Лики святості у православній церкві. Ікони всіх Святих: фото та їх значення

У Православній церкві є різні категорії, якщо можна так сказати, які відносяться до одного загального поняття лику святості. Звичайній людині, яка тільки недавно прийшла до Церкви, буде трохи незрозуміло, чому один – святий мученик, інший – страстотерпець тощо. Зарахування до Обличчя Святих відбувається при канонізації або залежно від праці за життя. Допомогти розібратися з цим питанням може бути зведений список святості.

Лики Святих у Російській Православній церкві

Християни шанують своїх святих з давніх часів. Спочатку цей культ поширювався на апостолів і мучеників, святих старозавітних пророків і праотців. У цей період складалося шанування як святителів предстоятелей спочатку місцевих церков, та був вже утворився загальноцерковний культ. Історичний розвиток надалі призводить і до утворення інших рангів святих, шанування яких увійшло органічно до загального культу.

Апостоли

Все почалося з найближчих учнів Ісуса Христа - апостолів, яких Він послав проповідувати християнську віру після того, як зійшов на них Святий дух. Спочатку їх було дванадцять, але потім Ісус вибрав ще сімдесят. Два апостоли Петро і Павло більше за інших попрацювали за віру, і тому їх стали називати першоверховними. А ось чотирьох Марка, Луку та Іоанна називаються Євангелістами, бо вони написали Святе Євангеліє.

Батьки

Старозавітні Лики Святих, які шануються Церквою як виконавці Божої волідо новозавітної епохи, називаються праотцями. До них відносяться батьки Богородиці праведні Боготці Йоаким і Анна та обручник Богородиці праведний Йосип.

Пророки

Старозавітні Лики Святих, що пророкували прихід Ісуса Христа і провісників Божої волі, називаються пророками. До них відносяться старозавітні патріарх Енох, Ной, Авраам, Яків, Мойсей та Іоанн Хреститель – останній пророк.

Рівноапостольні

Мученики

У світі Ліки Святих, які пролили свою кров за істинну християнську віру, називають мучениками. Першим мучеником у вищому розумінні цього слова став Ісус Христос, який жертвував людськими гріхами. Другим мучеником християнської віри став апостол із 70 архідіакон Стефан (33-36 рр.).

Великомученики

Мученики, які зазнали особливо жорстоких тортур і покарання, але виявили твердість у вірі, називаються великомучениками. До них відносять Георгія Побідоносця, Пантелеимона Цілителя, Дмитра Солунського та Анастасію Узорішительницю.

Священномученики

Святі мученики, які мають священний спосіб, називаються священномучениками. Серед них єпископ Антіохійський Ігнатій Богоносець, Московський патріарх та всієї Русі Єрмоген, Кукша Печерський, Димитрій Апанський (Неровецький).

Преподобномученики

Мученики, що належать до чернецких, звуться преподобномученики, серед яких Ліки Російських Святих, наприклад, Григорія Печерського, який відпочиває в Ближніх Антонієвих печерах.

Страстотерпці

Християни, які прийняли мученицьку смерть не в ім'я Господа, а через людську злобу і підступність, називаються страстотерпцями. Страстотерпцями на Русі вважалися святі і останній Російський цар Микола II та її сім'я.

Сповідники

Християни, які після мук і катувань за відкрите прославлення віри в Христа під час гонінь залишилися живими, стали називатися сповідниками. На Русі це були Максим Сповідник та святитель Лука (Війно-Ясенецький).

Безсрібники

Святий, що відмовився від свого багатства заради віри, називався безсрібником. І це насамперед Косьма та Даміан, брати по крові, які постраждали як мученики у III столітті.

Благовірні

Князі і царі, що прославилися праведним і благочестивим життям, дбали про зміцнення віри в Христа, зараховувалися до Обличчя Святих Благовірних. До них відносяться князь Олександр Невський та князь Володимир Київський.

Блаженні

Представники святих подвижників, які вибрали особливий подвиг юродства - зображення зовнішнього безумства для того, щоб досягти внутрішньої смирення. У XIX столітті в Росії стали прикладати до святих епітет "блаженний", синонім слова "юродієвий". У Обличчі Святих Блаженних прославлений Августин. У Стародавній Русі був

Преподобні

Християни, які здобули святість у чернечому подвижництві називалися преподобними.

Цей особливий чин мають засновники лавр та монастирів, це Антоній та Феодосій Печерські, Сергій Радонезький та Серафим Саровський.

У християнській церкві преподобними стали називати Антонія Великого та Єфрема Сиріна.

Праведні

Люди, які досягли святості у звичайному житті сімейному і суспільному, називаються праведними. В Старому Завітіце були Ной та Йов, У Новому Завіті – Іоаким та Анна, Йосип Обручник, з російських святих – Іоанн Кронштадський.

Стовпники

Святі преподобні, які обрали для себе особливий подвиг – зосередження на молитві та стояння на стовпі, називаються стовпниками. До них відносять преподобного Симеона, Микиту Переяславського та Саву Вішерського.

Чудотворці

Святі, що прославилися задарма творити чудеса, називаються чудотворцями. Засвідчені чудеса є основною умовою канонізації того чи іншого святого.

Серед чудотворців особливо шануються святитель Миколай та преподобний Антоній Римлянин.

Юродиві

Подвижники, що приймають він подвиг безумства, називаються юродивими. Такий вид аскези є радикальним засобом для знищення в собі гордині. Найвідоміші юродиві – це Прокопій Устюзький та Василь Блаженний.

Хто зарахований до Обличчя Святих

Сьогодні образ святості мають усі праведні, преподобні, сповідники, мученики, благовірні князі, юродиві заради Христа, пророки, святителі, апостоли та єгелісти.

А також люди, зараховані до Обличчя Святих, які, не удостоївшись мученицької смерті, прославилися своїми благочестивими працями (пустельники та ченці). Процес утворення нових форм святості продовжується.

