх народів полин користувався славою вселікувального засобу, був як би вмістилищем здоров'я. У зв'язку з цим Пліній розповідає, що соком полину нагороджували переможців у бігу, змагання яких проводились у священні дні. Вважалося, що це гідна нагорода, оскільки за допомогою полину вони зможуть зберегти здоров'я, «але ж воно, як відомо, і цілого світу дорожче».

Згідно з іншою версією, рослині дано ім'я Артемізії, дружини царя Мавзола, яка нібито вилікувалась цією рослиною.

Третій варіант походження назви викладено у поемі Одо з Мена «Про властивості трав». За переказами, Артеміда була покровителькою породіль, і вона нібито вперше застосувала полин як допоміжний засіб. Про цю властивість полину знали у Стародавню Грецію, а й у Єгипті, Китаї. Жерці Ізіди, богині родючості та материнства, носили на голові вінки з полину. Вважалося, що полин охороняє від поганого впливу та нещастя.

Видова латинська назва absinthium у перекладі з грецької означає «без задоволення», оскільки ліки з полину дуже гіркі.

За старих часів вважалося, що полин ввібрала в себе всю гіркоту людських страждань і тому немає трави гіршого за полин. Давньоримський поет Овідій писав: «Сумний полин стирчить по пустельних полях, і гірка рослина відповідає своєму місцю».

Для лікування хвороб полин використовують із глибокої давнини. Пліній писав, що мандрівник, що має при собі полин, не відчує втоми у дальній дорозі. Її застосовували при шлункових та очних захворюваннях, як сечогінний і глистогінний засіб, при лихоманці і т.п. Авіценна рекомендував її під час морської хвороби. Він говорив про неї: «...Це прекрасні, дивовижні ліки (для апетиту), якщо пити її відвар і вичавлений сік десять днів». У середні віки полином лікували різні захворювання і насамперед шлункові.

У сучасній науковій медицині препарати полину гіркого рекомендуються як гіркота для збудження апетиту та при захворюваннях шлунка зі зниженою секрецією.

Полин має репутацію санітарно-гігієнічного засобу. Нею обкурювали заразних хворих та приміщення під час воєн та епідемій, її використовували проти вошей та бліх. З цією метою у ветеринарії вона застосовується і зараз. При систематичному вживанні може викликати важке отруєння.

Мигдаль звичайний (Amygdalus communis)

Родова латинська назва Amygdalus походить від імені юної, легко червоніючої фінікійської богині Амігдали. Забарвлення квіток мигдалю нагадувала рожево-білий колір обличчя молодої красуні. Дикорослий мигдаль відомий у Середній Азії, а також в Афганістані, Ірані, Малій Азії. Тут же, на думку Н.І. Вавілова, вперше стали його культивувати. Ферганська долина вважається одним із осередків культури мигдалю. Звідти він протягом тисячоліть поширювався головним чином на захід та північний захід. І у всіх народів, які культивували його, виникали легенди та перекази, присвячені цій надзвичайно корисній рослині. Мигдаль багато разів згадується в казках «Тисяча та одна ніч», у Біблії. З Біблії відома легенда про первосвященика Аарона, якому належала палиця з сухого мигдального дерева, яка одного разу вкрилася нирками, зацвіла і на ній дозріли плоди.

У жителів давньої Согдіани, яка розташовувалась на території сучасних Узбекистану та Таджикистану, мигдаль вважався священним деревом. Молилися жителі Согдіани з гілочками мигдалю в руках, їх приносили в жертву богам, ними захищали дітей під час хвороби від злих духів.

Першою з європейських країн, куди потрапив мигдаль, була Давня Греція. Про це розповідають давні міфи. Тут мигдаль також був священним та вважався символом родючості. Легенда пов'язує мигдаль з ім'ям дівчини Феліди. У розлуці зі своїм улюбленим Демофонтом від туги вона перетворилася на засохле мигдальне дерево. Але коли Демофонт повернувся на батьківщину і обійняв засохле дерево, воно відразу зацвіло і на ньому розпустилося листя. Ось чому тут мигдаль називали ще деревом Феліди.

В іншому грецькому оповіді говориться, що гіркий мигдаль виріс там, де схилилося тіло дочки Мідаса, яка позбавила себе життя після смерті чоловіка.

З Греції у ІІ. до н. мигдаль переселився до Риму, де його вирощували в садах патриціїв. Тут його називали грецьким горіхом. Тоді мигдаль з'являється на Піренейському півострові, а трохи пізніше - у Франції. Про нього згадується у зведенні законів Карла Великого. Пробували вирощувати його у Німеччині та Англії, але перші спроби його культури були невдалими. Квітки, що надто рано з'являються, його пошкоджувалися весняними заморозками. Однак як готовий продукт він потрапляє до країн Північної Європи, користується великою любов'ю і там його включають до обрядових дій.

У Крим мигдаль був завезений у період його колонізації греками та генуезцями (VI ст. н.е.). Відомо, що у садах середньовічного кримського князівства Феодоро разом із яблунями, грушами, сливами, волоським горіхом ріс мигдаль. Вважається, що дикі форми мигдалю в Криму з'явилися саме з того часу. У центральні райони Росії він завозиться разом із дорогими заморськими плодами - родзинками, інжиром, волоськими горіхами, стає улюбленими ласощами та неодмінним компонентом багатьох вишуканих страв.

Медичне застосування мигдалю також давно відоме. Авіценна рекомендує його при лікуванні дефектів шкіри (від ластовиння, плям, засмаги, синців), а також як засіб, що перешкоджає сп'яненню. Гіркий мигдаль з пшеничним крохмалем, а також мигдальне масло рекомендуються при захворюваннях верхніх дихальних шляхів, нирок, шлунка та гінекології.

