Головна » Все про харчування » Досвід про нерівність людських рас. Досвід про нерівність людських рас Представники расово-антропологічної школи

Досвід про нерівність людських рас. Досвід про нерівність людських рас Представники расово-антропологічної школи

Біографія

Гобіно походив із дворянської родини. У 1835 році приїхав до Парижа. Працював службовцем у Французькій компанії газового освітлення, потім у поштовому відомстві, одночасно підробляючи журналістською та літературною працею. У 1849 році Алексіс де Токвіль, який недовго займав посаду міністра закордонних справ, приймає його на службу як начальник своєї канцелярії. Після відставки Токвіля Гобіно знаходиться на дипломатичній службі, будучи першим секретарем, а потім головою дипломатичних місій у Берні, Ганновері, Франкфурті-на-Майні, Тегерані, Афінах, Ріо-де-Жанейро та Стокгольмі. Однак послом він не став і змушений був раніше піти у відставку.

Діяльність Гобіно не обмежувалася сферою дипломатії: він був талановитим письменником, що виступали у різних жанрах: новели, роману, поеми, драми. Він писав праці з історії Сходу та залишив лінгвістичний «Трактат про клинописи». Публіцистична діяльність Гобіно також була активною. Він захоплювався скульптурою. Його основний твір, чотиритомний «Досвід про нерівність людських рас» (1853, 1855), за життя автора не мав успіху. Сучасники майже помічали його творчості. Помер 13 жовтня 1882 року у Турині.

Ідеї

Жозеф-Артюр де Гобіно залишив слід в історії соціальної думки як один із основоположників сучасної расистської ідеології. Гобіно був по суті першим у XIX ст., хто у розгорнутому вигляді сформулював об'єктивну тезу про расову нерівність як пояснювальний принцип історичного розвитку, відобразивши таким чином суб'єктивну духовну оцінку рівності, як ідеї, що є для людини принизливою. Гобіно ототожнював рівність з торжеством посередності, усередненості, однаковості, сірості. Таким чином, расизм у Гобіно - невід'ємна складова його елітистського світогляду. Всі види рівності здатні викликати огиду, але расова нерівність є найбільш фундаментальною, вихідною і первинною, з неї, на думку Гобіно, походять всі інші ієрархії.

Центральна проблема, яку Гобіно ставить і прагне вирішити у своїй головній праці, - проблема занепаду і загибелі різних цивілізацій. Спочатку в концепції Гобіно як основний предмет розгляду та головного суб'єкта історичного процесувиступає раса, або, що для Гобіно є синонімом, етнічна група. На його думку, соціальні інститути не детермінують життєдіяльність рас (етнічних груп), але, навпаки, ними детермінуються. Інститути, які не узгоджуються з глибинними тенденціями раси, не прищеплюються, якщо не відбувається расового змішування. Внаслідок цього Гобіно заперечує цивілізуючу роль світових релігій, наприклад, християнства, яке, будучи сприйняте різними народами, не може саме похитнути їх глибинних характеристик і схильностей.

У трактуванні походження людських рас Гобіно тяжіє до полігенетичної концепції, згідно з якою різні раси мають різне походження. Проте свою прихильність до полігенетичної концепції він висловлює дуже обережно.

Колір шкіри служить для Гобіно основою виділення трьох основних рас: білої, жовтої та чорної. Ці раси Гобіно розглядає у вигляді триступінчастих ієрархічних сходів з білою расою вгорі і чорною - внизу. Усередині білої раси найвище місце посідають, за Гобіним, «арійці». Раси, на його думку, відрізняються сталістю та незнищенням фізичних та духовних рис; Біла раса перевершує інші у фізичній силі, красі, завзятості і т. д. Але найголовніший критерій місця в расовій ієрархії - це інтелект.

Реальне існування трьох чистих расових типів Гобіно відносить до далекого минулого. Таким чином, «чистих» первісних рас давно вже не існує, і в сучасну епоху мають місце расові типи, безліч разів змішані між собою. Поняття «раса» у Гобіно виходить із вузьких антропологічних визначень, отримуючи символічний зміст.

Гобіно прагне виявити внутрішні, «природні закони, що керують соціальним світом», які мають постійний характер. Такими двома законами, за Гобіним, є закони відштовхування та тяжіння між людськими расами. Як конкретизацію цих «законів» виступає фатальний феномен змішування розділених рас та їх незліченних комбінацій. Змішування є необхідним джерелом виникнення та розвитку цивілізацій (з обов'язковою участю «білої» раси), але воно ж надалі є причиною їх виродження.