У будь-якому православному храмі є Ліки Святих. Ікони з їхніми образами дають змогу людині зосередитися на божественній молитві, яка допомагає їй набути повної гармонії не лише з самим собою, а й із зовнішнім світом.

У цій статті ви дізнаєтеся, чому святий імператор Микола II не є мучеником і викупителем, наскільки шалені юродиві заради Христа, а також яких святих у церковному календарі найбільше.

Залежно від виду понесеного за життя подвигу заради Христа, святих прийнято поділяти за ликами святості. Сьогодні ми з вами розглянемо, які чини (чи лики) святих існують у Православній Церкві та чим вони відрізняються один від одного.

Мученики

Девньогрецьке слово «μάρτῠρος» російською мовою перекладається не як «мученик», бо як «свідок». Справа в тому, що мученики свідчили про свою віру в Господа Ісуса Христа своїми муками та смертю. І на вихідному значенні акцент робиться не так на вигляд подвигу (муки), але в його сенс (свідчення про віру навіть під загрозою смерті).

Мученики - це один з найдавніших ликів святості, самийчисленне обличчя християнських святих і, одночасно, найбільш підкріплене документальними свідченнями.

У перші три століття, поки християнство в Римській імперії вважалося сектою старозавітної релігії євреїв, а потім просто небезпечним антидержавним вченням, відкрите сповідання себе християнином або донос від недоброзичливців практично завжди означали судовий розгляд з прийнятими тоді методами дізнання - тортурами і стратою. підсудного.

Весь хід судового процесу, питання судді, відповіді обвинуваченого, показання свідків та апології на захист залученого до суду акуратно заносилися до протоколу. Тому багато житій мучеників мають документальну основу, якою найменше торкнулися доповнення легендами та переказами.

При цьому вже з перших століть християнства мучениками вважалися лише члени Християнської Церкви, Не розкольники і не сектанти, і тільки такі, які зазнали всіх мук до смерті, не вимовляючи зречення і не приносячи жертв язичницьким богам.

Тіла мучеників зазвичай тими чи іншими шляхами забиралися християнами для поховання в катакомбах або мартиріумах - спеціальних каплицях, що споруджуються над труною. Досить швидко в Церкві сформувалася традиція богослужіння перед гробами і на трунах мучеників, які стали прообразом сучасних престолів у храмах. На сучасному престолі літургія завжди звершується на антимінсі — спеціальному платі, в один із країв якого вшита капсула з часткою мощей одного зі святих.

Мучениками ставали різні люди — звичайні миряни, священнослужителі, знати та ченці. Тому стосовно деяких святих з лику мучеників можна зустріти такі титулування, як «преподобномученик» — мученик із чернецких, «священномученик» — мученик із священнослужителів або «великомученик» — мученик із числа королівських осіб чи знаті. Тепер можна зустріти ще найменування «новомученик», яке відносять до подвигу християн, які постраждали за віру в СРСР у XX столітті.

У Російській Православній Церкві «великомучениками» називають святих, які прийняли особливо тяжкі, часто багатоденні муки за Христа. Але в перші століття християнства, ця традиція збереглася в інших помісних церквах, великомучениками іменували саме постраждалих за віру осіб знатного походження.

Сповідники

Ще один образ святості, подвиг яких за змістом нічим не відрізняється від подвигу мучеників, складають сповідники віри. Сповідники це люди відкрито сповідували свою віру, що зазнали за це муки та катування, не вимовили зречення, але залишилися живими з тих чи інших не залежних від них причин.

Спочатку подвиг сповідників розумівся трохи меншим за значенням, ніж подвиг мучеників, але вже святитель Кіпріан Карфагенський в середині III століття запропонував почитати сповідників нарівні з мучениками, відзначаючи однак, що сповідником може вважатися не кожен, хто зазнав муки і не відрікся християнин, який залишився живим, але тільки той, хто все життя провів праведно і залишився вірний Господу.

З зрозумілих причин, чисельно сповідники значно поступаються мученикам, чого не можна сказати про наступний чин святих - преподобних.

Преподобні

Преподобні — другий за чисельністю після мучників, а можливо навіть рівний йому кількісно чин святих. У церковному календарі майже немає днів, на які б не припадала пам'ять хоча б одного з преподобних.

У цьому чині святості шанують представників чернецтва, яке з'являється приблизно у II столітті, а вже до III-IV століть набуває в Церкві характеру масового руху. Ще трохи пізніше ченці починають приймати священний сан та займати архієрейські кафедри.

Терміном «преподобні» називають святих з-поміж монашествуючих, які через молитовну і фізичну працю здобули Духа Святого і стали подібними до Бога.

Наявність у святцях величезного сонму чернечих святих, безумовно, пов'язана з їхнім найвищим духовним, культурним та моральним авторитетом серед віруючих. Багато преподобних отців були відомі дивовижними аскетичними подвигами на кшталт тисячоденного стояння на камені, життя в клітці або на стовпі, носінням вериг тощо. Також багато ченців стали засновниками величезних монастирів та допомогли пережити піднесення внутрішнього життя своїм сучасникам у масштабі цілих держав (Антоній Великий, Сава Освячений, Сава Сербський, Антоній та Феодосій Печерські та інші).

Багато преподобних отців прославилися створеними ними творами духовної літератури, активною участю в житті людей, що їх оточують, не тільки в плані молитви, але також і лікування, чудотворень, соціальної допомоги, роздачі милостині.

Найшанованішими в Росії вважаються двоє преподобних отців: Сергій Радонезький і Серафим Саровський, кожному з яких присвячено кілька сотень храмів.