У сучасній медицині застосовують насіння та олію. Олія, що отримується холодним пресуванням з насіння гіркого та солодкого мигдалю, відрізняється приємним смаком та високою якістю. Використовується як розчинник для ін'єкційних розчинів, масляних емульсіях, у складі мазей, а самостійно - всередину як проносний засіб. Мигдальні висівки після відтискання олії споживаються з косметичною метою для пом'якшення шкіри. З макухи гіркого мигдалю раніше отримували гірко-мигдальну воду, яка містила до 0,1% синильної кислоти і застосовувалася у вигляді крапель як заспокійливий і знеболюючий засіб.

Мак снодійний (Papaver somniferum)

Родова латинська назва Papaver походить від грецького "pavas" - молоко, тому що всі органи рослин містять чумацький сік. Видова латинська назва somniferum у буквальному перекладі означає «сон несучий».

У переказах та оповідях народів багатьох країн мак пов'язаний з образами сну та смерті. Стародавні греки вірили, що живуть у підземному царстві Аїда два брати-близнюки: Гіпнос (Морфей у римлян) - бог сну та сновидінь і Танат - бог смерті. Прекрасний юний крилатий бог Гіпнос гасає над землею з маковими головками в руках, на голові у нього вінок з макових квітів. Лить з рогу снодійний напій, і ніхто - ні смертні, ні боги - не в силах опиратися йому, навіть могутній Зевс. Всі, кого стосується він квіткою маку, поринають у солодкий сон, адже в кожній квітці маку лежать легкі сни. Навіть житло Гіпноса, царство сну, зображували засадженими рослинами маку.

Про походження маку розповідають, що після викрадення Персефони Аїдом її мати, богиня земної родючості Деметра, у пошуках дочки мандрувала землею. Безмірно страждаючи і не знаходячи собі спокою, вона не могла зупинитися і відпочити. Боги, співчуючи нещасній матері, зробили так, що при кожному її кроці виростала квітка маку. Богиня, набравши цілий букет, нарешті заспокоювалася і засинала. З того часу мак вважається символом земної родючості, а богиня Деметра (у римлян Церера) зображується у вінку з колосків злаків та квіток маку.

У християнській міфології походження маку пов'язують із кров'ю безневинно вбитої людини. Вперше ніби мак виріс із крові розп'ятого на хресті Христа і з того часу росте там, де пролилося багато людської крові.

Культура маку – одна з найдавніших. Насіння його знаходить при археологічних розкопках серед залишків їжі людей кам'яного віку. З писемних джерел відомо, що культивували його в Стародавньому Шумері та Ассирії. Достовірно відомо, що у Стародавньому Єгипті його вже використовували як снодійний засіб. У районах, прилеглих до Середземного моря, культура маку як харчової рослини відома багато тисячоліть. На острові Крит збереглися зображення макових головок періоду мікенської догрецької культури. Про снодійну дію макового соку знали за часів Гомера. В «Іліаді» при описі бенкету у царя Менелая з приводу одночасного весілля його сина і дочки згадується про соку маку - «горе насолодному, миротворчому, серцю забуття лих, що дає». Сік цей Прекрасна Олена, винуватця Троянської війни, підливала до кругової чаші гостям.

Як харчова рослина мак повсюдно вирощувався з давніх-давен. Його насіння, що містить велику кількість приємної на смак жирної олії, білків, цукрів, було улюбленим ласощами.

В арабській медицині використовувалися всі органи рослини. Авіценна рекомендував корінь маку, відварений у воді, при запаленні сідничного нерва у вигляді лікарських пов'язок на чоло проти безсоння. Насіння маку вживалося як засіб, що очищає груди, і при проносах, сік маку - як знеболюючий.

У європейській медицині найбільше широко застосовували мак лікарі Салернської школи медицини.

Сучасна медицина використовує препарати маку як знеболювальні, снодійні, протикашльові та спазмолітичні засоби.

Глава 2. Практична частина

При поясненні назв рослин нам знадобиться народна етимологія. Розглянемо походження назви цікавої, корисної та дуже своєрідної рослини підбіл (Tussilago farfara L.). У сучасній російській літературній мові так називають широко відому трав'янисту лікувальну рослину з сімейства складноцвітих - Compositae, яка росте на схилах пагорбів, ярів, на краях цибулі, полів, по берегах річок, поширюючись по всій території Росії.

Наукова латинська назва роду Tussilago походить від латинського слова tussis - "Кашель", тобто рослина, яка вживається при лікуванні кашлю. Під назвою farfara ця рослина відома ще у римлян. Ліки з підбілу досить широко використовуються при всіх грудних хворобах як протизапальний та відхаркувальний засіб.

Рослина підбіл має багато і народних синонімічних назв: мати-й-мачуха<#"justify">Кузнєцова М.А. Резнікова А.С. «Сказання про лікарські рослини» Москва. 1992.

Лаптєв Ю.П. "Рослини від "А" до "Я"" Москва. 1992.

П.Є. Заблудовський, Г.Р. Гачок, М.К. Кузьмін, М.М. Левіт "Історія медицини" Москва. 1981.

Андрєєва І.І., Родман Л.С. "Ботаніка" Москва. 2002.

Балдаєв Х.В.. Російсько-марійський словник біологічних термінів. – Йошкар-Ола: Марійське книжкове видавництво, 1983. – 104 с.

Великий російсько-німецький словник/Под.ред. К.Лейна.- 18-те вид., Виправ. - М: Рус. яз. – Медіа, 2004. – 736 с.

Ладигіна Є.Я. Фармакогнозія. Атлас: Навч. посібник/Е.Я. Ладигіна, Н.І. Гринкевич. – М. Медицина, 1989. – 512 с.: іл.

Лекційно-довідковий матеріал з курсу «Латинська мова та основи фармацевтичної термінології»: навчальний посібник / Упоряд. Лазарєва М.М., Рябова О.М., Бурдіна О.Б. / За ред. Лазарєвої М.М. – Перм, 2009 рік. – 195 с. (Пермська фармацевтична академія)

Німецько-російський біологічний словник. За ред. І.І. Синягіна та О.І. Чибісова. 47 000 термінів. М., Рад. Енциклопедія, 1971. - 832 с.