Теза про згубний характер расових змішувань визначає антиколоніалістську позицію Гобіно, оскільки колоніальні захоплення, на його думку, сприяють змішанням і, отже, виродженню європейської цивілізації.

У трактуванні доль цивілізацій фаталізм у Гобіно тісно пов'язаний із песимізмом. Він констатує виродження європейської цивілізації та пророкує її близький кінець. Гобіно заперечує існування суспільного прогресу і вважає, що європейська цивілізація багато в чому рухається шляхом регресу.

Фаталізм і песимізм Гобіно виключали практичне застосування расистських постулатів, за що і критикував його X'юстон Чемберлен.

Белетристика

Жозеф де Гобіно проводив свої погляди й у белетристичних творах, підкреслено різко зображуючи класову боротьбу, стаючи у своїй бік аристократії. Будучи орієнталістом із захоплень, Гобіно передає "couleur locale" в "Азіатських новелах", його "Тіфенське абатство", "Відродження". Гобіно - учень Стендаля та Меріме .

Гобіно та націонал-соціалізм

Популярність і визнання прийшли до Гобіно тільки після його смерті і спочатку не на батьківщині, а в Німеччині. У м. у Німеччині було засновано «Товариство Гобіно», число членів якого в м. досягло 360. Особливо активну роль у поширенні гобінізму в Німеччині зіграв засновник цього товариства Людвіг Шеман, який видав ряд творів Гобіно та досліджень про нього. Він же у 1897-1900 pp. вперше видав «Досвід про нерівність людських рас» німецькою мовою. Націонал-соціалістичні теоретики оцінили цей твір настільки високо, що спеціально підібрані фрагменти з нього публікувалися в 30-ті роки в популярних антологіях про раси і наводилися навіть у шкільних підручниках. Таким чином ідеї Гобіно стали в нагоді в ідеології Третього рейху, хоча він і не був, подібно до X.C. Чемберлену, зведений у ранг «народного мислителя».

Бібліографія

Abbaye des Typhaines (Тіфенське абатство, з епохи повстання комун XII століття, ).
Les Pléiades (Плеяди, );
Nouvelles Asiatiques, .
Histoire d’Ottar Jarl, .
La Renaissance (Savonarole, César Borgia), .
Alexandre (Олександр Македонський).
Amadis (посмертний).
Etudes critiques (-), P., Sim. Kra, .
Кандагарські коханці, переклад І. Мандельштама, вид. "Книжковий кут", П., .
Закохані з Кандагару, Гіз, М., .
Великий чарівник, переклад Р. Івнева, Гіз, М., .
Kretzer E., A. Graf v. Gobineau, Lpz., .
Журнал «Europe» від 1/Х- (стаття та докладна бібліографія).
Schemann CL, Quellen und Untersuchungen zum Leben Gobineaus, 2 Bde, .
Lange M., Le comte A. de Gobineau, étude biographique et critique, .

Примітки

Література

П'єр-Андре ТагієффКолір та кров. Французькі теорії расизму = La couleur et le sang doctrines racistes a la francaise. – М.: Ладомир, 2009. – 240 с. - ISBN 978-5-86218-473-0

Посилання

Гофман А. Б.Елітизм та расизм (критика філософсько-історичних поглядів А. де Гобіно) // Раси та народи. Вип.7. – М., 1977. – С.128-142

Категорії:

Персоналії за абеткою
Письменники за абеткою
Народжені 14 липня
Народилися 1816 року
Народжені у Віль-д"Аврі
Померли 13 жовтня
Померли 1882 року
Померлі у Турині
Історики Франції
Соціологи Франції
Расологія
Расизм
Письменники Франції
Письменники французькою мовою
Історики з алфавіту
Графи
Дипломати Франції
Сходознавці Франції
Схододавці XIX століття

Wikimedia Foundation. 2010 .

Жозеф Артюр де Гобіно. Досвід про нерівність людських рас. Видавництво Одіссей – Олма-прес, 2001 р. «Досвід про нерівність людських рас» (1853–1855) є найвідомішим твором французького дипломата, поета та філософа графа Жозефа Артюра де Гобіно (1818–1882). Незважаючи на спірність багатьох положень цієї книги, а також враховуючи негативне тло, яке було створено навколо неї, необхідно підкреслити, що це була по суті перша усвідомлена спроба систематичного осмислення історії з позицій. біологічного детермінізму- Філософського напряму, що розглядає спадкові відмінності расових типів як вихідні передумови до суспільної життєдіяльності і переносить закони органічного життя на норми людської поведінки та пізнання. (Володимир Авдєєв)

Ми маємо тут сказати про роботу Гобіно,який розглядав проблему рас не з природничо погляду, а з точки зору історії культури.

