Кримські готи. Кримські готи: у пошуках історії та мови Кримські готи
Поява та життя готовий у Криму[ | ]
Готи опинилися в Криму під час міграцій пізньої античності, у III столітті нашої ери. Найімовірніше, з мови та культури кримські готи були ближчими до своїх сусідів остготів, що жили в північному Причорномор'ї, ніж до вестготів. У Криму готи швидко захопили і асимілювали аланів, що залишалися там, чому і за назвою зайнятої ними колишньої кримської Аланії їх називали також готаланами, і зайняли весь півострів, крім Херсонеса. Наприкінці III століття готи взяли під контроль Боспорське царство і вбудувалися у його еліту, зберігаючи традиції військової демократії. Загони готові наймалися на службу до Римської імперії, брали участь у різних військових походах. Серед готів швидко поширилося християнство (аріанство). На середину IV століття після занепаду Боспорського царства готи стали головною політичною силою на острові.
Се бо готські червоні діви поспішаючи на брезі Синьому морю (тобто Азовському). Дзвонячи російським златом, співають час Бусово, плекають помсту Шаруканю.
Писав Бусбек. На підставі бесіди-опитування Бусбек створив короткий словник кримсько-готської мови (близько 80 слів). При цьому безпосередньо Кримський півострів Бусбек не відвідував, а розмова відбувалася у Стамбулі. Співрозмовники повідомили Бусбеку, що кримські хани набирають для свого війська з-поміж готового загону піхоти чисельністю 800 осіб.
У 1606 році енциклопедист-гугенот Жозеф Жюст Скалігер писав, що кримські готи читають Старий та Новий Завіт «за буквами алфавіту Вульфіли».
У грецькій епіграфіці Криму представлені нечисленні реліктові імена німецької етимології.
Остання згадка про нащадків готова відноситься до кінця XVIII століття. Коли католицький архієпископ Станіслав Богуш-Сестренцевіч, який відвідував Крим і Мангуп у 1780-1790 роках, зустрівши там кілька сімейств, мову, звичаї та зовнішній вигляд яких відрізнявся від навколишніх племен, - дійшов висновку, що це готи.
Наприкінці XIX - першій третині XX століть з'являється ряд робіт, в яких описується «готська історіографія» пізнього середньовіччя. Вважаючи повідомлення Бусбека та зустрічі з блакитноокими кримцями достатніми підставами для твердження про існування в Криму готської громади, ці автори (А. А. Васильєв та інші) вважали, що християнське населення Криму в середні віки було представлено здебільшого готами або, принаймні, готи були елітою у цих спільнотах. Ці публікації були використані німецькими нацистами для обґрунтування історичної приналежності Криму та Причорномор'я до «арійської території», нацистське керівництво передбачало створити у Криму німецьку колонію під назвою «Готенланд» (земля готовий).
Дискусійним є питання про роль готовий в етногенезі караїмів, кримських татар та карачаївців. Кримські готи як народ влився у кримсько-грецький етнос.
Ні до, ні після Бусбека великих писемних пам'яток готської мови в Криму не було виявлено.
Кримські готи безвісти зникли у XVII столітті — після завоювання півострова турками-османами. Куди пішов народ? Якою була його мова? Історикам кримські готи залишили багато роботи.
ГОТИ І ГОТИЧНЕ.Деякі вчені вважають, що Велике переселення народів спровокували саме готи, що витіснили вандалів та лайок з їхніх земель. Готи розмовляли німецькою — готською, а IV столітті легендарний єпископ Вульфіла створив їм готський алфавіт, а невдовзі й переклав Біблію, оскільки саме готи стали першими німецькими племенами, які прийняли християнство.
Готи прославилися тим, що розтрощили римські легіони, захопили Рим і підкорили безліч земель, за що згодом епоха Ренесансу, що схиляється перед античною класикою, помстилася їм, зробивши слово «готичний» синонімом варварського і затаврувавши подальші досягнення всіх німецьких народів.
КРИМ. ПОЧАТКУ.Переселившись до низовин Вісли, готи запустили ланцюгову реакцію. Під тиском варварських племен Римська імперія швидко впала, і готи поширили свій вплив від Східної Європи до Поволжя та Криму.
У Криму частина готова підпорядковує собі аланів, одне з сарматських іраномовних кочових племен, після чого спільно з ними здійснюють набіги на півострів. В історичних джерелах того часу навіть трапляється пам'ять про такий тісний союз двох народів — етнонім «гото-алани». Готи розселилися по південній частині Криму та на Керченському півострові.
Потім Європа була вражена настанням гунів, або хунну, кочівників з Азії. Готи в цей час перебували між візантійськими володіннями, зокрема найбільшим містом Херсонесом, та гунами. Оплотом Готії стала фортеця Дорос, після завоювання хозарами і до наших часів звана Мангуп-кале — величезне печерне місто, яке досі є туристичною меккою Криму.
Ізольоване гірське плато було забезпечене питною водою з гірських джерел і тому було унікальною — штучною наполовину, а наполовину природною — фортифікацією.
У кримських готовий був надійний союз із Візантійською імперією, з якої на півострів стікалася інтелектуальна еліта Візантії, що біжить від переслідувань іконоборців: освічені ченці, а одного разу навіть засланий імператор Юстиніан II. Іноземці називали їхню державу «країною сорока замків».
З XII століття готи починають платити данину татарам і половцям: навіть у «Слові про похід Ігорів» кримські готи описуються як народ, який тяжіє чужоземним ярмом. Незважаючи на лихоліття, вони продовжували займатися торгівлею, і до нас дійшли навіть згадки про їхні торгові контакти з Новгородом (XII століття). Загальносвітова перестановка сил зачіпає добрих сусідів кримських готів, візантійців, з якими починає конкурувати Трапезундська імперія.
Тим часом землі у Кафи (сучасна Феодосія) купують генуезькі колоністи, а потім за допомогою договору з ханом Мамаєм засновують там невелике князівство Феодоро, яке ще називається «Княжество Готія», витіснивши самих готових ближче до гор.
Територія кримських готів з цього моменту тяглася від Балаклави до Алушти — стародавніх Ямболі та Алістона, а найважливіші фортеці перейшли до рук генуезців. Так Готія розділилася на дві частини, але наполегливі готи не здалися в цій боротьбі і продовжували будувати фортеці - ісар - і повертати назад свої землі.
Кримські готи показували себе як успішних політиків, уклавши шлюб княжої дочки з імператором Трапезунда. Однак після нечисленних перемог Готія зазнає нищівної поразки: турки беруть у 1475 році Кафу (нині збереглася фортеця), а потім беруть в облогу Мангуп, що призводить до руйнування держави кримських готів.