Німецько-російський словник/ Deutsch-russisches Wörterbuch, 80000 слів, видання 5. / За редакцією А.А. Лепінга та Н.П. Страховий. - Москва: Вид-во "Радянська енциклопедія", 1968. - 990 с.

Довідник з лікарських рослин / А.М. Задорожний, А.Г. Кошкін, С.Я. Соколов та ін - М.: Ліс. пром-сть, 1988. – 415 с., іл.

Електронний марійсько-російський словник //

Для виявлення найбільш перспективних рослин та напрямів їх вивчення насамперед треба встановити точну наукову назву використовуваної рослини та хвороби, при якій вона рекомендується. А щоб це встановити, іноді потрібно провести спеціальні дослідження. Якщо навіть у літературному джерелі є латинська назва рослини (що буває далеко не завжди), її зазвичай доводиться уточнити, привести у відповідність до правил сучасної ботанічної номенклатури. Важливі показники, що дозволяють переконатися у правильності назви лікарських рослин, розкрити помилку, допущену автором при його розшифровці, - дані про географічне поширення, характеристику місцеперебування, морфологічний опис, фенологію і властивості описуваної рослини. Наприклад, щодо книги Степана Крашенинникова « Опис землі Камчатки(1755 р.) нам вдалося знайти вказівки про медичне використання камчадалами. звіробою» або «кам'яного звіробою». Однак, як з'ясувалося, на Камчатці та в багатьох інших районах Східного Сибіру так називали і досі називають зовсім іншу рослину - щитовник ламкий із сімейства справжніх папоротей, що не має жодного відношення до сімейства звіробійних. Так, знаючи закономірності поширення рослини та її народні назви у різних галузях країни й у різні епохи, можна уточнити його наукову назву.
Якщо в рукописі або книзі, де наводиться назва, що розшифровується, є який-небудь коментар, дана характеристика рослини, ці дані повинні бути ретельно досліджені. Подібне розшифрування складається з наступних основних моментів. Насамперед назву, що розшифровується, шукають у відповідних словниках і довідниках, виписуючи всі його російські, місцеві народні і насамперед латинські еквіваленти. Велику цінність представляють роботи, в яких є вказівки на місце та час отримання інформації, національність, професію та інші особливості народного лікаря. Різнобічно аналізується інформація, що міститься в самій назві рослини, тому що в ньому зазвичай укладені найбільш кидаються в очі особливості біології, морфології, географічного поширення, умов проживання і фенології рослини, його органолептичні (смак, запах і т. д.) та інші відмітні ознаки, корисні та шкідливі властивості. Різні назви рослини часто говорять про різноманітні напрямки його народно-медичного використання, а ідентичні чи подібні назви різних – про близькість їхньої цілющої дії.

Розшифровка народних назв лікарських рослин

При розшифровці народних назв лікарських рослинботанікам нерідко доводиться відмовлятися від прийнятих у них точних наукових термінів, тимчасово знижуватися рівня примітивної народної ботанічної термінології. Наприклад, у донесенні цареві Олексію Михайловичу з Якутська у XVII ст. "служила людина" Єпішев повідомляє, що у трави колун "колір білий, а насіння червоне". Якщо користуватися сучасною термінологією, то білокрильник болотний не має цих ознак, оскільки квітки його, зібрані в зеленувато-жовті суцвіття (качани), непоказні, позбавлені оцвітини (пелюсток і чашолистків). Насіння у нього буре і ніяк не може бути назване червоним. Однак, враховуючи ким і коли була дана вищенаведена характеристика, неважко вирішити, що під «цвітом» С. Єпішев розумів велике яскраво-біле покривало (крило), що оточує суцвіття білокрильника. «Насінням» він, безсумнівно, називав яскраво-червоні ягодоподібні плоди цієї рослини.

На відміну від наукової ботаніки народ більше значення надає органолептичних ознак рослини, оскільки зазвичай має справу зі свіжими, живими рослинами, а не з сухим гербарним матеріалом, що втратив свій природний смак, запах і колір. Різні рослини характеризуються кислим, гірким, солоним, солодким, терпким, в'язким, «холодним чи теплим» смаком. Часто смак і запах рослини порівнюються з вже відомими смаковими «еталонами»: лимонний, м'ятний, скипидарний, кроповий та ін. Крім забарвлення, смаку та запаху, іноді як відмітні ознаки рослини наводиться характеристика поверхні його листя, стебел, квіток або. інших органів; їх шорсткість, пухнастість, гладкість та ін. морфологічних ознакнарод зазвичай вказує життєву форму (дерево, чагарник, ліана, однорічна або багаторічна рослина), розміри рослини та окремих її частин, забарвлення, форму та розташування листя, квіток, плодів, наявність соку і т. д. фенології рослини(про час цвітіння, плодоношення, в'янення тощо) також сприяють уточненню наукової назви рослини. Дуже допомагають при розшифруванні назви рослини відомості про неї дії на організм людини: отруйності (що виявляється при поїданні рослини або контакті з нею), збуджуючій, галюциногенній, п'янкій, одурманюючій, заспокійливій, снодійній, проносній, в'яжучій, блювотній або сечогінній дії. Сюди примикають повідомлення про те, за яких хвороб і симптомів застосовується дана рослина, а також про інші напрямки її господарського використання: як харчовий, кормовий, фарбувальний, дубильний, інсектицидний, декоративний та ін. Правильно розшифрувати назву рослини допомагають літературні дані про її географічне поширення. Наприклад, китайська назва «і-му-цао» майже у всіх китайських, німецьких, англійських та французьких посібниках китайській традиційній медициніпомилково перекладається як собача кропива сибірська (Leonurus sibiricus L.). Однак цей вид у власне Китаї не зустрічається і заміщається тут сорочкою різнолистим. Саме цей вид, а не собачий сибірський, зображений на ілюстраціях у всіх книгах про китайські лікарські рослини.