Апостоли

Апостоли («посланці») - це найважливіше число святих, серед яких шануються прямі учні Спасителя з числа дванадцяти (Петро, ​​Андрій Первозванний, Яків Зеведеєв, Іоанн Зеведеєв (Богослов), Хома, Матвій, Нафанаїл (Варфоломій), Симон Кананіт ), Яків Алфєєв, Юда Алфєєв (Фаддей), Пилип і Матфій, обраний на місце Юди Іскаріота), а також апостол Павло, окремо обраний Господом.

Також у лику апостолів шануються і сподвижники у проповіді прямих учнів Спасителя, які жили в I столітті та умовно звані «апостолами від сімдесяти» (насправді їх налічується більше і далеко не всі їх особисто бачили Спасителя хоча б один раз).

Подвиг апостолів, на відміну від подвигу святителів, про який буде сказано далі, полягав не в зберіганні Церкви на місцях, а в проповіді Євангелія по всьому світу, тобто був нерозривно пов'язаний з подорожами та місіонерством.

Більшість апостолів рано чи пізно закінчували свій шлях мученицькою смертю. З-поміж дванадцяти учнів Христа тільки апостол Іоанн Богослов помер своєю смертю.

Серед апостолів були не тільки чоловіки, а й жінки, наприклад, Пріскілла, яка проповідувала разом з чоловіком Акілою. Строго кажучи, Марія Магдалина, яку зазвичай називають «рівноапостольною», по суті є жінкою-апостолом, тому що у багатьох місцях проповідувала християнство, а також особисто знала Господа і була слухачкою багатьох Його повчань.

Деяку плутанину у титулуванні тих чи інших святих у Церкві можна зустріти досить часто. Наприклад, один із апостолів від сімдесяти, Аггей, носив прізвисько «Пророк» за відповідні благодатні дари, але в лику пророків не шанується.

Святителі

Святителями називають уславлених праведників із числа церковних ієрархів — єпископів, які були гідними пастирем, а також виявили особисту праведність.

Грецьке слово «єпископ» перекладається російською мовою, як «наглядач». Апостоли, після проповіді в тому чи іншому місті, ставили одного зі своїх учнів — найблагочестивішого і найкраще засвоїв християнське вчення — наглядати за життям місцевої громади. Коли апостоли залишали засновану Церкву і йшли з проповіддю далі, на єпископа лягав обов'язок душоопікування над наверненими.

Імена святителів заносилися до диптих і регулярно згадувалися під час богослужіння. Помісні Церкви обмінювалися подібними диптихами і поминали один одного святих.

Святителям Церква завдячує багатьма своїми традиціями. Наприклад, пасхальні послання вигадав святитель Афанасій Великий, хресні ходи— святитель Іоан Золотоуст, а центри соціальної допомоги — святитель Василь Великий.

Рівноапостольні

Рівноапостольними називають ту групу святих, які виконували апостольське служіння переважно після першого століття після Різдва Христового. Вони не були прямими учнями Господа і не слухали його повчань особисто, але подібно до апостолів звернули до Христа цілі країни і народи.

Рівноапостольних, як і апостолів, не дуже багато. У цьому лику святих вшановують пам'ять Аверкія Ієрапольського, Марію Магдалину, Апфію Колоську, Феклу Іконійську, Костянтина Великого та його матір Олену, княгиню Ольгу та князя Володимира, братів Кирила і Мефодія, Патріка Ірландського, Миколу Японського (Кану) , царя Бориса Болгарського, Косму Етолійського та Інокентія Московського (Веніамінова).

Пророки

Лик святих пророків — найдавніший з усіх, бо майже всі святі пророки жили ще до Різдва Христового. Пророки проповідували покаяння серед єврейського народу, пророкували пришестя Месії — Христа і сповіщали єврея про волю Божу.

Загалом у чині пророків Церква шанує вісімнадцять святих, виділяючи дванадцять малих пророків і чотирьох великих – Ісаю, Єзекіїля, Єремію та Данила.

Декілька особняком серед пророків стоять пророк Мойсей, який вивів єврейський народ з єгипетського полону в Святу землю і пророк, Предтеча і Хреститель Господній Іоанн, єдиний святий пророчого чину, який жив уже в новозавітні часи і особисто знав Господа Ісуса Христа.

Більшість пророків прославилися скоєнням дивовижних чудес, пророкуванням майбутнього та відкритим викриттям гріхів деяких єврейських та азіатських государів. Деякі пророки залишили по собі цілі книги, а про деякі ми знаємо лише з розповідей історичних книг Старого Завіту.

Страстотерпці

Страстотерпці - це «найросійськіший» образ святих. У ньому Церквою шануються переважно знатні праведники, які постраждали не за віру, а в результаті розгулу людських пристрастей — змови, громадянської війни і проявили особисту самопожертву і беззлобність.

Деякі християни помилково називають мучениками сім'ю останнього російського імператора Миколи II, приписуючи йому роль «скуплення» російського народу. Насправді Викупитель у російського народу, та й у всіх християн взагалі може бути лише один — сам Господь, Богочеловек, з яким не може зрівнятися жоден навіть найбільший святий. Неправильно і ім'я царствених страстотерпців мучениками, оскільки вбиті вони зовсім не через православного віросповідання, бо як потенційне живе «прапор» для білого руху.

При цьому Церква не ставить під сумнів святість імператора Миколи II та його сім'ї, шануючи їх у лику страстотерпців разом з князями Борисом і Глібом, Дулою Єгипетським (якого також відносять і до лику преподобних), царевичем Димитрієм Угличським, і князем Михайлом і до лику благовірних).

Благовірні

Чин благовірних святих - ще один чин "для знаті". До благовірних Церква зараховує правителів, які багато зробили для зміцнення віри та моральності, розвитку Церкви та освіти у підвладних їм землях.

Цей образ святості виник у Константинопольській Церкві в період Вселенських соборів і застосовувався при канонізації візантійських імператорів та їхніх дружин, а потім став використовуватись і в інших Православних Церквах.