Край занепадає, опинившись на околиці турецьких земель, а готський князівський рід зберігається в боярській сім'ї Головіних - готських князів-емігрантів, що жили в Москві. Готи-селяни тим часом продовжували ізольовано жити в горах і асимілювалися лише через століття.
ТАЄМНИЦЯ КРИМСЬКИХ ГОТІВ.Незважаючи на те, що після IX століття слово «гот» стало особистим ім'ям і археологам не вдавалося знайти якихось нових, безпосередньо готських джерел, про кримські готи було відомо завдяки історичним документам країн-сусідів.
Але доля готова не закінчилася з падінням їх держави у XV столітті. Посланець австрійського імператора Фердинанда, барон Ожье Гіслен де Бусбек, наприкінці XVI століття у своєму листі згадує, що одного разу під час дипломатичної місії в імперії Османа він зустрів у Стамбулі одну людину, яка стверджувала, що він кримський гот. Він забув свою рідну мову, однак його супутник, грек, нібито володів кримсько-готською мовою, і після короткої бесіди Бусбек склав невеликий кримсько-готський словник, що є єдиною писемною пам'яткою цієї мови, схожої на готський час Вульфіли.
Народів, що відкочували під час Великого Переселення, в III столітті в райони Північного Причорномор'я, а потім - у Крим. Останні епіграфічні дані про існування готовий у Криму відносяться до IX століття, проте з ряду джерел ясно, що історія готовий у Криму тривала набагато довше, раніше слово «гот» з етноніму перейшло в особисте ім'я (знайдено на одному з надгробків). Ймовірно, вони поступово були асимільовані греками, досить довго зберігаючи готську мову (докладніше див. кримсько-готська мова). Ареал розселення готовий у Криму також не до кінця зрозумілий. У різний час вони мешкали на Керченському півострові і в південній частині Криму, яка згодом називалася Готія (середньовічне християнське князівство Феодоро).
Поява та життя готовий у Криму
Готи опинилися в Криму під час міграцій пізньої античності, у III столітті нашої ери. Найімовірніше, з мови та культури кримські готи були ближчими до своїх сусідів остготів, що жили в північному Причорномор'ї, ніж до вестготів. У Криму готи швидко захопили і асимілювали аланів, що залишалися там, чому і за назвою зайнятої ними колишньої кримської Аланії їх називали також готаланами, і зайняли весь півострів, крім Херсонеса. Наприкінці III століття готи взяли під контроль Боспорське царство і вбудувалися у його еліту, зберігаючи традиції військової демократії. Загони готові наймалися на службу до Римської імперії, брали участь у різних військових походах. Серед готів швидко поширилося християнство (аріанство). На середину IV століття після занепаду Боспорського царства готи стали головною політичною силою на острові.
Се бо готські червоні діви поспішаючи на брезі Синьому морю (тобто Азовському). Дзвонячи російським златом, співають час Бусово, плекають помсту Шаруканю.
Писав Бусбек. На підставі бесіди-опитування Бусбек створив короткий словник кримсько-готської мови (близько 80 слів). При цьому безпосередньо Кримський півострів Бусбек не відвідував, а розмова відбувалася у Стамбулі. Співрозмовники повідомили Бусбеку, що кримські хани набирають для свого війська з-поміж готового загону піхоти чисельністю 800 осіб.
У 1606 році енциклопедист-гугенот Жозеф Жюст Скалігер писав, що кримські готи читають Старий та Новий Завіт «за буквами алфавіту Вульфіли».
У грецькій епіграфіці Криму представлені нечисленні реліктові імена німецької етимології.
Остання згадка про нащадків готова відноситься до кінця XVIII століття. Коли католицький архієпископ Станіслав Богуш-Сестренцевіч, який відвідував Крим і Мангуп у 1780-1790 роках, зустрівши там кілька сімейств, мову, звичаї та зовнішній вигляд яких відрізнявся від навколишніх племен, - дійшов висновку, що це готи.
Наприкінці XIX - першій третині XX століть з'являється ряд робіт, в яких описується «готська історіографія» пізнього середньовіччя. Вважаючи повідомлення Бусбека та зустрічі з блакитноокими кримцями достатніми підставами для твердження про існування в Криму готської громади, ці автори (А. А. Васильєв та інші) вважали, що християнське населення Криму в середні віки було представлено здебільшого готами або, принаймні, готи були елітою у цих спільнотах. Ці публікації були використані німецькими нацистами для обґрунтування історичної приналежності Криму та Причорномор'я до «арійської території», нацистське керівництво передбачало створити в Криму німецьку.
Література
- Васильєв A.A.Готи у Криму. Звістки ДАІМК. 1921.
- Піоро І. С.Кримська Готія. Нариси етнічної історії населення Криму у пізньоримський період та раннє середньовіччя. – Київ: Либідь, 1990. – 200 с.
- Айбабін А. І.Етнічна історія ранньовізантійського Криму/А. І. Айбабін. – Сімферополь: Дар, 1999. – 475 с.
- Заморяхін А.Готи Північного Причорномор'я ІІІ-ІV ст. у дореволюційній вітчизняній історіографії // Ісседон: альманах з давньої історії та культури. - Єкатеринбург: Вид-во Урал. держ. ун-ту, 2003. – Т. 2. – С. 171-183.
- Вольфрам ХервігГоти. Від витоків до середини VI ст. (досвід історичної етнографії). – СПб.: Ювента, 2003. – 654 с.
- Фадєєва Т. М., Шапошников А. К.Князівство Феодоро та його князі. – Сімферополь: Бізнес-Інформ, 2005. – 280 с.
- Від кіммерійців до кримчаків: Зб. За ред. І. Н. Храпунова, А. Г. Герцена. – Сімферополь: Частка, 2006. – 288 с.
- Щукін М. Б.Готський шлях. Готи, Рим та Черняхівська культура. – СПб.: Філологічний факультет Санкт-Петербурзького державного університету, 2006. – 576 с.
- Ганіна Н. А.Кримсько-готська мова. – СПб: «Алетейя», 2011. – 288 с.
- Скардильї П.Готи: мова та культура. – СПб.: Філологічний факультет Санкт-Петербурзького державного університету, 2012. – 388 с.
- Rich. Loewe Die Reste der Germanen am Schvarzen Меєґе. - Наllе. 1896.
- Heather, Peter J. The Goths. - Blackwell. 1998. pp. 52–55.