Зв'язок назви лікарських рослин та місця їх проживання

При розшифруванні назви рослини враховуються умови його місцеперебування. Дуже небагато рослин мають широку екологічну амплітуду. Більшість видів досить чітко може бути охарактеризовано як:

водні;
болотяні;
лугові;
степові;
напівпустельні;
пустельні;
піщані;
вапнякові;
скельні;
галечникові;
тундрові;
високогірні;
лісові (із зазначенням основних лісоутворюючих порід - сосни, ялини, ялиці, кедра, модрини, дуба, липи, берези, бука, граба та ін.);
бур'яни (із зазначенням культури, що ними засмічується);
рослини сміттєвих місцепроживання;
кам'яно-щебнистих схилів;
культивовані рослини та ін.

Знання екології кожного «кандидата» дозволяє залишити для подальшого аналізу лише ті рослини, для яких підходить характеристика їх місцепроживання, наведених у джерелі, що вивчається. Наприклад, при розшифровці назви рослини «паракіна», згадуваного в «Айнсько-російському словнику» М. М. Добротворського (1876), дуже важливою була вказівка автора про те, що це « трава, що росте на топких місцях». У сукупності з іншими ознаками ця вказівка дозволяє нам стверджувати, що йдеться про камчатський лізихітон, такий характерний для сирих лук і трав'яних боліт Сахалінської області, де жили айни.

Також важливі відомості про велику кількість рослин в описуваному районі. Якщо про велику кількість якоїсь рослини нічого не повідомляється (у той час як про інші рослини такого роду дані наводяться), то найчастіше це говорить про широке поширення описуваної рослини. Відомості про народно-медичне застосування рідкісних рослинзазвичай відсутні або дуже нечисленні. Наприклад, на радянському Далекому Сході населення не використовує такі рідкісні тут рослини, як лотос, бразіння, еуріал, кірказон маньчжурський, магнолію, горянку та ін. Однак є велика інформація про багатовікове використання всіх цих рослин у Південно-Східній та Південній Азії, де вони ростуть повсюдно та масово. Іноді важливі штрихи, що влучно характеризують рослину, що розшифровується, містяться в відомостях про особливості його поширення: чи зустрічається рослина у вигляді суцільних чагарників, невеликих за площею плям або майже рівномірно, але розсіяно, у вигляді одиночно зростаючих, екземплярів. При цьому народження рослини не слід плутати з великою кількістю або характером її поширення. Нарешті, дуже важливе джерело, що дозволяє розшифрувати назву рослини, – його малюнок. Деякі малюнки бувають настільки вдалими та точними, що для визначення сучасної наукової назви зображеної рослини не потрібно ніякої додаткової інформації. Наприклад, в ілюстрованому каталозі тибетсько-монгольських ліків, виданому в 1971 р. в Індії і що представляє собою переклад тибетською мовою давньоіндійського медичного керівництва «Аюр-веди», навіть без тексту-коментаря можна легко дізнатися багато рослин: лотос, гранат, виноград, бадан, молочай Палласа, мак снодійний, кульбаба, кілька видів гіркувань, чубаток, подорожниківта ін. Проте більшість малюнків тибетсько-монгольських художників дуже стилізована і розшифровка назви зображуваної рослини можлива лише після ретельного аналізу тексту-коментарю до його малюнка.

Нам вдалося розшифрувати чи уточнити назви понад сотні старовинних російських, українських, бурятських, литовських, айнських, ітельменських, корякських, якутських та інших назв лікарських рослин. Зокрема, вдалося розшифрувати назви всіх 19 видів вищих рослин, цілющі властивості та ознаки яких описані служилою людиною Якутського острогу Сенькою Єпішевим у його чолобитній цареві Олексію Михайловичу від 7 липня 1673 р. Розшифровано також ряд назв рослин, описаних в «Айнсько-російському словнику» М. М. Добротворського, про який ми вже згадували. На жаль, не завжди настільки впевнено та однозначно можна розшифрувати народну назву рослини. У деяких випадках при нестачі даних ми вимушені дати два або кілька варіантів вирішення задачі. Якщо народно-медичні відомості цікаві, на хімічне та медико-біологічне вивчення передається сировина кількох видів рослин, і лише експериментальна перевірка дозволить вибрати їх кращий вид. Але навіть така не дуже точна підказка при виборі об'єкта вивчення прискорює пошукові роботи, дозволяє значно швидше виявити перспективну рослину, ніж в результаті суцільного вивчення всіх рослин. Розшифровка народної назви рослини- Тільки перший етап вивчення досвіду народної медицини. Другий важливий етап – розшифровка народної назви хвороби або симптому, при яких ця рослина використовується в . Без цього неможлива наступна стадія роботи – прогнозування основних фармакологічних та хіміотерапевтичних властивостей, що дозволяє рекомендувати перспективні напрямки експериментального та клінічного вивчення рослини. У зв'язку з нерозробленістю народно-медичної діагностики які завжди можливо однозначне прогнозування напрямів дослідження.