Серед російських благовірних князів шанують: Олександра Невського, Ярослава Мудрого, Андрія Боголюбського, Дмитра Донського, Іоанна Каліту, Данила Московського, Ігоря Чернігівського, Олега Брянського та інших.

Безсрібники

Так називають святих, які відмовилися від багатства і безкоштовно допомагали іншим заради Христа. Майже всі святі цього лику мали відношення до лікарського мистецтва і за допомогою молитви, чудотворень, зілля та медичних умінь допомагали людям набути втраченого здоров'я.

Сам Христос творив свої чудеса і зцілював людей безкоштовно, заради милості до страждаючих і те ж наказував своїм учням: «Хворих зцілюйте, прокажених очищайте, мертвих воскресайте, бісів виганяйте; даром отримали, даремно давайте» (Мт. 10:8). Безсрібники буквально дотримувалися цього заповіту Спасителя.

У лику безсрібників шанують Косму та Даміана, цілителя Пантелеимона, Єрмолая, Кіра та Іоанна, Самсона Дивноприймця, лікаря Діоміда Нікейського, Трифона, Фотія та Анікіту, Фалалея Кілікійського, Прохора Лебедника, Агапіта Печерського та інших.

Іноді тих чи інших святих також називають чудотворцями, але це не особливе обличчя святості. Багато святих рясно творили чудеса як за життя, так і після смерті і епітет «чудотворець» можна зустріти, як стосовно святителів, так і мучеників, безсрібників, преподобних і святих інших чинів святості.

Праведні

У перші три століття існування християнства мучеництво прийняли сотні тисяч християн. Згодом в історії Церкви ми зустрінемо чимало неспокійних періодів, коли з'являлися нові мученики. Монашество також було дуже поширене, фактично узурпувало до VII віці вищі посади у церковному управлінні, заснувало тисячі обителей і мало величезний духовний і моральний авторитет як у самій Церкві, і у суспільстві загалом.

Це не погано, але саме тому фокус уваги Церкви найчастіше був спрямований на життя мучеників та преподобних, яких ми знаємо безліч, і рідко помічав тихі подвиги інших святих – лікарів, багатодітних пар, благодійників, воїнів, яких ми знаємо відносно небагато. Інакше кажучи, Церква шанує буквально одиниці праведних з числа мирян, але точно таких святих серед християн було дуже багато. Просто їхнє життя та подвиги залишилися приховані від нас до дня Страшного Суду.

Серед праведних найбільш відомі такі святі, як: Авраам і Сара, Ісаак і Ревекка, Яків та Рахіль, цар Давид, Іоаким та Анна, Іов, Симеон Богоприйменець, Симеон Верхотурський, Іоанн Кронштадтський, Олексій Мечов, Іоанн Російський, Петро та Фев Матрона Московська, Феодор Ушаков та інші.

Праведники нечасто виснажували себе якимись особливими подвигами, зате все своє життя намагалися наслідувати волю Божу, заради Господа допомагати оточуючим, часто відвідувати богослужіння і молитися вдома і наслідувати дух, а не букву Святого Письма. Багато праведних таємно благодіяли нужденним і творили чудеса.

Юродиві заради Христа (Блаженні)

Слов'янське слово «юродивий» перекладається сучасною російською мовою, як «дурень, божевільний». Юродиві заради Христа божевільними не були — вони лише напускали на себе вигляд божевільних, щоб через презирливе ставлення з боку оточуючих позбутися гордості та обов'язку дотримуватися всіх установ суспільства (найчастіше далеких від християнства).

Юродиві заради Христа, як правило, починали свій подвиг з того, що роздавали нужденним майже все своє майно і починали блукати і жити милостиною. Ці святі багато молилися, відкрито викривали людські пороки, передбачали майбутнє, допомагали нужденним і, іноді, зціляли страждаючих від хвороб.

Всіх юродивих заради Христа також називають «блаженними» і тут може виникнути плутанина. Є й інші святі, яких у церковній традиції стійко називають «блаженними», але які не відносяться до цього лику святих — Августин Іппонський (святитель), Ієронім Стридонський (преподобний) та Матрона Московська (праведна).

Також не варто плутати православних блаженних — юродивих і католицький чин «блаженних», що позначає перший ступінь канонізації, як би «шанованих християн».

Попередниками блаженних — юродивих можна вважати деяких праведників і пророків Старого Завіту — Іова, Єзекіїля, Осію та інших, які відомі своїми дивними вчинками, які викривали суспільний беззаконня.

Серед православних блаженних найбільше шануються: Ксенія Петербурзька, Василь Московський, Андрій Юродивий, Прокопій Устюзький.

Резюмуючи, можна сказати, що в Православній Церкві виділяють здебільшого дванадцять ликів святих, які поділяються як на вигляд свого посвяченого Богу подвигу, так і за своїм становищем у суспільстві чи церковній ієрархії. При цьому деяких святих, подвиги яких особливо багатогранні, іноді відносять відразу до двох і більше чин святості. Ймовірно, деяким з наших читачів ця стаття допоможе трохи краще орієнтуватися в житті Церкви і розуміти кого і за що вони молитовно шанують, що буде дуже втішним для автора.

Андрій Сегеда

Вконтакте

Звідки беруться святі? Шлях віруючого від воцерковлення до зарахування до святих в інтерв'ю з отцем Володимиром Черпаком, настоятелем Свято-Покровського Подільського храму в Києві.

- Хотілося б провести паралелі між реалізацією у різних традиціях...

У християнстві є поняття вдосконалення особистості, яке тотожне «реалізації». І друге поняття - воцерковлення людини, що описує процес входження неофіта в життя християн, вивчення Святого Письма та Переказів, набуття молитовних навичок.

- Розкажіть, будь ласка, яких людей зараховують до святих? Як відбувається канонізація?