- Heather, Peter J. The Goths in the Fourth Century. - Liverpool University Press, 1991.
- Куліковскі, М. Rome's Gothic Wars: З тридцяти років до Alaric. - Cambridge Univ. Press. 2006. pp. 111.
- Wolfram, H. (Thomas J. Dunlop, tr) History of the Goths. - Univ. of California Press. 1988. pp. 261.
). Ареал розселення готовий у Криму також не до кінця зрозумілий. У різний час вони мешкали на Керченському півострові і в південній частині Криму, яка згодом називалася Готія (середньовічне християнське князівство Феодоро).
Поява та життя готовий у Криму
Готи опинилися у Криму під час міграцій пізньої античності, у III столітті нашої ери. Найімовірніше, з мови та культури кримські готи були ближчими до своїх сусідів остготів, що жили в північному Причорномор'ї, ніж до вестготів. У Криму готи швидко захопили і асимілювали скіфів, що залишалися там, і зайняли весь півострів, крім Херсонеса. Наприкінці III століття готи взяли під контроль Боспорське царство і вбудувалися у його еліту, зберігаючи традиції військової демократії. Загони готові наймалися на службу до Римської імперії, брали участь у різних військових походах. Серед готів швидко поширилося християнство (аріанство). На середину IV століття після занепаду Боспорського царства готи стали головною політичною силою на острові.
Се бо готські червоні діви поспішаючи на брезі Синьому морю (тобто Азовському). Дзвонячи російським златом, співають час Бусово, плекають помсту Шаруканю.
Тим не менш, до повного поневолення справа і цього разу не дійшла. Готи як продовжували займатися традиційними видами діяльності, а й торгували, нерідко перетинаючи з цінним товаром половецькі степи. Так, у «Житії Антонія Римлянина» ми зустрічаємо звістку про прибуття до Новгорода у першій половині XII в. якогось кримського гота, що володів грецькою та російською мовами (Новгородські літописи, 1879, 187-188), з чого можна зробити висновок, що гість відвідував російські землі неодноразово, тобто між двома одновірними державами зв'язку були більш менш постійними.
У XIII-XIV ст. в історії готовий все більшу роль починають грати генуезці, що заснували в 1266 колонію в Кафе і купили у татар велику прилеглу територію. Вони просувалися вздовж Південного берега, а з 1365 стали поза конкуренцією в торгівлі та політичному впливі в цій частині Криму. І в 1380-х роках. вони домовилися з ханом Мамаєм про поділ Криму; готи отримали при цьому територію від Балаклави до Алушти, за винятком ряду фортець: Фори (Форос), Хіхінео (Кікінеїз), Лупіко (Алупка), Мусакорі (Місхор), Ореанда, Джаліта, Сікіта (Мікіта), Горзовіад, Партеніте, Біюк-Ламбат і Кучук-Ламбат), Луста (Алушта), що залишилися за генуезцями (Малицький Н. В., 1933, 6). Нова область стала у своїй називатися «Капітанство Готія» (Капітанатус Готіе). Зрозуміло, що італійці отримали лише вузьку смужку берега; гори та ліси на північ від Ялти, серце старої Готії, залишилися в цілості та незалежності. На чолі її, як і раніше, залишився князь (він міг бути і грецького походження), зобов'язаний даниною татарам і васалітетом Трапезунду. Про збереження ним влади згідно свідчить напис 1427 р. на плиті з Каламіти: «Князь Олексій з Феодоро спорудив фортецю і церкву Св. Костянтина та Олени» (Малицький Н. В., 1933, 25 – 32). Той самий князь Олексій пізніше започаткував повернення приморських земель. Розумний та енергійний політик, він став ініціатором тісної співпраці Феодоро з кримським ханом, який також побоювався і генуезців, і стамбульських турків. При ньому було повернуто колишнє значення порту Каламіті, що захиріло, розширені межі міста. За рік до смерті (1434) князь повернув готам бухту Символів (Балаклавська) і фортецю Чембало, відібрану у них генуезцями за 66 років до того. Боротьба за узбережжя тривала і пізніше, чому сприяло зростання престижу княжого будинку - дочка князя вийшла заміж за Давида Комніна, який незабаром став імператором Трапезунда. «Сеньйором Феодоро» стали італійці називати вже сина Олексія, котрий посів престол батька (його ім'я до нас дійшло, але татари називали молодого володаря Олу-бей, тобто Великий князь). Князем величали його і росіяни. Шлюб із членом княжого будинку, близькоспорідненого константинопольським Палеологам і трапезундським Комнінам, відтепер міг вважатися честю для представника будь-якої християнської династії - і мангупська князівна, дочка Олубея, стала дружиною Стефана Великого, а Іван III вів переговори з князем княжни з московським царевичем. Зміцнивши в такий спосіб свої політичні позиції, князі Феодоро могли після завоювання Константинополя турками (1453 р.). ) вступити у серйозний конфлікт із італійцями. Генуезці розробили план повного підпорядкування готовий. У конфлікті перемогли німці, і вже 1458 р. в офіційному документі, складеному в канцелярії Кафського консулату, готський князь (Dominus theodori) був визнаний одним із чотирьох «чорноморських государів» (Braun F., 1890, 34). Це свідчило і про визнання того важливого факту, що, спираючись на могутню армію, готи, ці природжені мореплавці повернули собі значну частину південнобережних фортець і портів.