Основні ідеї теорії Гобіно здавалися тоді набагато гіпотетичнішими, ніж вони виглядають у світлі результатів новітніх досліджень. У ХІХ століття ще безроздільно панувала думка, що це по суті своїй однакові, а расові відмінності обумовлені впливами середовища.

Головна ідея Гобіно про спадковий характер расових ознак тісно стикається з теорією Канта. Але Гобіно не знав робіт Канта з расології і йшов своїм поглядам зовсім іншим шляхом.

Оригінальність та новизна теорії Гобіно безперечні. Вчені здебільшого боязко уникали давати оцінки результатам своїх досліджень. Гобіно зробив расові відмінності рушійною причиною всіх подій людської історії.

З часів пропозиції Мопертюї про планове виведення людей таких спроб перенесення біологічних принципів у галузь культури не робилося, якщо не брати до уваги аналогічних спроб Огюстена і Амедея Тьєррі (1817 і 1828) і У. Ф. Едвардса (1829), і після Гобіно вчені довго ще не порушували кордони між природничими та гуманітарними науками.

Переходжу до критичного аналізупраць Гобіно. В наявності глибоке протиріччя між основними ідеями Гобіно і тим, на що він їх перетворив. Він почав з питання про справжні причинизанепаду людських товариствта цивілізацій. Головною причиною він вважав виродження народу, викликане расовим змішанням.

Але Гобіно заперечував, що, за всіх відмінностях між людськими расами, якісь із них ближче до приматів, ніж інші.

Гобіно користувався описами древніх авторів, причому який завжди черпав відомості з кращих джерел. Він схилявся до визнання різного походженнярас (до полігенізму), але його утримувало від цього благоговіння перед біблійних історійтворіння.

Гобіно припускав, що у початковий період існування людського роду впливу середовища були набагато потужнішими. На підставі цієї теорії середи давніх часів Гобіно описував протораси або прототипи, що виникли на плоскогір'ях Центральної Азії: білу (кавказьку, семітську або яфетичну) расу, чорну (хамітську) расу та жовту (алтайську, фінську або татарську) расу. Інші типи – результат змішувань. Є природна ієрархія рас: найвищу сходинку займає біла раса, нижчу – чорна. Ієрархія рас відповідає ієрархія їх мов.

В історії багатьох народів Гобіно шукав арійську домішку, вважаючи арійців єдиними творцями культури. На його думку, Північну та Центральну Європу у кам'яному віці населяла фінська раса, лише у бронзовому та залізному віці сюди прийшли арійські племена.

Загальний висновок: історія людства визначається лише расою. Раса споконвічна, все зло - від змішання рас.

Знання Гобіно в галузі природничих наук не були на тій самій висоті, що і його історичні знання, тому його книга це, власне, не расова теорія, а історія культури, що апелює до расової теорії. Складні взаємозв'язки між расовим складом народу та його культурними проявами Гобіно уявляв або спрощено, або біологічно.

Тому внутрішній зв'язок між расологічним та історичним поглядами на людське життяу нього замінює расове тлумачення історії, часто засноване на односторонніх, упереджених оцінках. Загалом можна сказати, що Гобіно йшов до вірної мети хибним шляхом.

У друге видання своєї роботи (1884 р.) Гобіно відмовився вносити будь-які зміни. Він відкинув теорію Дарвіна, але говорив: «Дарвін і Бокль створили найважливіші відгалуження потоку, який я відкрив». (З книги: Вальтер Шейдт. Загальна расологія. - М: Білі альви, 2014.)