Є люди, які вдосконалили себе в серці та душі, використовуючи євангельські заповіді любити Бога і любити ближнього свого, як самого себе (що означає: не робити ближньому те, чого не хочеш, щоб тобі робили). Люди, які йдуть шляхом християнства, які бажають успадкувати вічність, прийти до Христа, не потрапити у світи пекла після Страшного суду, набувають благодаті. Господь дає їм харизматичне обдарування за їхніми працями. Це може бути прозорливість, дар зцілення, дар молитви або дар навернення невіруючих. І ці люди ще за життя набувають шанування серед народу, що зберігається після їхнього відходу в інші світи. Віруючі приходять на місце їхнього поховання, моляться і через деякий час починають помічати, що після молитви мирські справи влаштовуються і молитва краще йде... І поступово шанування покійного зростає.

Потім народ божий починає доносити до нижчого і вищого духовенства, що той чи цей чоловік був святий. Спеціально створюється комісія при синодах, яка досліджує всі ці чудотворення або незвичайні явища, які були здійснені дома поховання. Також збирають усю негативну інформацію про цю людину. (Хоча треба зазначити, що це скоріше властиво католицькій церкві.) Комісія доносить до відома Священного синоду, що зібрано життя тієї чи іншої людини. І на зборах помісної церкви виноситься рішення, що цю людину зараховують до лику святих. Після цього пишеться ікона і востаннє служить панахида*. Потім служить молебень до святого і благословляється ікона.

Щодо мощей, то вони, як правило, знаходяться: витягуються з місця поховання і виставляються на поклоніння віруючим. Але так не завжди. Оскільки останні українські та російські новомученики загинули в таборах та були поховані у братських могилах, було прийнято рішення вважати їхні мощі святими та залишити їх у могилах, на волю Божу. Тому багато новомучеників мощей немає.

Поклоніння мощам означає поклоніння Божої благодаті, яка була в цьому тілі, а не поклоніння мертвому тілу. Через це тіло ми отримуємо підживлення нашої віри, бо ми бачимо, що Господь зробив це тіло нетлінним за заслуги перед Ним.

- А чи є випадки нетлінних мощей?

У Києво-Печерській лаврі досі спочивають нетлінні мощі. Незважаючи на повальне розтин більшовиками мощів та наругу над ними у 30-ті роки. Один із прикладів: більшовики відкривали обличчя у похованих у лаврі святих. (Монахам та священнослужителям перед похованням накривають обличчя спеціальною тканиною – повітрям, бо вважається, що мирянам вже не належить їх бачити.) Мощі розстріляного більшовиками митрополита Київського Володимира, який пролежав у монастирському дворі кілька днів, було знайдено зовсім недавно. І руки, якими він благословляв своїх мучителів перед смертю, так і залишилися складеними нетлінно. Це останній приклад, який я зміг згадати.

Хоча, слід зазначити, що нетлінність мощей не є обов'язковою умовою православної церкви. Мощі бувають тлінні та нетлінні. Наприклад, у Греції, на Афоні, вважають, що якщо тіло зітліло за півтора роки – значить, людина догодила Господу, не зотліло – грішник. (Але це благочестиве переказ і не більше). Потім кістки викопуються, череп кладеться в черепосховищі, підписується, а кістки кидаються у кістницю. Тож зотліли мощі чи ні – це не головне. Головне, щоб людина потрапила до Господа. У своїх молитвах ми звертаємося до такої людини, просимо, щоб вона помолилася за нас за наше здоров'я, за наші гріхи, щоб Господь зняв їх з нас.

- Чи є люди, які за життя зараховувалися до святих?

Офіційного зарахування немає. Але народ Божий шанує за життя деяких угодників. Ось у нас у Києві був настоятель Св. Макаріївської церкви отець Георгій Ядлинський, якого люди Божі вважали за святого. Церква поки не канонізувала його, але віруючі вважають праведником і святим. Один із настоятелів нашого храму – отець Олексій Глаголєв, який рятував євреїв від Бабиного Яру, – також вважається святим, але офіційно він не канонізований.

- Отче Володимире, роз'ясніть, будь ласка, значення слів «удосконалити себе». Чи є спеціальні практики?

Так, є практики. Як я вже казав, є поняття воцерковлення, коли людина починає вивчати Писання, Священне Передання, практику молитовного правила(він навчається постійно молитися, як написано у Святому Письмі, як закликає апостол Павло. Сам Христос говорив: «Пильнуйте, будьте в молитовному настрої»). Християнин привчається до молитовного настрою, до ранковою молитвоюта вечірньої. Також є молитви протягом усього дня, які можуть поєднуватись з роботою. Вранішні та вечірні молитви дають зарядку від Господа. Якщо людина має схильність до гріха, то вона протягом дня згадує про молитовні правила. Є також громадські молитви, коли люди моляться разом у церкві. Такі молитви мають особливу силу: спільна духовна зарядка.

Вони також входять у поняття воцерковлення. Ще треба сказати про людей, які присвячують себе повністю Господу та молитві, присвячують себе боротьбі зі звичками та схильністю до гріха, яка є у кожної людини. Ми вважаємо, що через таїнство хрещення і миропомазання прощаються гріхи і людині дається можливість відродитися до нового життя, але існує генетична (родова) схильність до гріха. Ці люди встають на боротьбу зі своїм тілом. Вони хочуть її утихомирити, умертвити, щоб жити лише духовним життям і бути повністю з Господом. Для цього вони приймають чернечий постриг. А в християнстві вважається, що чернець - це молитовник за весь світ, який не лише зі своїми гріхами бореться і молиться за себе, а й молиться за всіх людей: і віруючих, і невіруючих. Він просить, щоб Господь всіх привів до себе і всі могли побачити світло невечірнє, як то кажуть у священних текстах.