Однак цей сплеск колишньої величі Готії був останнім перед її остаточним падінням. У 1475 р. Кафу взяли турки; обложили вони і Мангуп. Встановивши на висотах, що примикали до головних воріт легку і облогову артилерію, вони піддали столицю непокірних готовий руйнівному обстрілу - вперше в її історії. Проте вона трималася близько трьох місяців і здалася, лише коли зникло продовольство. Турки, що обіцяли помилувати городян, влаштували дику різанину - про це говорять братські могили страчених мангупців. Проте княжий рід уцілів; зберігся і старий титул князів. Ми зустрічаємо їхні імена серед васалів султана і послів Стамбула до Москви: князя Кемальбі, його сина Мануеля, очевидно християнина (Карамзін Н. М., т. I, с. VII, прямуючи. 105), в Москві ж проводить останні роки життя князь Скіндер (Олександр) Мангупський (там же, с. VII, 115, прямуючи. 233, 235, 236). Але це вже був останній згаданий у відомих нам джерелах князь, хоча лінія їх тривала в боярських родах Головиних і Ховріних - син мангупського князя Стефана Ховри (пом. 1400 р.), брат топарха Олексія (пом. 1428 р.), став членом цього роду (Оксамитова книга, 1797, 270). Саме князівство безповоротно впало; міста Мангуп, Чембало, Каламіта та всі їхні землі увійшли до Мангупського кадил султана; Каламіту при цьому перейменували на Інкерман, Чембало - на Балаклаву, столицю ж - у Мангуп-Калі. Остання зберегла своє значення лише як фортеця; торгівля і ремесло тут швидко занепали. Виною тому було її нове, периферійне становище - далеко від турецьких торгових магістралей. Місто двічі вигоряє - у 1493 та 1592 роках. … Однак у столиці та інших містах готське населення аж ніяк не було всього народу і навіть більшою частиною його. Основна маса готов-селян на відміну від городян, які не зазнали XV ст. ні еллінізації, ні тюркізації, продовжувала жити в глухих гірських селищах, підтримуючи мінімальні зв'язки із зовнішнім світом, зберігаючи свою давню культуру, свою мову. Процес асиміляції кримських готовий тривав кілька століть. Останні епіграфічні дані про готів у Криму відносяться до IX століття, на той час слово «гот» перетворилося на особисте ім'я (ймовірно, що вказувало на походження). Назва «Готія» стосовно південно-західного Криму протрималася протягом усього Середньовіччя. Зокрема, в XIII-XIV генуезці називали свої володіння в західній частині південного берега Криму Приморською Готією (Gothia Maritima), також Готією часто іменувалося князівство, найбільш відоме в історичній літературі як Феодоро. За словами мінорита Вільгельма де Рубрука, що прямував у 1253 році з Константинополя до татар, він бачив на південному узбережжі Криму замки, в яких «було багато готовий, мова яких тевтонський ( teutonicum)».
Розташована в Криму православна єпархія Константинопольського патріархату звалася Кафінсько-Готською аж до 1798 року, коли після виселення греків з Криму до північного Приазов'я (район Маріуполя) єпархію було ліквідовано.
Кримські готи як об'єкт криптоетнології
– писав Бусбек. На підставі бесіди-опитування Бусбек створив короткий словник кримсько-готської мови (близько 80 слів). При цьому безпосередньо Кримський півострів Бусбек не відвідував, а розмова відбувалася у Стамбулі. Співрозмовники повідомили Бусбеку, що кримські хани набирають для свого війська з-поміж готового загону піхоти чисельністю 800 осіб.У 1606 році енциклопедист-гугенот Жозеф Жюст Скалігер писав, що кримські готи читають Старий та Новий Завіт «за буквами алфавіту Вульфіли».
Ні до, ні після Бусбека великих писемних пам'яток готської мови в Криму не було виявлено. У грецькій епіграфіці Криму представлені нечисленні реліктові імена німецької етимології.
Остання згадка про нащадків готова відноситься до кінця XVIII століття. Коли католицький архієпископ Станіслав Богуш-Сестренцевіч, який відвідував Крим і Мангуп у 1780-1790 роках, зустрівши там кілька сімейств, мову, звичаї та зовнішній вигляд яких відрізнявся від навколишніх племен, - дійшов висновку, що це готи.
також
- Сувук-Сув (Суук-Су) - стародавній могильник, ймовірно готський.
- Феодоро - середньовічне князівство з православним еллінізованим населенням, що в європейських джерелах асоціювалося з кримськими готами.
Напишіть відгук про статтю "Кримські готи"
Примітки
Джерела
- . Книга пізнання світу.
Література
- Васильєв A.A. Готи у Криму. Звістки ДАІМК. 1921.
- Піоро І. С.Кримська Готія. Нариси етнічної історії населення Криму у пізньоримський період та раннє середньовіччя. – Київ: Либідь, 1990. – 200 с.
- Айбабін А. І.Етнічна історія ранньовізантійського Криму/А. І. Айбабін. – Сімферополь: Дар, 1999. – 475 с.
- Заморяхін А.// Іседон: альманах з давньої історії та культури. - Єкатеринбург: Вид-во Урал. держ. ун-ту, 2003. – Т. 2. – С. 171-183.
- Вольфрам ХервігГоти. Від витоків до середини VI ст. (досвід історичної етнографії). – СПб.: Ювента, 2003. – 654 с.
- Фадєєва Т. М., Шапошников А. К.Князівство Феодоро та його князі. – Сімферополь: Бізнес-Інформ, 2005. – 280 с.
- Від кіммерійців до кримчаків: Зб. За ред. І. Н. Храпунова, А. Г. Герцена. – Сімферополь: Частка, 2006. – 288 с.
- Щукін М. Б.Готський шлях. Готи, Рим та Черняхівська культура. – СПб.: Філологічний факультет Санкт-Петербурзького державного університету, 2006. – 576 с.
- Ганіна Н. А.Кримсько-готська мова. – СПб: «Алетейя», 2011. – 288 с.
- Скардильї П.Готи: мова та культура. – СПб.: Філологічний факультет Санкт-Петербурзького державного університету, 2012. – 388 с.
- Rich. Loewe Die Reste der Germanen am Schvarzen Меєґе. - Наllе. 1896.
- Heather, Peter J. The Goths. - Blackwell. 1998. pp. 52-55.
- Heather, Peter J. The Goths in the Fourth Century. - Liverpool University Press, 1991.
- Куліковскі, М. Rome's Gothic Wars: З тридцяти років до Alaric. - Cambridge Univ. Press. 2006. pp. 111.
- Wolfram, H. (Thomas J. Dunlop, tr) History of the Goths. - Univ. of California Press. 1988. pp. 261.
Уривок, що характеризує Кримські готи
– Ось пише, – казала вона, показуючи синові листа князя Андрія з тим прихованим почуттям недоброзичливості, яке завжди має мати проти майбутнього подружнього щастя дочки, – пише, що не приїде раніше грудня. Яка ж ця справа може затримати його? Правильно хвороба! Здоров'я дуже слабке. Ти не кажи Наталці. Ти не дивися, що вона весела: це вже останній дівочий час доживає, а я знаю, що з нею робиться щоразу, як листи його отримуємо. А втім, Бог дасть, усе й добре буде, – укладала вона щоразу: – він чудова людина.Спочатку свого приїзду Микола був серйозний і навіть нудний. Його мучила необхідність втрутитися в ці дурні справи господарства, для яких мати викликала його. Щоб скоріше звалити з плечей цей тягар, на третій день свого приїзду він сердито, не відповідаючи на запитання, куди він іде, пішов із насупленими бровами у флігель до Митеньки і зажадав у нього рахунки всього. Що таке були ці рахунки всього, Микола знав ще менше, ніж Мітенька, який прийшов у страх і здивування. Розмова та облік Митеньки тривала недовго. Староста, виборний і земський, що чекали в передній флігелі, зі страхом і задоволенням чули спочатку, як загудів і затріщав ніби голос молодого графа, що ніби височів, чули лайливі і страшні слова, що сипалися одне за одним.