Розшифрування назв хвороб

За старих часів російські народні лікарі розрізняли лише кілька десятків хвороб та їх проявів - симптомів. Будь-які гострі колючі болі називали «колоттям», або «вовсом», тупий тривалий біль – «мозжухою». «Приткою» називали будь-яку раптово внутрішню неінфекційну хворобу типу інсульту, інфаркту та ін. Різні гінекологічні захворювання називали «жіночою грижею» (розрізняючи білу, жовту і червону грижу). « Ускопом» називали всі внутрішні хвороби, що виникають внаслідок забиття, струсу. « Тиском серця», Серцевими хворобами нерідко називали деякі хвороби шлунка, тиск під ложечкою та ін. Знахарі та лікарі різних губерній Росії однаково називали часто зовсім різні захворювання. Наприклад, « камчугом» в Вологодській і Пермській губернії називали фурункули і карбункули, у Вятській - панарицій і артрит, в Астраханській і Саратовській - висип і проказу, в Іркутській - пику, в Казанській - скрип у суглобах, в області війська Донського (т. е. області) так називали різні пухлини. Усе це змушує підходити до показань народної медицини з урахуванням специфіки району, особливостей лікаря чи автора, який повідомив дані відомості. Не слід без достатніх підстав форсувати переклад народно-медичних термінів на мову наукової медицини. Адже грижа за народно-медичною термінологією далеко не те, що вкладає в це поняття наукова медицина. Неправильно також думати, що це так звані тонізуючі засоби східних традиційних медицин тонізують лише центральну нервову систему. Східні медицини до них відносять засоби, що тонізують травлення, кровообіг, що впливають на сон, апетит, загальний тонус організму і т. д. Майже всі рослини в емпіричній медицині використовують різноманітніше, ніж у науковій. Дослідникам належить узагальнити дані емпіричній медицині, Розташувавши їх за групами фармакологоклінічної дії Наприклад, народні засоби від ран, ударів, синців, подряпин, мозолів та ін. в першу чергу бажано досліджувати на болезаспокійливу, протизапальну та ранозагоювальну (тобто прискорюючу епітелізацію та регенерацію тканин) дію. Запальні процеси є проявом дуже багатьох хвороб, тому й пошуки рослин, що мають протизапальну дію, можуть вестись серед засобів, що застосовуються народом при найрізноманітніших захворюваннях. Засоби, що використовуються емпіричною медициною при шкірних захворюваннях (дерматитах) різної етіології, повинні досліджуватися не тільки на протигрибкову, антибактеріальну та противірусну активність, а й на їхню дію при алергічних захворюваннях, що проявляються як дерматити. При вивченні засобів народної медицини слід враховувати, що переважна більшість ліків, що використовуються народом як протималярійні, не діють на малярійний плазмодій, а мають лише жарознижувальну дію (в основному за рахунок посилення потовиділення), а народні протиревматичні засоби на 90% мають лише болезаспокійливу дію. Зазвичай дослідник на основі аналізу всіх випадків народного використання рослини дає прогноз його медичної дії (фармакодинаміки), вказує на ті хвороби, при лікуванні яких перспективно застосовувати дану рослину. Наприклад, застосування рослини при нічному нетриманні сечі у дітей і одночасно при порушенні менструального циклу у жінок, а також при деяких випадках чоловічої імпотенції говорить про перспективність його вивчення при вегетативному неврозі, як седативний (заспокійливий) засіб. Рослини, що використовуються при печії, як правило, покращують травлення, оскільки печіянайчастіше – один із симптомів диспепсії. Не можна забувати про різному рівні інформативності відомостей, що повідомляються емпіричною медициною. Іноді повідомляються лише найзагальніші відомості, наприклад, про використання рослини при дитячих чи гінекологічних захворюваннях, а то й просто «від нутра», тобто від внутрішніх хвороб. Але навіть і таку інформацію бажано не втрачати: тим більше, що нерідко інші відомості про цю рослину уточнюють ці надто загальні вказівки і, будучи отриманими з різних, незалежних джерел, підсилюють один одного, підвищують достовірність прогнозу перспективності цієї рослини. На прикладі гіркоти можна наочно простежити долю деяких груп. забутих лікарських рослин», значення яких останнім часом різко зросло, бо нові методи дослідження дозволили зрозуміти їхню дію. Встановлено, що гіркоти підвищують тонус як шлунка, а й всього організму, забезпечують відключення вегетативної нервової системи, є так звані психосоматичними засобами. Однак це спостерігається лише при їх тривалому застосуванні, тоді як ефект їхньої разової дози незначний. Більшість сучасних лікарів воліють швидкодіючі засоби. Гіркоти, терапевтичний ефект яких експериментально погано підтверджується, залишалися лише засобами домашнього і тривалого амбулаторного лікування. Настав час перегляду цього несправедливого становища. З позицій сучасної науки стає зрозумілою важлива роль гіркоти і прянощів у харчовому раціоні різних народів, у різні історичні епохи.

Наукова медицина та лікарські рослини

Водночас нові методи переробки сировини, що дозволяють видалити з деяких рослин баластові речовини та виділити сумарні чи індивідуальні діючі речовини, дадуть змогу деяким із забутих лікарських рослин розпочати «нове життя», стати джерелом нових ефективних лікувальних препаратів. В останні роки посилився пошук нових ефективних зборів (чаїв) та безалкогольних напоїв, що сприяють збудженню апетиту. Це по суті «ліки для здорових», значення яких все більше зростатиме, оскільки відображає панівну в нашій медицині тенденцію переважаючого розвитку її профілактичного спрямування. Цим пояснюється також безперервне розширення асортименту та масштабів використання загальнозміцнюючих (адаптогенних) засобів. аралії, елеутерококу, лимонника, левзеї та золотого кореня, що підвищують опір організму людини до захворювань

У наукову медицину широко проникає один із важливих принципів традиційних східних медицин. необхідність впливу на організм у цілому як на єдину систему. Нові методи дослідження дозволяють встановити наявність ясної фармакологічної дії навіть мізерно малих кількостей деяких речовин. Наприклад, з'ясовано, що навіть запах аптечної ромашки має помітну заспокійливу дію на центральну нервову систему людини. Це змушує переглянути наше ставлення до деяких засобів народної медицини та гомеопатії, які раніше апріорно бракувалися, оскільки дуже низька їхня доза змушувала багатьох учених засумніватися у можливості отримання позитивного ефекту від застосування цих засобів.

Вступ

Назви рослин відбивають морфологічні чи фізіологічні властивості та особливості рослин чи асоціації людини, викликані цими властивостями. Імена рослин можуть вказувати на ефект, який вони надають на людину. Часто, назви рослин пов'язані з міфами та легендами.

Для глибшого розуміння походження назв рослин, перша частина роботи містить історію застосування рослин у медицині.