Ченці після прийняття постригу живуть у монастирях. Вони постійно моляться: практикують громадську молитву, нічну молитву, невсипущий Псалтир і приводять себе до такого молитовного настрою, який зберігається, хоч би що вони робили. Молитва починає виходити із серця. Є ще поняття «розумної молитви». Можливо, ви бачили, що деякі християни мають чітки, вони перебирають чітки і творять «розумну молитву»: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного». Вони намагаються привести себе до такого стану, коли молитва виходить із серця, із душі. Це і є розумна молитва.

Перебуваючи в молитві, люди поступово набувають духовного бачення. Якщо ми з вами бачимо тілесним зором - очима, вони можуть бачити духовні світи. Їм можуть бути ангели або Божа Мати, давати повчання, підказати, як вчинити в тій чи іншій справі, давати пророцтва. Таких прикладів дуже багато в християнстві: Антонію та Феодосію Печерським була Божа Мати, Серафим Саровський, Сергій Радонезький. Такі бачення також можуть бути у простих щиро віруючих людей.

Ви, мабуть, чули про поняття фаворського світла. На Фаворі Господь перетворився перед своїми учнями, і сказали вони Йому: Господи, нам так добре тут! Давай залишимося тут і житимемо!» На що Він відповів: «Я лише відкрив вам, що таке світло невечірнє, світло божественне». І вже в середні віки вибухнула суперечка: чи може людина тілесним зором – очима бачити божественне світло? Церква дійшла висновку, що так, людина може бачити, якщо очистила себе і здатна бачити.

- Що для ченця є показником того, що він все робить правильно?

Як правило, він сам відчуває, і, як правило, ченця-початківця повинен вести вчитель, духоносний батько. Через сповідь, через покаяння поступово очищається чернець. Духовнику в момент сповіді відкривається духовне бачення, і він призначає систему удосконалення: молитви чи поклони**, чи послух. Людина вчиться «сідлати» себе, не дає виявлятися генетичної схильності до гріха.

Ці люди – провідники, які ведуть за собою решту до Христа та вічності.

Дивлячись на їхню доброту, любов, співчуття, багато хто звертається до віри.

У Почаївському монастирі на Волині на Західній Україні є й у наш час пустельники. Там було кілька разів явлення Божої Матері.

- Наскільки жива нині традиція ісихазму? Адже раніше існували отці-пустельники, які жили у віддалених місцях та займалися практикою...

Ми віримо в те, що написав Іоанн Богослов в Апокаліпсисі: світ поступово йтиме до кінця. Страшному суду. Деякі з його пророцтв уже можна спостерігати у нашому світі. Сам Христос сказав, що Син Людський, прийшовши на землю, навряд чи знайде віру на землі. Зараз відбувається занепад віри, занепад розумного діяння, ісіхазму. Дедалі менше людей йде в монастирі, і частина з них думає про кар'єру. Є, звичайно, люди, які усамітнюються та присвячують себе «розумній молитві». Якби їх не було, то земля давно вже розлетілася б! Молитвами цих людей тримається світ, і є можливість невіруючим людям духовно вдосконалитись, йти до Христа.

Приклади: у Китаївській пустелі Києво-Печерської лаври жив Феофіл. За роки молитов він знайшов дар чудотворення, дар прозорливості та дар молитви. Був також Іоанн Селянкін у Псково-Печерському монастирі. Він приймав кожного незалежно від віри, і кожному давав світло і втіху, обіцяв молитися за кожного. Був старець Серафим Тяпочкін у Білгородській області, який набув життя дар прозорливості і чудотворення. До нього тягнулися люди з усіх куточків колишнього Радянського Союзу.

- Що означає дар молитви?

Її дієвість. Христос сказав, що якщо 2 або 3 особи збереться в Його Ім'я, то про що попросять, то й буде. Христос наголошував, що з вірою та молитвою все можливо!

Але ми, на жаль, ще не доросли до такого дару молитви. Ми молимося, просимо, але у своєму розумі сумніваємось... Або ми молимося, але самі не чуємо цієї молитви. Як же нас тоді Господь може почути? Дар молитви має на увазі впевненість у молитві та її дієвість. Розвивати ці навички треба поступово. І не кожен християнин знаходить такий дар, але придбання його можливе кожному.

Духовенство отримує в таїнстві священства благодатну силу та владу. Ця благодать йде від Христа. Христос благословив апостолів, а вони – інших наступників. А апостоли почали висвячувати на реліквії. І, таким чином, свячення дійшло до наших днів. Духовенство має особливий дар молитви. Можливо, ви чули, як у народі часто кажуть: "Треба сходити до батюшки, нехай помолиться". У народі існує благоговійне ставлення до священика та молитви.

- Що означає «розумна молитва» і чим вона відрізняється від звичайної?

- «Розумна молитва» йде від розуму та від серця. Коли молишся, має бути певна поза (стоячи або сидячи), перебирання чоток, узгодження дихання.

Чисто йогічні елементи християнство відсунули на задній план. Вважається, що кожна людина може досягти вдосконалення і Царства Небесного, якщо вона докладатиме зусиль, а йогічна практика як би для особливих людей. Але елементи «розумної молитви» та розумного діяння можна порівняти з йогічною практикою. До приходу Христа у Старому Завіті також можна знайти елементи йоги. Наприклад: Іона пробув три доби у лоні китовій і потім був викинутий живим. Є записи у житіях Києво-Печерських святих про подолання за короткий термін величезних відстаней. Можна ставитися до подібних історій, як до благочестивих легенд, але схожих дуже багато і в Тибеті, і в Індії. Але християнство на цьому не наголошує. Рекомендує слідувати Писання, триматися євангельських заповідей, любити Бога і свого ближнього і воцерковляти своє життя: через громадську молитву, сповідь, причастя. Сила причастя така, що навіть якщо причащається великий грішник, поступово в нього розхитується корінь гріха і людина гріх перемагає. Так вважає святий Іоанн Златоуст.

* Панахида - молитва - прохання про упокій душі в доброму місці.