- Розбійник! Невдячна тварюка!… порубаю собаку… не з татком… обікрав… – і т.д.
Потім ці люди з неменшим задоволенням і страхом бачили, як молодий граф, весь червоний, з налитою кров'ю в очах, за комір витяг Мітеньку, ногою і коліном з великою спритністю у зручний час між своїми словами штовхнув його під зад і закричав: «Геть! щоб духу твого, мерзотнику, тут не було!
Митенька стрімголов злетів із шести щаблів і втік у клумбу. (Клумба ця була відома місцевість порятунку злочинців у Відрадному. Сам Мітенька, приїжджаючи п'яний з міста, ховався в цю клумбу, і багато жителів Відрадного, що ховалися від Митеньки, знали рятівну силу цієї клумби.)
Дружина Митеньки та своячки зі зляканими обличчями висунулися в сіни з дверей кімнати, де кипів чистий самовар і височіло прикажницьке високе ліжко під стьобаною ковдрою, зшитою з коротких шматочків.
Молодий граф, задихаючись, не звертаючи на них уваги, рішучими кроками пройшов повз них і пішов у будинок.
Графіня дізналася відразу через дівчат про те, що сталося у флігелі, з одного боку заспокоїлася в тому відношенні, що тепер їхній стан має погладшати, з іншого боку вона турбувалася про те, як перенесе це її син. Вона підходила кілька разів навшпиньки до його дверей, слухаючи, як він курив трубку за трубкою.
На другий день старий граф відкликав у бік сина і з боязкою усмішкою сказав йому:
- А знаєш, ти, моя душа, даремно погарячкував! Мені Митенько розповів усе.
«Я знав, подумав Микола, що ніколи нічого не зрозумію тут, у цьому безглуздому світі».
- Ти розсердився, що він не вписав ці 700 рублів. Адже вони написані транспортом, а іншу сторінку ти не подивився.
- Татко, він мерзотник і злодій, я знаю. І що зробив, те зробив. А якщо ви не хочете, я нічого не говоритиму йому.
- Ні, моя душа (граф був збентежений теж. Він відчував, що він був поганим розпорядником маєтку своєї дружини і винен був перед своїми дітьми але не знав, як виправити це) - Ні, я прошу тебе зайнятися справами, я старий, я…
- Ні, тату, ви вибачте мені, якщо я зробив вам неприємне; я менше вашого вмію.
«Черт з ними, з цими чоловіками і грошима, і транспортами по сторінці, думав він. Ще від кута на шість кушів я розумів колись, але по сторінці транспорт – нічого не розумію», сказав він сам собі і з того часу більше не вступав у справи. Тільки одного разу графиня покликала до себе сина, повідомила йому про те, що має вексель Ганни Михайлівни на дві тисячі і запитала у Миколи, як він думає вчинити з ним.
– А ось як, – відповів Микола. – Ви мені сказали, що це залежить від мене; я не люблю Ганну Михайлівну і не люблю Бориса, але вони були дружні з нами та бідні. Так ось як! – і він розірвав вексель, і цим вчинком сльозами радості змусив плакати стару графиню. Після цього молодий Ростов, вже не вступаючи більше в жодні справи, із пристрасним захопленням зайнявся ще новими для нього справами псового полювання, яке у великих розмірах було заведено у старого графа.
Вже були зазимки, ранкові морози заковували змочену осінніми дощами землю, вже зелень уклалася і яскраво зелено відокремлювалася від смуг буріючої, вибитої худобою, озимого та світло-жовтого ярого стерні з червоними смугами гречки. Вершини та ліси, що наприкінці серпня ще були зеленими островами між чорними полями озимої та стерні, стали золотистими та яскраво червоними островами посеред яскраво зелених озимих. Русак уже до половини затерся (перелиняв), лисячі виводки починали розбридатися, і молоді вовки були більші за собаку. Був найкращий мисливський час. Собаки гарячого, молодого мисливця Ростова вже не тільки увійшли до мисливського тіла, а й підбилися так, що в загальній раді мисливців вирішено було три дні дати відпочити собакам і 16 вересня йти у від'їзд, починаючи з діброви, де був недоторканий вовчий виводок.
У такому становищі були справи 14 вересня.
Весь цей день полювання було вдома; було морозно і колко, але з вечора стало замолоджувати та відтепліло. 15 вересня, коли молодий Ростов зранку в халаті визирнув у вікно, він побачив такий ранок, краще за нього нічого не могло бути для полювання: ніби небо тануло і без вітру спускалося на землю. Єдиний рух, який був у повітрі, був тихий рух зверху вниз мікроскопічних крапель мг, що спускалися, або туману. На оголених гілках саду висіли прозорі краплі і падали на листя, що тільки що звалилося. Земля на городі, як мак, глянсуво мокро чорніла, і в недалекій відстані зливалася з тьмяним і вологим покривом туману. Микола вийшов на мокрий з натасканим брудом ґанок: пахло лісом, що в'янув, і собаками. Чорнопіга, широкозада сука Мілка з великими чорними на викочуванні очима, побачивши господаря, встала, потяглася назад і лягла по русачі, потім несподівано схопилася і лизнула його прямо в ніс і вуса. Інший хорт, побачивши господаря з кольорової доріжки, вигинаючи спину, стрімко кинувся до ґанку і піднявши правило (хвіст), почав тертися об ноги Миколи.
- О гой! - почувся в цей час той неповторний мисливський підгук, який поєднує в собі і найглибший бас, і найтонший тенор; і з-за рогу вийшов доїжджий і ловчий Данило, українською в дужку обстрижений, сивий, зморшкуватий мисливець з гнутим гарапником у руці і з тим виразом самостійності та зневаги до всього у світі, яке буває тільки в мисливців. Він зняв свою черкеську шапку перед паном, і зневажливо глянув на нього. Нехтування це не було образливим для пана: Микола знав, що цей Данило все-таки презирливий і понад усе стояв його людина і мисливець.
– Данило! – сказав Микола, боязко відчуваючи, що побачивши цю мисливську погоду, цих собак і мисливця, його вже охопило те непереборне мисливське почуття, в якому людина забуває всі колишні наміри, як людина закохана у присутності своєї коханки.