Історія застосування лікарських рослин

Початок використання рослин на лікування захворювань втрачається у глибині століть. Історія траволікування має вік, який можна порівняти з історією людства. Вже первісна людина інстинктивно чи випадково стала розрізняти рослини, які можна було використовуватиме зменшення болю чи лікування ран і виразок. У цьому сенсі давні люди чинили, як і тварини, які знаходять у своєму середовищі проживання рослини, що допомагають вилікувати деякі недуги.

Одна з перших письмових згадок про використання рослин з лікувальною метою міститься з єгипетських папірусах, які датовані XVI століттям до нашої ери. Ще більше вік китайських медичних джерел – їх відносять до XXVI ст. до н. Однак справжній ривок в галузі дослідження лікарських властивостей рослин був зроблений у Стародавній Греції, де жили і працювали багато видатні ботаніки, лікарі та натуралісти. Гіппократ (V ст. е.), якого вважають батьком західної медицини, спробував як описати властивості лікарських рослин, а й пояснити їх цілющу дію. Він розділив усі їстівні та лікарські рослини на «холодні», «гарячі», «сухі» та «вологі», відповідно чотирьом «віршам», існування яких як першооснова світу постулював - землі, воді, повітрі та вогню. Саме ці чотири основні властивості він вважав головними в будь-якому живому організмі і вважав, що від їхньої рівноваги, а також від правильного харчування та фізичних вправ залежить здоров'я людини. Багато в чому його погляди збігалися з поглядами давніх цілителів Китаю.

На початку нашої ери дослідження цілющих властивостей рослин продовжили римські лікарі. Класична праця лікаря Діоскорида «Про лікарські трави» та багатотомний трактат полководця та дослідника природи Плінія Старшого «Природна історія», понад 1500 років були настільним довідником європейських лікарів. Римський вчений Клавдій Гален, придворний лікар імператора Марка Аврелія, розвинув і систематизував гіпократівську теорію про «рідини тіла». Його вчення панувало в медицині протягом кількох століть.

З падінням Римської імперії центр медичної науки перемістився на Схід, і розвиток системи Галена продовжився головним чином у Константинополі та Персії. Найважливішою працею на той час став «Канон лікарської науки» арабського вченого Ібн Сини (Авіценни). У XII ст. цей трактат був переведений на латинь і протягом багатьох століть залишався в середньовічній Європі однією з головних медичних посібників.

У Середні віки в Європі траволікуванням та лікуванням займалася головним чином церква. У численних монастирях вирощування про «аптечних садів» і догляд за хворими вважалися частиною християнського обов'язку ченців. При цьому молитвам у лікуванні відводилася не менша роль, ніж лікарським травам, і ранніх травниках до рецептів неодмінно додавалися відповідні молитви. Хоча це створювало сприятливий ґрунт для шарлатанства та забобонів, у монастирях вдалося зберегти та передати наступним поколінням медичні та ботанічні знання попередніх століть.

В епоху Відродження з появою перших ботанічних садів та відкриттям Нового світла кількість рослин, що застосовуються в медицині, розширилася, а винахід друкарського верстата сприяло популяризації медико-ботанічних праць. У міру того, як ці знання виходили за стіни монастирів, все більшого значення стали набувати практичних навичок лікування в традиціях Гіппократа. Вік ознаменувався величезним прогресом у медицині. Вчені прагнули виділити з лікарських рослин активні діючі речовини і їх використовувати для лікування. У наступні століття багато діючих речовин навчилися синтезувати. У XX ст. синтетичні ліки майже витіснили традиційні натуральні препарати з урахуванням лікарських рослин.

Історія класифікації рослин

За багато років до настання нашої ери давньогрецький учень Арістотеля Теофраст (372 – 287 років до н.е.) прагнув класифікувати рослини. З його описів відомо 450 культурних рослин, серед яких він виділив дерева, чагарники та напівчагарники, трав'янисті рослини. Теофраст намагався розділити рослини за різними ознаками на вічнозелені та листопадні, квітучі та не квітучі, дикорослі та культурні. Описав різницю між садовими і дикими видами троянд, хоча поняття " вид " на той час, найімовірніше, ще було.

Аж до XVII століття працями Теофраста цікавилися багато вчених, шведський ботанік Карл Лінней (1707 – 1778) навіть назвав його батьком ботаніки. Значні праці були написані давніми римськими мудрецями Діоскорид, Гален, Пліній.

Ботаніка як наука нашої ери бере свій початок приблизно в XV-XVI ст., В епоху ренесансу - період, коли з'явилося друкарство. Купці, торговці та мореплавці відкривали нові землі. Ботаніки Франції, Німеччини, Данії, Італії, Бельгії, Швейцарії намагалися систематизувати рослини. Перші ілюстровані довідники – класифікатори рослин стали називатися травниками. Лобеліус (1538 – 1616) виконав першу працю з малюнками. Повсюдно, починаючи з XV століття, з'являлися перші ботанічні сади та приватні колекції дивовижних заморських рослин.

Близькими до сучасної ботаніки виявилися праці англійця Джона Рея (1628-1705), який розділив рослини на дводольні та однодольні. Німецький вчений Камераріус (1665-1721) експериментально підтвердив здогад про необхідність запилення квіток для отримання насіння.

Але найбільш докладну систематику в ботаніці визначив Карл Лінней, який уважно заглянув углиб кожної квітки. У його першому класифікаторі налічувалося 24 класи рослин, відмінних за кількістю та характером тичинок. Класи, своєю чергою, були поділені їм на порядки, порядки на пологи, пологи на види. Досі система класифікації Ліннея модифікована, але збережена. Саме Лінней ввів латинські позначення рослини із двох слів: перше означає рід, друге слово - вид. У 1753 р. він видав працю "Види рослин", в якій було описано близько 10000 видів рослин.