** Уклін - система фізичних вправ у християнстві, пов'язана з молитвою. «Господи, помилуй мене», потім робиться поклон або: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене!» - Уклін. Поклони робляться поясні чи земні - на розсуд духовника. Якщо він бачить, що монах ніяк не може утихомирити тіло своє, відійти від обжерливості чи пияцтва, а взявся за чернече діяння, то призначає сто земних поклонів на день з молитвою Ісусовою. І чернець має виконувати. Якщо він цього не робитиме, то порушить баланс і забруднить більше і більше. Зазвичай духовники дуже жалісливі, вони знають, що людина нездужає, а тіло ще немічніше. (Примітки о. Володимира)

Як учить Церква, кожна людина створена за образом і подобою Божою.
Внаслідок гріхопадіння образ Божий у людині був спотворений.

Мета життя християнина – відновлення у собі образу Божого, уподібнення Богу.

У Новому Завіті святими називаються всі християни, які з'єдналися з Богом благодаттю Святого Духа. Церква з перших століть свого існування шанує святих. В даний час для прославлення і шанування покійної людини як святого -зарахування до лику святих - потрібна канонізація. Для місцевого шанування подвижника потрібен дозвіл Патріарха, для загальноцерковного визнання святого - рішення Архієрейського собору.

Матеріали для такої канонізації у Російській Православній Церкві збирає Синодальна комісія з канонізації святих. Підставами для канонізації можуть стати святість життя, страждання за віру, дар чудотворення, нетлінність мощей.
Формально можна назвати 10 ликів, т. е. типів святості.

Апостоли

12 учнів Христа, покликаних ним особисто, близько 70-ти Його найближчих послідовників і апостол Павло, таємниче обраний Спасителем вже після Його Вознесіння. Апостоли Петро і Павло шануються Першоверховними. Головне свідчення життя Христа – Євангеліє, було записано апостолами-євангелістами – Матфеєм, Лукою, Марком та Іоанном. Євангелістів часто зображують зі свитком чи книгою – Новим Завітом.

Безсрібники

Християни, які прославилися своєю безкорисливістю, відмовою від багатства заради своєї віри. Зазвичай до них відносять святих, які мали дар лікування і не брали плати за свою працю. Безсрібник швидше за все буде зображений з скринькою лікаря.

Благовірні

Царі та князі прославляються в чині благовірних за благочестиве життя, справи милосердя, зміцнення Церкви та віри. Часто зображуються з царськими вінцями і в дорогому одязі - хітонах.

Мученики

Святі, котрі прийняли смерть за віру в Христа. Які зазнали особливо жорстокі муки називаються великомучениками. На Русі традиційно з чину мучеників виділяють чин страстотерпців - святих, які прийняли мученицьку кончину не під час гонінь на віру, їх подвиг - у беззлобності та лагідності по відношенню до своїх ворогів. ХХ століття Церкві новий сонм святих - новомучеників. Святі, що відкрито сповідували свою віру і постраждали за це під час гонінь, але ті, що залишилися живими, називаються сповідниками. Найменування священномученик означає, що святий, який прийняв муки, був єпископом чи священиком, а преподобномученик – ченцем. Мученик, швидше за все, буде одягнений у хітон червоного кольору. Часто в руках у нього хрест чи знаряддя його мук.

Праведні

Миряни та священнослужителі з білого духовенства, шановані за праведне життя. До цього лику також зараховують старозавітних патріархів - праотців. Батьки і чоловік Богородиці, праведний Йосип Обручник, теж відносяться до праотців, але називаються вони Богоотцями. До Богоотців відносять і святого пророка та царя Давида. В іконографії немає характерної риси зображення цього лику.

Преподобні

Ченці, шановані за подвижницьке життя, прагнення у всьому «уподібнитися до Христа».
Зображуються в чернечому одязі, права рука часто складена в благословенні.
ликів святості

Пророки

Пророки повідомляли Ізраїлю волю Божу, сповіщали обраному народові про майбутнє Месії. Церква шанує 18 старозавітних пророків та одного новозавітного – Іоанна Хрестителя. Пророк на іконі найчастіше тримає у руках сувій із текстом свого пророцтва.

Рівноапостольні

Святі, подібно до апостолів, потрудилися в зверненні до Христа цілих країн і народів.
У зображенні цього лику святих часто присутній Хрест – символ хрещення.

Святителі

Єпископи, що прославилися своїм праведним життям і пастирським піклуванням про свою паству, зберігання Православ'я від єресей і розколів.
Святителів зображують у повному богослужбовому єпископському вбранні.

Юродиві, блаженні

Від старослав. "оуродъ" - "дурень". Добровільно прийняли на себе образ божевільних. Христа заради юродиві на словах і своїм прикладом викривали користолюбство. Блаженними також традиційно називають деяких святих, наприклад, Ієроніма Стридонського, Августина, Матрону та інших. Блаженні найчастіше зображуються у старих одязі.

Чудотворці

Формально чудотворці не є особливим ликом, оскільки дар чудотворення мали багато святих, а засвідчені чудеса є основною умовою для канонізації.

лик святого в храмі

Найдавніша російська чудотворна... «Знамення» вважалося головною святинею Великого Новгорода

Мальовниче зображення Бога і святих є предметом релігійного поклоніння в християнстві

Мальовниче зображення бога, святого чи святих, образ

Зображення лика святого

Молитва у фарбах

На неї моляться православні

Образ дій у виконанні чогось

Образ, мальовничий твір, символічно і відповідно до особливих канонів, що зображував релігійні сюжети для вчинення перед ним молитов та обрядів

Предмет поклоніння віруючих у православ'ї та католицизмі

Предмет релігійного поклоніння

Твір живопису, шанований незалежно від його художньої цінності

Священне живописне зображення

Синонім Образ (релігійний)

Портрет небожителя

Портрет пензля Діоніса

Зразок

Троєручниця

Творіння Рубльова

Слухачка молитов

Мальовниче зображення Бога, святих

Окладистий портрет угодника

. «з одного дерева... і лопата» (останн.)