- Що накажете, ваше сіятельство? — спитав протодіяконський, охриплий від бризкання бас, і два чорні блискучі очі глянули спідлоба на пана. «Що, чи не витримаєш?» ніби сказали ці два ока.
- Гарний день, га? І ганяння, і стрибка, га? - Сказав Микола, чеша за вухами Мілку.
Данило не відповідав і блимав очима.
- Уварку посилав послухати на зорі, - сказав його бас після хвилинного мовчання, - казав, у відрадне замовлення перевела, там вили. (Перевела означало те, що вовчиця, про яку вони обоє знали, перейшла з дітьми в відрадненський ліс, який був за дві версти від будинку і який був невеликим відокремленим місцем.)
- А їхати треба? – сказав Микола. - Прийди до мене з Уваркою.
– Як накажете!
- Так постривай же годувати.
– Слухаю.
За п'ять хвилин Данило з Уваркою стояли у великому кабінеті Миколи. Незважаючи на те, що Данило був невеликий на зріст, бачити його в кімнаті справляло враження подібне до того, як коли бачиш коня чи ведмедя на підлозі між меблями та умовами людського життя. Данило сам це відчував і, як завжди, стояв біля самих дверей, намагаючись говорити тихіше, не рухатися, щоб не поламати якось панських покоїв, і намагаючись якнайшвидше все висловити і вийти на простір, з-під стелі під небо.
Закінчивши розпитування і випитавши свідомість Данила, що собаки нічого (Данілі й самому хотілося їхати), Микола наказав сідлати. Але щойно Данило хотів вийти, як у кімнату увійшла швидкими кроками Наталка, ще не причесана і не одягнена, у великій няниній хустці. Петя вбіг разом із нею.
– Ти їдеш? - Сказала Наталка, - я так і знала! Соня казала, що не поїдете. Я знала, що сьогодні такий день, що не можна не їхати.
– Їдемо, – неохоче відповів Микола, якому нині, бо він мав намір зробити серйозне полювання, не хотілося брати Наташу та Петю. – Їдемо, та тільки за вовками: тобі нудно буде.
- Ти знаєш, що це найбільше моє задоволення, - сказала Наталка.
- Це погано, - сам їде, велів сідлати, а нам нічого не сказав.
– Марні росам усі перепони, їдемо! – прокричав Петя.
- Та тобі й не можна: матінка сказала, що тобі не можна, - сказав Микола, звертаючись до Наталки.
- Ні, я поїду, неодмінно поїду, - рішуче сказала Наталка. - Данило, вели нам сідлати, і Михайла щоб виїжджав з моєю зграєю, - звернулася вона до ловчого.
І так бути в кімнаті Данилі здавалося непристойно і важко, але мати якусь справу з панночкою - для нього здавалося неможливим. Він опустив очі і поспішив вийти, ніби до нього це не стосувалося, намагаючись якось ненароком не зашкодити панночці.
Старий граф, який завжди тримав величезне полювання, тепер же передав усе полювання у відання сина, цього дня, 15 вересня, розвеселившись, зібрався сам теж виїхати.
За годину все полювання було біля ганку. Микола з суворим і серйозним виглядом, що показував, що ніколи тепер займатися дрібницями, пройшов повз Наташу і Петі, які щось розповідали йому. Він оглянув усі частини полювання, послав уперед зграю та мисливців у заїзд, сів на свого рудого донця і, підсвистуючи собак своєї зграї, рушив через гумно в поле, що веде до втішного замовлення. Кінь старого графа, ігрового міренка, званого Віфлянкою, вів графський стременним; сам же він повинен був прямо виїхати в дрожочка на залишений йому лаз.
Усіх гончаків виведено було 54 собаки, під якими, доїжджими та вижлятниками, виїхало 6 людей. Борзятників крім панів було 8 чоловік, за якими нишпорило понад 40 хортів, так що з панськими зграями виїхало в поле близько 130 собак і 20 кінних мисливців.
Кожен собака знав господаря і прізвисько. Кожен мисливець знав свою справу, місце та призначення. Щойно вийшли за огорожу, всі без шуму та розмов рівномірно і спокійно розтягнулися по дорозі та полю, що вели до втішного лісу.
Як по хутровому килиму йшли полем коня, зрідка шльопаючи по калюжах, коли переходили через дороги. Туманне небо продовжувало непомітно і поступово спускатися на землю; у повітрі було тихо, тепло, беззвучно. Зрідка чулося то підсвистування мисливця, то хропіння коня, то удар арапником або вереск собаки, що не йшла на своєму місці.
Від'їхавши з версту, назустріч Ростовському полюванню з туману здалося ще п'ять вершників із собаками. Попереду їхав свіжий, гарний старий чоловік з великими сивими вусами.
– Здрастуйте, дядечку, – сказав Микола, коли старий під'їхав до нього.
– Чиста справа марш!… Так і знав, – заговорив дядечко (це був далекий родич, небагатий сусід Ростових), – так і знав, що не витерпиш, і добре, що їдеш. Чиста справа марш! (Це була улюблена приказка дядечка.) - Бери замовлення зараз, а то мій Гірчик доніс, що Ілагіни з полюванням у Корниках стоять; вони в тебе - чиста справа марш! - Під носом виводок візьмуть.
– Туди і йду. Що ж, звалити зграї? - Запитав Микола, - звалити ...
Гончаків поєднали в одну зграю, і дядечко з Миколою поїхали поряд. Наталка, закутана хустками, з-під яких виднілося жваве з блискучими очима обличчя, підскакала до них, супутня Петею і Михайлою мисливцем і берейтором, що не відставали від неї, який був приставлений нянькою при ній. Петя чомусь сміявся і бив, і смикав свого коня. Наталка спритно і впевнено сиділа на своєму вороному Арабчику і вірною рукою, без зусилля, обложила його.
Дядечко несхвально озирнувся на Петю та Наташу. Він не любив поєднувати пустощі з серйозною справою полювання.
– Здрастуйте, дядечку, і ми їдемо! – прокричав Петя.
— Здрастуйте, здоров'я, та собак не передавіть, — суворо сказав дядечко.
- Ніколенька, який чарівний собака, Трунило! він впізнав мене, - сказала Наталка про свого улюбленого гончака собаку.
«Трунив, по-перше, не собака, а вижлець», подумав Микола і суворо глянув на сестру, намагаючись їй дати відчути ту відстань, яку мала їх розділяти в цю хвилину. Наталя зрозуміла це.
- Ви, дядечко, не думайте, щоб ми завадили комусь, - сказала Наташа. Ми станемо на своєму місці і не ворухнемося.