Історії назв деяких рослин

лікарський рослина полин мак

Полин гіркий (Artemisia absinthium)

Мигдаль звичайний (Amygdalus communis)

Мак снодійний (Papaver somniferum)

Рідний брат Гіпноса - жахливий бог смерті Таната, якого боялися і ненавиділи і боги, і люди. Від його величезних чорних крил і чорного вбрання віє холодом. Ніхто зі смертних не уникне його. Тільки двом героям вдалося перемогти бога смерті - найхитрішому Сізіфу та могутньому Гераклу. На голові Танат носить вінок з макових квітів, в руках перекинутий факел, що гасне. Мати Гіпноса і Таната - богиня Ніч - також уявлялася стародавнім в одязі, обвитому гірляндами макових квітів.

У європейській медицині найбільше широко застосовували мак лікарі Салернської школи медицини.

Література

1.Кузнєцова М.А. Резнікова А.С. «Сказання про лікарські рослини» Москва. 1992.

2.Лаптєв Ю.П. "Рослини від "А" до "Я"" Москва. 1992.

.П.Є. Заблудовський, Г.Р. Гачок, М.К. Кузьмін, М.М. Левіт "Історія медицини" Москва. 1981.

.Андрєєва І.І., Родман Л.С. "Ботаніка" Москва. 2002.

Медичні знання мають тисячолітню історію. У них закладено не тільки основи знайомих нам методів лікування хвороб, але щось набагато більше - уявлення про причини та умови довгого щасливого життя, здоров'я та благополуччя людини. Який шлях досягнення цієї мети здавався найвірнішим? Яким було лікарське мистецтво у Стародавньому світі? Що мав знати та вміти лікар? Почнемо з початку, з тих часів, відомості про які дають нам давні перекази та археологічні знахідки.

Усі народи, що населяють Землю, у давнину складали міфи і легенди про чудодійні властивості лікарських рослин. Рекомендації щодо їх використання зустрічаються в єгипетських папірусах, у клинописних текстах вавилонських глиняних табличок, у книгах Стародавнього Китаю, зроблених з панцирів черепах та бамбукових планок. З трав, що мають наркотичну дію, готували заспокійливі та болезаспокійливі речовини, а також «напої безсмертя», які відігравали велику роль у релігійних та магічних ритуалах. На честь лікарських трав складали гімни, їхні слова доносять до нас священні тексти країн Стародавнього Сходу. І в наш час медицина широко використовує лікарські рослини та вивчає їх властивості. Однак у давній медицині сприйняття лікарських рослин було зовсім іншим: воно пов'язувалося не стільки з емпіричним (від грецьк. «Empeiria» - досвід) знанням, скільки з магією та астрологією - двома основами мистецтва лікування в давнину.

1.1. РОСЛИНИ - ПЕРШІ ЛІКИ

Першими ліками були рослини. Здавна люди прагнули знайти «траву безсмертя», здатну вилікувати багато хвороб. У вавилонському переказі йдеться про людину на ім'я Етана. Він дізнався про те, що високо, у верхньому небі, росте зцілююча трава. Етан сів верхи на орла і піднявся високо в небо. Тричі робили вони свій політ. Вперше орлу не вистачило сил. Вдруге Етан озирнувся вниз і побачив, що земля зникла з поля зору. Він злякався і почав просити орла повернутися назад. Втретє він досяг верхнього неба і отримав зцілюючу траву з рук богині Іштар.

Слово «шаму» мовою вавилонян означало «лікування» та «трава». У Стародавньому Єгипті після воєн та епідемій жерці роздавали людям «священну траву» - шавлію, яку треба було додавати в їжу та заварювати як чай, щоб швидше відновити сили. Лікарські рослини розводили спеціальними городах чи привозили з інших країн. Назви цих рослин у стародавніх медичних текстах часто звучать так, що важко зрозуміти, про що йдеться. Вавилонські глиняні таблички розповідають про «сонячну рослину», «солодку траву», «гірку траву», «польове стебло». Багато давньоєгипетських лікарських трав, про які згадується в папірусах, і зараз залишаються загадкою для лікарів. Це, наприклад: Аар (від опіків), Гем і Емем (від хвороб грудей і горла), Геігенет та «волосся землі» (сечогінні засоби), Бебет (для знищення бліх). В інших випадках до нашого часу дійшли описи та зображення вимерлих лікарських рослин, наприклад трави «силь-фіон», зображеної на грецькій монеті.

Іноді зустрічаються застарілі або зовсім незнайомі європейцям назви трав, що також ускладнює розуміння текстів. Так, наприклад, популярною рослиною в медицині Стародавньої Індії була загадкова трава «сарпаганда». Одна з перших згадок про неї відноситься до 1000 до н.е. Європейським медикам вдалося ідентифікувати її лише у XVII столітті після того, як місіонери привезли її до Європи. У європейських медичних книгах перші відомості про «раувольфію зміїної» з'явилися в 1690 р. Саме під цим ім'ям відома зараз трава «сарпаганда», яку досі розводять в Індії як культурну рослину. У її коренях було вперше виявлено резерпін - алкалоїд, що входить до складу ліків для лікування розладів центральної нервової системи.

Деякі дослідники вважають, що багато екзотичних назв лікарських речовин у стародавніх медичних текстах були фольклорною назвою цілющих трав. Так, наприклад, читаючи в єгипетських папірусах про застосування «вух газелі» та «очей свині», про настоянку «зубів осла» пли мазі з «ослиного черепа», можна згадати англійську народну назву лісового хвоща – «кінський хвіст» («Horse tail »), сучасні російські народні назви трав - «ведмежі вушка», «заячі вушка», «котячі лапки», «Букини очі», «мишаче вухо», «левова зівка», «вороняче око» та багатьох інших.