Загибель цивілізацій та суспільств. Фанатизм, розкіш, погані звичаї та безвір'я. Якість правління. Виродження, розпад суспільства. Етнічна нерівність. Прогрес та стагнація. Християнство. Визначення слова "цивілізація". Походження людства. Етнічні відмінності. Нерівність рас. Мови. Соціальні наслідки змішування. РОЗДІЛ I РОЗДІЛ ІІ РОЗДІЛ III РОЗДІЛ IV РОЗДІЛ V РОЗДІЛ VI РОЗДІЛ VII ГЛАВА VIII ГЛАВА IX ГЛАВА Х РОЗДІЛ XI РОЗДІЛ XII РОЗДІЛ XIII РОЗДІЛ XIV РОЗДІЛ XV РОЗДІЛ XVI

Хаміти. Семіти. Приморські ханаанеяни. Ассірійці; євреї; хореяни

ГЛАВА I РОЗДІЛ II РОЗДІЛ III РОЗДІЛ IV РОЗДІЛ V РОЗДІЛ VI ГЛАВА VII

Розвиток брахманізму. РОЗДІЛ ІІІ. Буддизм; його поразка; нинішня Індія. Жовта раса. Китайці. Витоки білої раси.

Обґрунтував теорію еліт

Жозеф Артур де Гобіно, (Gobineau), (1816-1882); французький соціолог, письменник і публіцист, один із засновників расистської теорії та расово-антропологічної школи в соціології. Народився 14 липня 1816 року в Парижі. У 1849—1877 на дипломатичній службі. В основному праці "Про нерівність людських рас" (1853-1855) намагався обґрунтувати необхідність існування панівної еліти і висунув теорію, за якою нерівність, пов'язана з расовими відмінностями, і боротьба рас, що випливає з нього, є рушійною силою розвитку народів. На думку Гобіно, найбільш здатною до культурного розвитку є біла (арійська) раса, особливо її німецька гілка. Прагнучи до розширення свого впливу, арійська раса поєднується з іншими расами, що веде до зниження її здібностей та культури. Це призводить до втрати вищими расами панівного стану та виникнення демократії, яку Гобіно вважав найгіршою формою держави. Гітлер та інші ідеологи нацизму запозичували та пристосували до власних світоглядних концепцій багато положень теорії Гобіно з метою обґрунтувати "право" німців панувати над світом.

Гітлер: "Вся людська культура, всі досягнення мистецтва, науки і техніки, свідками яких ми сьогодні є, - плоди творчості арійців... Він [арієць] - Прометей людства, зі світлого чола якого у всі часи злітали іскри геніальності, що розпалюють вогонь знань, що висвітлює темряву похмурого невігластва, що дозволило людині піднятися з інших істот землі..."

Гіммлер: "Ми вважаємо, що поки люди живуть на землі, законом історії є боротьба між людьми та недолюдами. Право сильної раси є детермінантом справедливості".

Гітлер: "Якщо поділити людство на три категорії: творців культури, її носіїв та її руйнівників, то представником першої слід вважати лише арійців... Німецький народ - втілення переваг арійської раси, він покликаний як раса панів підкоряти собі менш цінні народи, вдаючись до будь-яких засобів примусу... Нехай той, хто хоче жити, вступає у боротьбу, а той, хто не хоче воювати у цьому світі вічної боротьби, не заслуговує на життя " .

Використані матеріали сайту http://www.symmetry.ru/mif/reich/00053.htm#329

Інші біографічні матеріали:

Жуков Д. Першим обґрунтував расову теорію ( Дмитро Жуков. Окультизм у Третьому Рейху. М., "Яуза", 2006).

Федорова М.М. Соціальний мислитель ( Нова філософська енциклопедія. У чотирьох томах. / Ін-т філософії РАН. Науково-ред. порада: В.С. Степін, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигін. М., Думка, 2010, т. I, А - Д).

Герман Л.О. Вплинув на формування французької та німецької расистської ідеології ( Радянська історична енциклопедія. У 16 томах. - М: Радянська енциклопедія. 1973-1982. Том 4. ГААГА - ДВІН. 1963).

Д.Р. Бейкер. Був людиною виключно широких інтересів ( Бейкер Джон Р. Раса. Погляд білої людини на еволюцію. / Джон Р. Бейкер, переклад із англійської М.Ю. Діунова. - М., 2015).

Гітлер його не читав, але запозичив ( Енциклопедія Третього рейху).

Французький філософ ( Філософський енциклопедичний словник. - М: Радянська енциклопедія. Гол. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983).

Гобіно та інші творці расової теорії ( Культурологія XX ст. Енциклопедія Том другий м-яС-П., Університетська книга. 1998 ).