— І добре, графинечко, — сказав дядечко. - Тільки з коня не впадіть, - додав він: - а то - чиста справа марш! - Нема на чому триматися те.
Острів відрадненського замовлення виднівся сажнях за сто, і доїжджачі підходили до нього. Ростов, вирішивши остаточно з дядечком, звідки кидати гончаків і вказавши Наталці місце, де їй стояти і де нічого не могло побігти, подався в заїзд над яром.
– Ну, племінничку, на матерого стаєш, – сказав дядечко: цур не гладити (протруїти).
- Як доведеться, відповідав Ростов. - Карай, фюїт! – крикнув він, відповідаючи цим закликом на слова дядечка. Карай був старий і потворний, бурдастий пес, відомий тим, що він поодинці бирав завзятого вовка. Усі стали на місця.
Старий граф, знаючи мисливську гарячковість сина, поквапився не запізнитися, і ще не встигли доїжджачі під'їхати до місця, як Ілля Андрійович, веселий, рум'яний, з тремтячими щоками, на своїх вороненьких підкотив по зеленях до полишеного йому лазу і, розправивши шубку снаряди, вліз на свою гладку, ситу, смирну і добру, посивілу, як і він, Віфлянку. Коней із дрожками відіслали. Граф Ілля Андрійович, хоч і не мисливець до душі, але знав твердо мисливські закони, в'їхав у узлісся кущів, від яких він стояв, розібрав поводи, оговтався на сідлі і, почуваючи себе готовим, озирнувся посміхаючись.
Біля нього стояв його камердинер, старовинний, але тяжкий їздець, Семен Чекмар. Чекмар тримав на зграї трьох лихих, але також зажирілих, як господар і кінь – вовкодавів. Двоє собак, розумні, старі, вляглися без зграй. Кроків сто подалі в узліссі стояв інший стременний графа, Мітька, відчайдушний їздець і пристрасний мисливець. Граф за старовинною звичкою випив перед полюванням срібну чарку мисливської запіканочки, закусив і запив напівпляшкою свого улюбленого бордо.
Ілля Андрійович був трошки червоний від вина та їзди; очі його, затуманені вологою, особливо блищали, і він, закутаний у шубку, сидячи на сідлі, мав вигляд дитини, яку зібрали гуляти. Худий, з втягнутими щоками Чекмар, влаштувавшись зі своїми справами, поглядав на пана, з яким він жив 30 років душа в душу, і, розуміючи його приємний настрій, чекав приємної розмови. Ще третя особа під'їхала обережно (видно, вже вона була вчена) з-за лісу і зупинилася позаду графа. Обличчя це був старий у сивій бороді, у жіночому капоті та високому ковпаку. Це був блазень Настасья Іванівна.
Готи у Криму: історія проникнення. Країна Дорі
Готи прийшли до Криму з пониззя Вісли. Якщо вірити стародавньому історику Йордану, вони були вихідцями зі Скандинавії. Грек Посидон називав готовий «германцями», а Корнелій Тацит писав, що вони мають «жорсткі блакитні очі, русяве волосся, рослі тіла».
На Кримський півострів готи почали вторгатися у ІІІ столітті. Історичні джерела стверджують, що проникнення відбувалося в районах сучасної Керчі та Перекопа, біля столиці Боспорського царства та на північно-західному узбережжі (з боку Дніпра). Розгромивши Неаполь Скіфський, частково знищивши та асимілювавши жителів Малої Скіфії, германці стали однією з головних сил Криму.
Спочатку вони винищили частину аланів, але незабаром почали мирно співіснувати з іншими представниками цього сарматського племені. Готи, які мешкають у Криму, не належали ні до вестготів, ні ймовірно, до остготів. Проте з останніми вони мали значно більше спільного. Германці поступово заселили Керченський півострів, південний берег та південно-західний Крим.
Ближче до кінця III століття кримські готи підкорили Боспорське царство та інші території півострова. Частина варварів зуміла зайняти важливі державні посади Боспора і впливала політику царства. Войовничі за своєю натурою, кримські готи брали участь у походах проти римської армії. Перше зіткнення з Римом сталося 238 р. н. е. Пізніше війни мали регулярний характер. Боспорська держава змушена була надавати кримським готам свій флот, а після занепаду грецького царства, в середині IV ст., Німеччини зосередили в руках всю повноту влади на півострові. Відомо, що під час запеклих боїв із Римською імперією частина готова оселилася у Південно-Західному Криму. Єдиним містом, яке не визнало прийшлих германців, був Херсонес.
Поруч із Кримом у другій половині IV ст. виникла готська держава, яку очолив Германарих, столицею цієї держави було місто Данпрштадірно. Незабаром політична освіта перестала існувати після того, як у 70-х роках. того ж століття до Північного Причорномор'я прийшли гуни. Витримавши ворожий навал, кримські готи продовжували жити біля півострова.
Візантія прагнула контролювати територію Таврики і, як могла, робила це. Готи були войовничим народом і імператор наймав їх як військову силу. Після того, як у VI ст. посилилися позиції Візантійської держави в Криму, німецькі племена активно співпрацювали з її владою і навіть стали військово-адміністративною одиницею їхньої держави.
Історія Криму того періоду – розповідь про дружні стосунки. Для захисту Херсонесу в Криму будувалися такі фортеці, як Мангуп та Ескі-Кермен.
За підтримки візантійців з'явилися Алустон та Горзувіти. У цих укріпленнях служили готи-федерати.
Візантієць Прокоп Кесарійський писав про те, що десь на північному заході Криму «на височини» існує країна Дорі, в якій здавна живуть готи. Стародавній історик стверджував, що там не було якихось фортець і ці люди воліли жити у відкритих місцевостях. У цьому ж джерелі йдеться про те, що жителі країни Дорі охоронялися стіною, побудованою Юстиніаном I, брали участь у римських походах і воїнів в одному з поселень налічувалося близько 3 000. Історики не знають, про які стіни йшлося, і тільки припускають, що це могла бути низка фортець, розташованих на підступах до територій, підконтрольних імперії.
Країна Дорі пережила навали аварів, хозарську агресію, була під протекторатом Хазарського каганату. Залежність тривала до ІХ ст., поки Готія стала частиною феми Херсона. З XI ст. по XIII ст. готи платили подати Візантії. Боспор тоді вже входив до складу Тмутараканського князівства.