Раувольфня зміїна

У медичних текстах древніх шумерів рицинова олія називається «кров чорної змії», а білий сік макових головок - «левовий жир». Ці

тексти, написані на глиняних табличках, археологи відносять до середини II ти

сячеліття до н.е. В античних та середньовічних рецептах «кров'ю дракона» називає

чи смолистий сік драконового дерева, що росте в Сомалі, Абіссінії, на Сокотрі та

Канарські острови. У давнину сік цього дерева, що досягає 20 м заввишки

н живе іноді до 5-6 тисяч років, застосовували для бальзамування померлих та

лікування різноманітних захворювань. Використовує його та сучасна фармацевтична

промисловість

Історичні паралелі: Велика кількість «символічних імен» рослин у стародавніх текстах нагадує, що медицина Стародавнього світу була тісно пов'язана з алхімією.

Вже в Єгипті та Вавилоні жерці-лікарі застосовували ліки, приготовані алхіміками. Алхімічні тексти, для яких характерна загадкова, «темна» мова, традиційно містили велику кількість символічних імен різних речовин та сполук. Так, наприклад, сірку називали "масло", "точність", "червона людина"; ртуть - "біле золото", "біле покривало", "холод", "терпіння"; сіль – «біла змія».

У порівнянні частин рослини з частинами тіл тварин часто наводить і сам стиль опису лікарських трав. "Рослина Сенутет росте на животі", - так характеризує повзучу рослину єгипетський папірус XVI ст. до н.

Історичні паралелі: Часто історія походження фольклорних назв лікарських

них трав у різних мовах дає можливість побачити їх єдине джерело, яке знаходиться,

як правило, латиною або грецькою мовою. Так, наприклад, «котячі лапки» - трава, кото

ну з давніх часів застосовують як кровоспинний засіб, має латинське

назва «Antennaria», від «antennae» – антени. Так називали вусики комах з товщі

нями на кінцях. На них схожі пухнасті білі суцвіття цієї рослини. Однак у його

суцвіттях можна побачити і схожість із подушечками котячих лап. Ми зустрічаємося з дивовижним на перший погляд збігом назви цієї рослини мовами різних європейських народів. Буквально збігаються з російською "котячими лапками" англійське "cat"s foot", французьке "pied de chat", німецьке "Katzenpfotchen". Розгадка криється не в сучасній, а в старій латинській назві. Травники, написані сотні років тому, називають цю траву «Pescati» – «котячі лапки». Сучасні назви у різних мовах – переклад цього старого імені.

Китайська легенда містила дорогоцінні лікарські рослини на Горі цілющих трав. Схили її круті й стрімкі, а вершина здається зовсім неприступною. І все-таки одній людині вдалося добратися до неї. Його звали Дай-фу (кит. «Що приносить щастя»). Учень старого лікаря, на вершині цієї гори, він зустрів фею - прекрасну дівчину в зеленому одязі. Вона подарувала йому чарівний кошик: будь-яку цілющу траву можна було в ньому знайти. Ось як говорить про лікарські трави один із священних гімнів Стародавньої Індії «Хвала лікувальним травам»: «Трави, що піднялися з землі в давні часи, що на три століття старше за богів, про їхні темнокольорові сили хочу я говорити... Той, у кого в руках запаси трав, подібний до царя, оточеного безліччю підданих. Лікар - ось ім'я цього мудреця, він вражає демонів і жене геть хворобу». Далі гімн розповідає, як трави перетворюються на богів і вимагають собі поклоніння.

Свідчення міфів та легенд про лікарське використання рослин у кам'яному віці були підтверджені археологічною знахідкою. Експедиція під керівництвом польського археолога І.Солецьки у 1960 р. виявила у печері Шанідар в Іраку 9 скелетів людей кам'яного віку. Ці люди були хворими або каліками і потребували постійної допомоги: їхні останки говорять про хвороби кісток та хребта, а один із скелетів має сліди ампутації нижньої частини правої руки.

Дослідження поховань у печері Шанідар надав перший матеріальний доказ цілеспрямованого використання лікарських трав. Люди містилися на ложі з рослин восьми видів, серед яких були ті, якими ми і зараз користуємося для лікування хвороб: деревій, алтей, золототисячник, ефедра. Квіти були пов'язані в букетики та розкладені по всьому ложі.

Збереглися численні легенди та свідчення про те, як люди здогадувалися про лікарські властивості рослин, спостерігаючи за тваринами. Це було основним напрямом розвитку емпіричної медицини у давнину. «Змії, які ослабли в зимовій сплячці, – повідомляє середньовічний арабський трактат, – навесні шукають фенхель... Творець-Бог створив траву для лікування». Народна назва лікарської левзеї – «оленяча трава» нагадує про те, що олені їдять корінь цієї трави при хворобі та виснаженні. Щоб дістатися до нього, вони підкопують землю копитами. Спостереження за тваринами допомагали визначити й отруйні рослини. В «Атласі медицини Тибету» біля зображення борця отруйного намальована отруєна тварина. Такі рослини зазвичай відносили до «сильних ліків», оскільки цілющі властивості вони виявляли в дуже малих дозах.

Нагадування про лікарські властивості рослин іноді можна знайти в їх латинських та російських назвах, а також у назвах сучасних ліків. Наведемо кілька прикладів:

Резеда (від грецьк. «resedo» - зцілювати) застосовувалася на лікування забитих місць;

Тварина, отруєна «отруйним борцем», символізує «силу ліків».

Латинська назва медуниці Ptilmonaria (від лат. «pulmo» - легеня) нагадує про те, що листя цієї рослини застосовувалося для лікування легеневих захворювань;

Від латинського імені маку «papaver» походить назва заспокійливого

ліки папаверин;

Латинське ім'я верби «salix» дало назву саліцилової кислоти - основі

аспірину. Довгий час ці ліки отримували з верби, і лише на початку XX ст.

вдалося синтезувати саліцилову кислоту у хімічній лабораторії.

Лікарська рослина валеріана отримала назву від латинського «valere»,

що означає – бути здоровим.

Застосування ліків, отриманих із рослин, характерне для медицини різних країн Стародавнього світу. Крім того, рослини служили основою для приготування наркотичних напоїв безсмертя, які застосовувалися при скоєнні релігійних та магічних ритуалів, а також для знеболювання під час операцій.

Переглядів