Далі читайте:

Гобіно, Жозеф Артур де Досвід про нерівність людських рас, Москва, "Одіссей" - "Олма-прес", 2001

Література:

Вольтман Л. Політ, антропологія: Дослідження про вплив еволюції. теорії на вчення про політ, розвиток народів СПб., 1905;

Чемберлен Х.С. Арійський світогляд. М., 1913;

Ammon О. Die naturliche Auslese beim Menschen. Jena, 1893; Idem. Die Gesellschaftsordnung und ihre naturlichen Grundlagen. Jena, 1895;

Chamberlain H.S. Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 1-2. Munch., 1899; Idem. Natur und Leben. Munch., 1928; Idem. Politische Ideale. Munch., 1915;

Herts F.0. Rasse und Kultur. Lpz., 1925;

Gobineau J.-A. de. Essai sur 1" inegalite des rases humaines. V. 1-2. P., 1933;

Hankins F.H. The Racial Basis of Civilization. N.Y.; L., 1926;

Lichtsinn H. Otto Ammon und die Sozialanthro-pologie. Fr./M., etc., 1987;

Race and racism: Essays in Social Geography. L. etc., 1987.

Gaulnier J. Spectre de Gobineau. Pauvret, 1965.

Біографія

Діяльність Гобіно не обмежувалася сферою дипломатії: він був талановитим письменником, який виступав у різних жанрах: новели, роману, поеми, драми. Він писав праці з історії Сходу та залишив лінгвістичний «Трактат про клинописи». Публіцистична діяльність Гобіно також була активною. Він захоплювався скульптурою. Його основний твір, чотиритомний «Досвід про нерівність людських рас» (1853, 1855), за життя автора не мав успіху. Сучасники майже помічали його творчості. Помер 13 жовтня 1882 року у Турині.

Ідеї

Центральна проблема, яку Гобіно ставить і прагне вирішити у своїй головній праці, - проблема занепаду і загибелі різних цивілізацій. Спочатку в концепції Гобіно як основний предмет розгляду та головного суб'єкта історичного процесу виступає раса, або, що для Гобіно є синонімом, етнічна група. На його думку, соціальні інститути не детермінують життєдіяльність рас (етнічних груп), але, навпаки, детермінуються ними. Інститути, які не узгоджуються з глибинними тенденціями раси, не прищеплюються, якщо не відбувається расового змішування. Внаслідок цього Гобіно заперечує цивілізуючу роль світових релігій, наприклад, християнства, яке, будучи сприйняте різними народами, не може саме похитнути їх глибинних характеристик і схильностей.

Белетристика

Гобіно та націонал-соціалізм

Бібліографія

Abbaye des Typhaines (Тіфенське абатство, з епохи повстання комун XII століття, ).
Les Pléiades (Плеяди, );
Nouvelles Asiatiques, .
Histoire d’Ottar Jarl, .
La Renaissance (Savonarole, César Borgia), .
Alexandre (Олександр Македонський).
Amadis (посмертний).
Etudes critiques (-), P., Sim. Kra, .
Кандагарські коханці, переклад І. Мандельштама, вид. "Книжковий кут", П., .
Закохані з Кандагару, Гіз, М., .
Великий чарівник, переклад Р. Івнева, Гіз, М., .
Kretzer E., A. Graf v. Gobineau, Lpz., .
Журнал «Europe» від 1/Х- (стаття та докладна бібліографія).
Schemann CL, Quellen und Untersuchungen zum Leben Gobineaus, 2 Bde, .
Lange M., Le comte A. de Gobineau, étude biographique et critique, .

Примітки

Література

П'єр-Андре ТагієффКолір та кров. Французькі теорії расизму = La couleur et le sang doctrines racistes a la francaise. – М.: Ладомир, 2009. – 240 с. - ISBN 978-5-86218-473-0

Посилання

Гофман А. Б.Елітизм та расизм (критика філософсько-історичних поглядів А. де Гобіно) // Раси та народи. Вип.7. – М., 1977. – С.128-142

Категорії:

Персоналії за абеткою
Письменники за абеткою
Народжені 14 липня
Народилися 1816 року
Народжені у Віль-д"Аврі
Померли 13 жовтня
Померли 1882 року
Померлі у Турині
Історики Франції
Соціологи Франції
Расологія
Расизм
Письменники Франції
Письменники французькою мовою
Історики з алфавіту
Графи
Дипломати Франції
Сходознавці Франції
Схододавці XIX століття

Wikimedia Foundation. 2010 .

Вступ

Жозеф Артюр де Гобіно, граф (фр. Joseph Arthur comte de Gobineau; 14 липня 1816-1882) - відомий французький письменник-романіст, соціолог, автор расової теорії, згодом "взятою на озброєння" націонал-соціалістами.