За старовинними прикметами – якщо вона впаде, то до покійника

Яке слово в «Католицькій енциклопедії» Іоанн Дамаскін пояснював як «видимий образ невидимого, даний нам заради слабкості розуміння нашого»?

Що таке панагія?

Що висить у червоному кутку?

Вміст кіота

Портрет пензля Діонісія

Німа слухачка молитви

Шановний образ

Божа картинка

Образ у храмі

Рукописна святиня

Образ святого

. «трійця» Рубльова

Лик святого в окладі

Образ у соборі

Зображення Христа

Свята картина

Зображення святого

Обличчя Божої Матері

Святий лик

Рукотворне обличчя святого

Вона вкрита окладом

Релігійний складень

. «троєручиця» як вона є

Релігійна картинка

Вдягнена в ризу

Портрет Трійці

Що можна знайти у кіоті?

Воротарниця

Портрет Бога

Поточна світом

Шедевр від богомазу

Живопис у церкві

Поручниця

Свята картина для биття поклонів

Картина богомаза

Обличчя у світлі лампади

Творіння богомазу

Зображення Бога

Стоїть у божниці

. «картинка» на аналої

Виріб від Андрія Рубльова

Святий образ на святій картині

Чудотворний образ

Церковний прообраз значок на моніторі

Образ над лампадою

Що стоїть у червоному кутку?

Стилю

Свята картина в церкві

Портрет святого

Святий церковний лик

. "портрет" з окладом

Картина від Андрія Рубльова

Свята церковна картина

Сакральне зображення Христа

Образ в окладі

Зображення Богородиці

Образ, якому моляться

. «трійця» кисті Андрія Рубльова

Портрет Діви Марії

Мальовниче зображення Бога

Релігійний портрет

Релігійна картина

Портрет у церкві

Образ віруючого

Портрет над лампадою

Церковний експонат

Портрет кисті Андрія Рубльова

Предмет у кіоті

Предмет поклоніння віруючих

. «портрет» у кіоті

Релігійний предмет

Полотно А. Рубльова

Предмет поклоніння

Картина Феофана Грека

Картина в сяйві лампади

Зображення у кіоті

Особа з Окладом

Святий портрет у кутку хати

Подушка безпеки в жигулях

Портрет пророка Миколи

. «картинка» за лампадою

Чудотворна...

Об'єкт благань православного

Вставлені в кіот

Зображення Трійці

Портрет кисті Рубльова

Свята картина для биття поклонів

Мальовниче зображення святих

Зображення святих на Русі

Священне живописне зображення, предмет поклоніння віруючих

Божа картинка

. "Картинка" за лампадою

. "Картинка" на аналої

. "Портрет" у кіоті

. "Портрет" із окладом

. "Слухачка" молитов

. "Троєручиця" як вона є

. "Трійця" кисті Андрія Рубльова

. "з одного дерева... і лопата" (останн.)

. "трійця" Рубльова

Найдавніша російська чудотворна... "Знамення" славилася головною святинею Великого Новгорода

Ж. образ, зображення лику Спасителя, Небесних Сил чи угодників. Піднімати ікону, брати та переносити кудись. Молись іконі, та будь у спокої/ Наперед ікону цілуй, там батька та матір, а там хліб-сіль. Ікони не куплять, а змінюють (замість: не купують). Ікона впаде до покійника. З одного дерева ікона та лопата. торгівлі, ікони бувають, за величиною: полкомерні, маломірки, десятерік, дев'ятерик, вісьмерик, листівки вершка); по роботі: мальовничі, кольорові, карбовані, підстародавні, червоні, підрізні; напівборні, підфоліжні; за кількістю ликів: одинак ​​або роздріб; людниця; у чвертях (клітинах); трерядниця (три смуги) та ін. Іконний, до ікони. Іконник, іконник м. хто пише, змінює ікони (торгує ними); іконник також поличка, полиця для встановлення ікон: кіот, кивот. Іконоборець м. -ріца ж. розкольник, що не вшановує ікон. Іконоборщу ж. іконоборний, іконоборчий толк, до якого належать духоборці та молокани, і взагалі так звані духовні християни. Іконоборство порівн. дій., стан та вірування іконоборця, того, хто іконоборствує, відкидає вшанування ікон. Іконологія ж. грец. знання або вчення про мальовничі та накреслювальні пам'ятки давнини взагалі; іконографія, їх опис. Іконолюбець н. іконолюбна людина, читач нкон. Ікономаз м. поганий іконописець; прізвисько суздальців. Ікопасіння порівн. іконопис ж. писання нкон; живопис іконна, як мистецтво; рід або школа цього живопису називається штибом. Дрібна, по золоту, іконопис, Строганівського штибу, школи. Іконописний, до іконопису відносяться. Іконописна ж. заклад, майстерня, спокій, де пишуть ікони. Іконописець м. -сіца ж. хто пише ікон. Ікоколоклоніння порівн. вшанування ікон. Іконощування, -читання, те саме. Иконочт-итель, -прихильник і. -ніця ж. хто шанує ікони або поклоняється їм. Іконостас м. переінакшений і в іконостас, перешкода, відділ між трапезою та вівтарем церкви; Серед іконостасу царські двері, по сторонах місцеві образи та двері північні та південні. Іконостасний, що до іконостасу відносить. Іконостасник, іконостасний майстер, різьбяр по дереву та позолотник, золотильник

Яке слово в "Католицькій енциклопедії" Іоан Дамаскін пояснював як "видимий образ невидимого, даний нам заради слабкості розуміння нашого"

Церковна свята картина

Церковний "експонат"

Що висить у червоному кутку

Що можна знайти у кіоті

Що стоїть у червоному кутку

Що таке панагія

Вдягнена в ризу

Стоїть у кіоті

Портрет кисті Андрія Рубльова