Готи у Криму серйозно постраждали внаслідок турецької експансії. Османи спочатку вирізали мешканців Мангупа, а потім на місці готського князівства створили свій кадил. З поступовим занепадом Мангуп-Кале з кримських земель зникали нащадки представників німецьких племен, які багато століть прийшли на півострів. Однак на околицях залишалися невеликі поселення готів, які ще кілька сотень років зберігали традиції предків. Про незвичайний для Криму фенотип, який зустрічається у мешканців окремих сіл, писали дослідники XVIII ст. Наприкінці того ж століття гото-греків Алушти та Гурзуфа переселили до Новоросії. Проте світловолосі кримські татари з очима кольору неба трапляються в Криму і сьогодні. Вони живуть у Бахчисарайському районі та на Південному березі півострова. Вчені вважають їх нащадками готовим.
Виходить, що готи мешкали в Криму довше за решту етносів. За часів Другої світової війни цим фактом користувалася фашистська Німеччина, доводячи, що на півострові живе чимало представників арійської раси, і Крим має стати частиною німецької держави. Півострову разом з іншими територіями Північного Причорномор'я навіть вигадали назву — «Готенгау». Планувалося, що до 1960 р. у Криму житиме 5 мільйонів німців.
Готи у Криму: сільське господарство, ремесла, торгівля
Нам практично нічого не відомо про види рослин, вирощування яких займалися готи в Криму. Однак Прокоп Кесарійський стверджував, що жителі країни Дорі успішно займаються землеробством. Можна припустити, що, як і їхні попередники, які раніше проживали на території півострова, германці сіяли зернові культури.
Опинившись у Криму, готи тісно контактували із сарматами. Саме вони представники німецьких племен перейняли досвід конярства. Пізніше кримські готи активно використовували власноруч вирощених коней під час бойових дій та у мирному житті.
Крім усього іншого, германці Криму були вправними ремісниками. Вони займалися ткацтвом, шкіряною справою, робили керамічні вироби, скло. У їхньому середовищі мешкали добрі теслярі та каменерізи. У римлян кримські готи запозичували технологію металообробки, за допомогою якої з'являлося чудове озброєння та гарні ювелірні вироби. Під час розкопок на готському могильнику Суук-Су знайшли двопластинчасті фібули, намисто, зроблені зі скла та каменю, срібні сережки, гривні. У виробах кримських готових учені виявили риси, характерні для виробів з Римської імперії та речей, зроблених представниками інших народностей Причорномор'я.
Кримські готи також займалися торгівлею. Ще Тацит писав у тому, що вони знають ціну золотим і срібним монетам, але у віддалених районах переважає товарообмін. Прикраси та предмети гардеробу, виготовлені римськими умільцями, у готському середовищі вважалися більш вишуканими. Згодом високопоставлені кримські готи та їхні дружини все частіше стали купувати предмети розкоші у цивілізованіших сусідів. Серед товарів, що постачалися з Риму, були шовку, пурпурна фарба та ювелірні вироби.
Побут, релігія та культура готовий у Криму
Кримські готи були нерозбещеним народам. Вони носили прямий одяг із лляних або вовняних тканин. Однак із IV ст. вони з'являється поняття престижу. Знати мала одягатися відповідно до статусу, інакше могла наражатися на глузування. Подібний випадок описаний Прокопом Кесарійським. Коли виникла потреба виділятися, жінки-готи почали прикрашати себе потужними підвісками, сережками, намистом. Фібули використовувалися не тільки як прикраса, вони скріплювали частини одягу. Чоловіки віддавали перевагу невеликим прикрасам, носили вузькі пояси і портупейні пряжки для зброї.
Хлопчиків з дитинства вчили воювати і ці вміння часто застосовувалися у дорослому житті. Під час походів на Кавказ і на Трапезунд, що відбувалися у 256-257 рр., кримські готи отримували рабів. Такі невільники нерідко сповідували християнство, що спровокувало проникнення нової віри на острів. Незважаючи на поступову християнізацію, готи у Криму не забували традиції предків. Не виключено, що вони все ще вірили в сили природи, тролів, ельфів, гномів і водяних нікс, поклонялися племінним богам-покровителям.
Християнство не могло подобатися племінній знаті, адже його поширення свідчило про зародження зв'язку з Римом. Однак після недовгих гонінь воно утвердилося на півострові у формі аріанства. У VIII ст. у Криму діяла Готська єпархія, яка у XIV ст. була перетворена на митрополію, що проіснувала до моменту виселення кримських християн у XVIII ст.
Рівень культурного розвитку кримських готовий відставав від римської цивілізації. Втім, вчені кажуть, що готську культуру не варто недооцінювати. Вона була багатогранною та яскравою. Войовничий народ не уявляв життя без змагань, джигітування, солдатських ігор. Підготовка до боїв була частиною їхнього менталітету. Художні ремесла германців також є характерною рисою їхньої культури, хоч вони не завжди відповідали потребам верхівки суспільства. Усна народна творчість кримських готов існувала не тільки для розваг. За допомогою пісень-епосів вони запам'ятовували історію свого народу, передавали її з покоління до покоління.
Релігійні погляди та особливості культури войовничого народу простежуються у похованнях готів. У Криму зустрічаються готські могили із прахом. Готовий спалювали, а потім поміщали у спеціальні судини. Разом з трупом людини іноді кремували коня, що йому належить. Траплялися випадки, коли спалювали і зброю померлого воїна. Поруч із останками тіла готовий клали речі, якими вони користувалися за життя. Іноді їх ховали у сарматських підкурганних могильниках. З приходом християнства мертвих перестали спалювати.
Отже, готи мешкали у Криму довше від інших народностей - з III по XVIII століття. Можливо, і зараз їхні спадкоємці мешкають на півострові. Готи зруйнували багато селищ скіфів і почали розгром Неаполя Скіфського, який перестав існувати вже за гунів. Германці підкорили Керченський півострів, Південний та Південно-Західний Крим.
Наприкінці III століття вони контролювали політику Боспорського царства та воювали з Римом. У середині IV століття з усіх поселень на півострові їм не належав тільки Херсонес Таврійський. У VI столітті посилилися позиції Візантії у Криму. З того часу готи співпрацювали з представниками імперії, служили як федерати в новозведених візантійських фортець.
Взаємини з представниками сарматського племені аланів готові були швидше дружніми. Про це свідчить факт появи етноніму готалани. Не виключено, що готам удалося створити свою державу Дорі. З VII по IX століття воно знаходилося в хозарській залежності, а потім стало частиною візантійської феми.
У XIII столітті готські землі увійшли до складу князівства Феодоро. А після приходу османів кримські німці майже зникли з півострова.