1. Біографія

Гобіно походив із дворянської родини. 1835 року приїхав до Парижа. Працював службовцем у Французькій компанії газового освітлення, потім у поштовому відомстві, одночасно підробляючи журналістською та літературною працею. У 1849 році А. де Токвіль, який нетривалий час обіймав посаду міністра закордонних справ, приймає його на службу як начальник своєї канцелярії. Після відставки Токвіля Гобіно перебуває на дипломатичній службі, будучи першим секретарем, а потім головою дипломатичних місій у Берні, Ганновері, Франкфурті-на-Майні, Тегерані, Афінах, Ріо-де-Жанейро та Стокгольмі. Однак послом він не став і змушений був раніше піти у відставку.

2. Ідеї

Центральна проблема, яку Гобіно ставить і прагне вирішити у своїй головній праці, - проблема занепаду і загибелі різних цивілізацій. Спочатку в концепції Гобіно як основний предмет розгляду та головного суб'єкта історичного процесу виступає раса, або, що для Гобіно є синонімом, етнічна група. На його думку, соціальні інститути не детермінують життєдіяльність рас (етнічних груп), але, навпаки, ними детермінуються. Інститути, які не узгоджуються з глибинними тенденціями раси, не прищеплюються, якщо не відбувається расового змішування. Внаслідок цього Гобіно заперечує цивілізуючу роль світових релігій, наприклад, християнства, яке, будучи сприйняте різними народами, не може саме похитнути їх глибинних характеристик і схильностей.

У трактуванні походження людських рас Гобіно тяжіє до полігенетичної концепції, за якою різні раси мають різне походження. Проте свою прихильність до полігенетичної концепції він висловлює дуже обережно.

Колір шкіри служить для Гобіно основою виділення трьох основних рас: білої, жовтої та чорної. Ці раси Гобіно розглядає у вигляді триступінчастих ієрархічних сходів з білою расою вгорі і чорною - внизу. Усередині білої раси найвище місце посідають, за Гобіним, «арійці». Раси, на його думку, відрізняються сталістю та незнищенням фізичних та духовних рис; Біла раса перевершує інші у фізичній силі, красі, завзятості тощо. буд. Але найголовніший критерій місця у расової ієрархії - це інтелект.

У трактуванні доль цивілізацій фаталізм у Гобіно був із песимізмом. Він констатує виродження європейської цивілізації та пророкує її близький кінець. Гобіно заперечує існування суспільного прогресу і вважає, що європейська цивілізація багато в чому рухається шляхом регресу.

Фаталізм і песимізм Гобіно виключали практичне застосування расистських постулатів, за що піддав його критиці X.C. Чемберлін.

3. Белетристика

4. Гобіно та націонал-соціалізм

Популярність і визнання прийшли до Гобіно лише після його смерті та спочатку не на батьківщині, а в Німеччині. У 1894 р. у Німеччині було засновано «Товариство Гобіно», число членів якого в 1914 р. досягло 360. Особливо активну роль у поширенні гобінізму в Німеччині зіграв засновник цього товариства Людвіг Шеман, який видав ряд творів Гобіно та досліджень про нього. Він же у 1897-1900 pp. вперше видав «Досвід про нерівність людських рас» на німецькою мовою. Націонал-соціалістичні теоретики оцінили цей твір настільки високо, що спеціально підібрані фрагменти з нього публікувалися в 30-ті роки в популярних антологіях про раси і наводилися навіть у шкільних підручниках. Таким чином ідеї Гобіно стали в нагоді в ідеології Третього рейху, хоча він і не був, подібно до X.C. Чемберлену, зведений у ранг «народного мислителя».

5. Бібліографія

Abbaye des Typhaines (Тифенське абатство, з епохи повстання комун XII століття, 1867).

Les Pléiades (Плеяди, 1878);

Nouvelles Asiatiques, 1876.

Histoire d'Ottar Jarl, 1879.

La Renaissance (Savonarole, César Borgia), 1877.

Alexandre (Олександр Македонський).

Amadis (посмертний).

Etudes critiques (1844-1848), P., Sim. Kra, 1927.

Кандагарські коханці, переклад І. Мандельштама, вид. "Книжковий кут", П., 1923.

Закохані із Кандагара, Гіз, М., 1926.

Великий чарівник, переклад Р. Івнева, Гіз, М., 1926.